تساؤل عن الرؤية؟

[أحمد على على]

السلام عليكم..
من المعروف أن أهل السنه يثبتون الرؤية يوم القيامة بدون احاطه ولكن هل يثبت كل الاشاعر الرؤية بالعين أم أن منهم من قال أن هذه الرؤية محلها القلب فمن المعروف أن العين لا ترى الا صورة وأهل السنة الاشاعر ينفون ان تكون لله هيئة أو صورة...كنت أود أن أسأل هذا السؤال من زمن مضى لكننى تحرجت من ذلك لكثرة أسئلتى سابقا...جزاكم الله خيرا.

[جلال علي الجهاني]

لسيدي أبي الفداء مقال مطول عن الرؤية في هذا المنتدى، اقرأه يفدك إن شاء الله تعالى ..

[نزار بن علي]

أقرب ما تجاب به الآن أخي أحمد هو توجيهك إلى إصلاح قولك: معروف أن العين لا ترى إلا صورة.
فهذا المعروف مستمد من العادة الجارية بعدم رؤية الإنسان في الشاهد إلا ذا صورة.
ورؤية الله تعالى ليست من قبيل رؤية المخلوقات حتى نطبق عليها العادات.
ولهذا قال الإمام الحافظ النووي:
اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا، وأجمعوا أيضا على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين. ثم قال: مذهب أهل الحق أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة ولا مقابلة المرئي ولا غير ذلك، لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضا بوجود ذلك على جهة الاتفاق، لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى إثبات جهة، تعالى عن ذلك، بل يراه المؤمنون لا في جهة كما يعلمونه لا في جهة. (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج3/ص16)

[أحمد على على]

جزاكم الله خيرا...قرأت حوار بين الشيخ بلال والزيدى وأرجو أن يكون متواجدا بالمنتدى هذه الايام وغير مشغول.

[أحمد على على]

جزاكم الله خيرا ي فهمت هذه المسألة جيدا على مذهب أهل السنة ولم أعد بحاجة لزيادة فى ذلك ولكن لى تسأؤلات أخرى بمواضع مختلفة.....يخلق الله ادراكا بأعيننا يوم القيامة يسمى رؤية تزداد بها معرفتنا به فوق العلم به.

[عبد الرحمن بن محمد]

قال ابن أبي العز :
ومن قال: يرى لا في جهة، فليراجع عقله !! فإما أن يكون مكابرا لعقله أو في عقله شيء، وإلا فإذا قال يرى لا أمام الرائي ولا خلفه ولا عن يمينه ولا عن يساره ولا فوقه ولا تحته، رد عليه كل من سمعه بفطرته السليمة.
ولهذا ألزم المعتزلة من نفى العلو بالذات بنفي الرؤية، وقالوا: كيف تعقل رؤية بغير جهة. اهــ

[نزار بن علي]

كلام ابن أبي العز الحنفي: كلام من قاس الخالق على المخلوق، ووقف على أحكام العادات، وجهل أن الله تعالى مباين ومخالف بذاته وصفاته وأفعاله لكل المخلوقات.
وهو كلام ساقط متهافت جملة وتفصيلا، وليس فيه إلا مجرد التهويل بالباطل.

لكن ها هو الكلام الحق الصادر عن الحفاظ المتقنين، أعلم الناس بقواعد عقائد الدين، وسنة سيد المرسلين، المتمسكين بمحكمات الكتاب المبين:

قال الإمام الحافظ النووي:
اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم ([فخرج المجسمة والمعتزلة]) أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا، وأجمعوا أيضا على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين. ثم قال: مذهب أهل الحق أن الرؤية قوة يجعلها الله تعالى في خلقه، ولا يشترط فيها اتصال الأشعة ولا مقابلة المرئي ولا غير ذلك، لكن جرت العادة في رؤية بعضنا بعضا بوجود ذلك على جهة الاتفاق، لا على سبيل الاشتراط، وقد قرر أئمتنا المتكلمون ذلك بدلائله الجلية، ولا يلزم من رؤية الله تعالى إثبات جهة، تعالى عن ذلك، بل يراه المؤمنون لا في جهة كما يعلمونه لا في جهة. (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج3/ص16)

وفي هذا الرابط تفسير قول أهل السنة الذي نقله الإمام النووي: إن المؤمنين يرون الله لا في جهة، كما يعلمونه لا في جهة.
لا سيما أن الذي يقرر ذلك إمام كبير من أئمة أهل السنة وهو الإمام ابن جرير الطبري.
http://www.aslein.net/showthread.php?t=11919

[علاء حسام داود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا أيضا قرره الإمام أبو حنيفة النعمان .. فأكد في فقهه أننا نرى الله بغير جهة وأننا نجاوره في الجنة بغير مسافة .. وقرر أيضا في العقيدة الطحاوية عقيدة أهل السنة والجماعة .

وهذا لا يفهمه المجسمة بالتأكيد .