زيارة البحر الميت

[مصطفى علي]

ما مدى صحة القول بكراهة زيارة البحر الميت بهدف السياحة و التنزه؟
و بوركتم

[لؤي الخليلي الحنفي]

ولم الكراهة؟
وهل ثبت بأنه مكان قوم لوط؟
ثم ألم يسكن الله المؤمنين دار قوم عذبوا وأورثهم أرضهم وديارهم.

[محمد عوض عبد الله]

الكراهة مرفوعة والزيارة ممنوعة ......!

لقد اخذت اسرائيل البحر منا اهل فلسطين ...

[الدكتور وسام الدليمي]

، رد لطيف ومقنع .

[مصطفى علي]

على هذا يجب أن نزوره دوما نحن أهل الاردن كي لا ننسى

[عبد الواحد مصطفى]

سلام عليكم ورحمة الله

لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم ما أصابهم
أخرجه مسلم

[عبد الواحد مصطفى]

وفي مدهب الشافعي يكره استعمال ماء كل أرض غضب عليها كأبيار الحجر وماء ديار قوم لوط

[وائل سالم الحسني]

ما مدى صحة القول بكراهة زيارة البحر الميت بهدف السياحة و التنزه؟

من وين جبتها هاذي؟

[مصطفى علي]

أشكرك سيدي وائل على هذه المشاركة اللطيفة و لكن من واجبنا نحن العامة رفع الغشاوة عن أعيننا فيما يتعلق بالضروري من علوم الدين و قد أخذت بنصيحة سيدي عماد الزبن بالتأكد من كل ما أسمع من أي شخص كان, و موضوع كراهة زيارة البحر الميت سمعناها من أيام الدراسة فأحببت التأكد من صحة المعلومة و أعرف أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أصحابه عن شرب ماء آبار ثمود و الوضوء منها فقد روى البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما- قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم- بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي" فهل يجوز قياس البحر الميت هنا على آبار ثمود؟

و بوركتم

[وائل سالم الحسني]

و قد أخذت بنصيحة سيدي عماد الزبن بالتأكد من كل ما أسمع من أي شخص كان

أحسنت ، وبارك الله بسيدكم وشيخكم ، فقد افتقدناه كثيرا

[مصطفى علي]

و بارك الله بك سيدي وائل و ادعوا معي بالشفاء للشيخ عماد الزبن

[وائل سالم الحسني]

اللهم سلّمه من الاسقام واحفظه وسدد خطاه بجاه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم

[أنفال سعد سليمان]

و بارك الله بك سيدي وائل و ادعوا معي بالشفاء للشيخ عماد الزبن

ولا نفتر عن الدعاء لحملة لواء الأمة وأنصار السنة
والسلام

[أشرف سهيل]

ما مدى صحة القول بكراهة زيارة البحر الميت بهدف السياحة و التنزه؟
و بوركتم

قال الشيخ الخطيب في الاقناع:
ولو كان لمقصده طريقان طويل يبلغ مسافة القصر وقصير لا يبلغها فسلك الطويل لغرض ديني أو دنيوي كسهولة طريق ، أو أمن جاز له القصر لوجود الشرط وهو السفر الطويل المباح ، وإن سلكه لمجرد القصر أو لم يقصد شيئا كما في المجموع فلا يقصر لأنه طول الطريق على نفسه من غير غرض

عبارة حاشية البجيرمي عليه:
( جاز له القصر لوجود الشرط إلخ ) ومنه ما لو سلك لغرض التجارة أو التنزه قال م ر : لأنه غرض صحيح انضم له ما ذكر ، أما لو كان الغرض التنزه كأن كان لمجرد رؤية البلاد فلا يقصر ا هـ .
شرح م ر خلافا لابن حجر حيث فرق بين التنزه ورؤية البلاد فقال : إن كان الغرض التنزه جاز على الأوجه .
قال لأنه غرض مقصود إذ هو إزالة الكدورة النفسية برؤية مستحسن يغسلها عنها ، بخلاف مجرد رؤية البلاد ابتداء أو عند العدول لأنه غرض فاسد ولزوم التنزه له لا نظر إليه على أنه غير مطرد ا هـ أ ج