الألباني يشك في أن رسول الله أفضل الخلق

[محمد الصافي جابري]

ذكر محمد ناصر الدين الألباني في كتابه "التوسل أنواعه و أحكامه" من مكتبة المعارف للنشر و التوزيع و قام بتنسيق الكتاب "محمد عيد العباسي" أن كون رسول الله صلى الله عليه و سلم أفضل خلق الله ليس ثابتا. و ذلك في الصفحة 149 من الكتاب المذكور.



حسبي الله و نعم الوكيل فيكم يا وهابية.

[عبدالعزيز عبد الرحمن علي]

وهل صحيح أن الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه الله متوقف ؟ كما يدعي الالباني ؟

[جلال علي الجهاني]

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (أنا سيد ولد آدم ولا فخر)، فإذا كان هو أفضل البشر، وقد أسجد الله الملائكة لسيدنا آدم، وهو من البشر، فيلزم ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خير من الملائكة.

ومن خلال تتبع النصوص الواردة في فضل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، نجد القرائن الدالة على أفضليته المطلقة.. نسأل الله تعالى أن يحشرنا في زمرته ..

والله الموفق للصواب

[سعيد سالم الرحبي]

[GASIDA="type=0 color=#0000FF width="100%" border="none" font="bold large Arial" bkimage="""]وبعدهم ملائك حباهم = مولاهم بالقرب واجتباهم
أفضلهم جبريل والذي زعم = تفضيله عَلَى الحبيب قد غشم[/GASIDA]

[عثمان عمر عثمان]

يخلطون بين مسئلة مفاضلة الملائكة والبشر

حتي من فضل الملائكة علي البشر يخرج النبي صلي الله عليه وسلم بالإجماع
ولعل من نقل من الحنفية او الإمام هو في تفضيل الملائكة علي البشر
ولا يدخل في ذلك النبي صلي الله وحاشا ان يقول ذلك

ودليل افضيلته صلي الله عليه وسلم هو الأجماع



وهنا بحث جمعته

=====================================

مذهب الأشاعرة:




قال الإمام العلامة عمر بن رسلان البلقيني


مذهب الأشاعرة:


قال الإمام العلامة عمر بن رسلان البلقيني



مسألة: التفضيل بين الأنبياء وبين الملائكة

الأكثر من الأشاعرة على تفضيل الأنبياء على الملائكة.
وذهب القاضي أبو بكر الباقلاني والحليمي إلى أن الملائكة العلوية أفضل.
وينبغي أن يكون محل الخلاف غير النبي صلى الله عليه وسلم، فأما النبي صلى الله عليه وسلم فهو أفضل خلق الله أجمعين. انتهي (منهج الأصلين)

وقال صاحب الجوهرة :



وأفضل الخلق علي الأطلاق ===نبيا فمل عن الشقاق

قال الباجوري يرحمه الله "وأفضليته صلي الله عليه وسلم علي جميع المخلوقات مما أجمع عليه المسلمون حتي المعتزلة فهو صلي الله عليه وسلم مستثني من الخلاف الاتي في التفضيل بين الملائكة والبشر ولا عبرة بما زعمه الزمخشري من تفضيل جبريل عليه السلام مستدلا بقوله تعالي )إنه لقول رسول كريم) حيث عد فيه فضائل جبريل فإنه وصف فيه بأنه رسول كريم إلي قوله (أمين) واقتصر علي نفي الجنون عنه صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي وما (صاحبكم بمجنون) وقد خرق في ذلك الأجماع انتهي


قال المختار ابن بونة الشنقيطي صاحب الأحمرار علي الألفية في نظمه وسيلة السعادة:

[centerوالأنبياء افضل منهم مسجلا ###وقيل بالعكس وبعض فصلا
وأنما إختلافهم في ما خلا ###محمدا خير الوري كما خلا [/center]"

ذكر الشيخ المختار هنا مذاهب العلماء:
-والأنبياء افضل من الملائكة
-(وقيل بالعكس) الملائكة افضل
-وبعض فصلا رسل البشر افضل من رسل الملائكة الخ..
-ثم قال في الأخير وأنما إختلافهم في ما خلا محمد خير الوري أي ما عد محمد فهو لا يدخل في الأختلاف
بالأجماع (انظر الي شرح الوسيلة الشيخ العلامة محمد الحسن الخديم الشنقيطي حفظه الله)





قال السيوطي في الحبائك

"مسألة:
في التفصيل بين الملائكة والبشر اعلم أن هنا ثلاث صور: أ-الأول: التفضيل بين الأنبياء والملائكة، وفي هذه ثلاثة أقوال: أحدها: أن الأنبياء أفضل وعليه جمهور أهل السنة واختاره الإمام فخر الدين في الأربعين وفي المحصل.
والثاني:
أن الملائكة أفضل وعليه المعتزلة واختاره من أئمة السنة الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني والقاضي أبو بكر الباقلاني والحاكم والحليمي والإمام فخر الدين في العالم وأبو شامة.
والثالث: الوقف واختاره إلكيا الهراسي ومحل الخلاف في غير نبينا صلى الله عليه وسلم، أما هو فأفضل الخلق بلا خلاف، لا يفضل عليه ملك مقرب ولا غيره، كذا ذكره الشيخ تاج الدين بن السبكي في منع الموانع، والشيخ سراج الدين البلقيني في منهج الأصلين، والشيخ بدر الدين الزركشي في شرح جمع الجوامع، وقال: إنهم استنثوه، وإن الإمام فخر الدين نقل في تفسيره الإجماع على ذلك انتهي (الحبائك في أخبار الملائك)




المعتزلة:

مذهبهم تفضل الملائكة علي البشر

اما مذهب المعتزلة في النبي صلي الله عليه وسلم فهم يفضلونه علي جميع الخلق لا يدخل في تفضيل بين الملائكة والبشر
ولقد ذكر ذلك الباجوري في حاشيته حيث يقول " وأفضليته صلي الله عليه وسلم علي جميع المخلوقات مما أجمع عليه المسلمون حتي المعتزلة فهو صلي الله عليه وسلم مستثني من الخلاف" انتهي

وخالفهم الزمخشري وهو في ذلك يخالف مذهبه حيث فضل جبريل علي النبي صلي الله وسلم وقد رد عليه العلماء
ولقد ذكر الزرقاني في شرح المواهب "قال الزرقاني في شرح المواهب: وما في الكشّاف من تفضيل جبريل؛ قال بعض المغاربة: جهل الزمخشري مذهبه؛ فإن المعتزلة مجمعون على تفضيل المصطفى. نعم؛ قيل: إن طائفة منهم خرقوا الإجماع كالرمّاني فتبعهم. انتهى
(المصدر شرح المواهب الزرقاني وكذلك نقل عنه عبد الكريم الكتاني في رسالته التيسير والظفر في التفضيل بين الملك والبشر))


اما علماء الحنابلة والأثرية :

قال العلامة الشيخ السفاريني الحنبلي يرحمه الله في السفارينية :

وأفضل العالم من غير امترا ***نبينا المبعوث في أم القري

وقال في موضع اخر:

((وعندنا تفضيل أعيان البشر***علي ملاك ربنا كما اشتهر
قال ومن قال سوي هذا افتري ***وقد تعدي في المقال واجتري))

عندما ذكر السفاريني أقوال العلماء في هذه المسئلة

قال في لوامعه : "ومحل الخلاف علي هذا القول في غير نبينا محمد صلي الله عليه وسلم أما هو فأفضل الخلق بلا خلاف لا يفضل عليه ملك مقرب ولا غيره كما ذكره غيرواحد ممن حكي اللاف كالسيوطي في الحبائك والتاج السبكي في منع الموانع والسراج البلقيني في منهج الأصلين وبدر الزركشي ونقل فخر الدين الرازي الاجماع علي ذلك وكأنه أراد اجماع أهل السنة انتهي


وأفضيلته صلي الله عليه وسلم هو الإجماع

وقد نقل من الصحابي الجليل عبد بن السلام في مستدرك الحاكم وصححه الذهبي في التلخيص ووافقه علي ذلك شعيب وكذلك الألباني نفسه صحح الحديث


حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ثنا محمد بن غالب ثنا عفان ومحمد بن كثير قالا ثنا مهدي بن ميمون ثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال وكنا جلوسا في المسجد يوم الجمعة فقال إن أعظم أيام الدنيا يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة وإن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال قلت يرحمك الله فأين الملائكة قال فنظر إلي وضحك وقال يا بن أخي هل تدري ما الملائكة إنما الملائكة خلق كخلق السماء والأرض والرياح والسحاب وسائر الخلق الدي لا يعصي الله شيئا وإن الجنة في السماء وإن النار في الأرض فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة ونبيا نبيا حتى يكون أحمد وأمته آخر الأمم مركزا قال فيقوم فيتبعه أمته برها وفاجرها ثم يوضع جسر جهنم فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكة فتوريهم منازلهم من الجنة على يمينك على يسارك حتى ينتهي إلى ربه عز وجل فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل ثم ينادي مناد أين عيسى وأمته فيقوم فيتبعه أمته برها وفاجرها فيأخذون الجسر فيطمس الله أبصار أعدائه فيتهافتون فيها من شمال ويمين وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه فتتلقاهم الملائكة فتوريهم منازلهم في الجنة على يمينك على يسارك حتى ينتهي إلى ربه فيلقى له كرسي من الجانب الآخر قال ثم يتبعهم الأنبياء والأمم حتى يكون آخرهم نوح رحم الله نوحا هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام على تقدمه في معرفة قديمة من جملة الصحابة وقد أسنده بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع والله أعلم
(مستدرك الحاكم)


وفقكم الله

[حسام الدين رامي نقشبند]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

رغم ان الألباني كان له إيجابيات في توثيق كثير من الأحاديث المعلقة و التي كانت من فئة المشكوك في صحتها ...

إلا أن سلبيات هذا الرجل غلبت على إيجابياته ...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

سادتي الأفاضل،

قد وجدت واحداً من المتفلسفة يقول بما قال الألباني رحمه الله...

ثمّ وجدته نفسه في كتاب له ينقل عن محمد بن عبد الوهاب كفر من فضّل غير سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم عليه صلى الله عليه وسلّم!!!

وليس لي الآن أن أتأكد من محل قول ابن عبد الوهاب لأن الكتاب ليس معي.

والسلام عليكم...

[جلال علي الجهاني]

رغم ان الألباني كان له إيجابيات في توثيق كثير من الأحاديث المعلقة و التي كانت من فئة المشكوك في صحتها ...

غير صحيح، والرجل ليس له باع في علم الحديث، وأغلب ما كتبه تجرأ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتصحيح وتضعيف لا يقوم على قواعد أهل العلم ..