حوار جيد بين الصوفية والوهابية في مسائل التصوف والعقيدة - من قناة النيل الأزرق

[هاني علي الرضا]

هذا حوار أراه جادا جيدا مثمرا بين الصوفية والوهابية في السودان بُثَّ على مدى حلقات منذ أيام على قناة النيل الأزرق التلفزيونية ، وقد مثّل كل جانب أحد كبار مشايخه ما أضفى أهمية وجدية على الحوار ظهرت نتائجه في اهتمام الناس به وتأثرهم به ، وقد مثّل الصوفية فيه الشيخ الياقوت من مشايخ الطريقة السمانية ، ومثل الوهابية فيه د/ ود البلة من كبار مشايخ جماعة أنصار السنة بالسودان ، وقد استضاف الحوار مقدم برنامج "قيد النظر" وهو أحد أنجح البرامج التلفزيونية في السودان وأكثرها متابعة من الناس .


أترككم مع حلقات الحوار وهي قصيرة ولكن مفيدة وجيدة :

الحلقة الأولى :

http://www.tahertoum.net/index.php?option=com_content&view=article&id=99:-5-2011&catid=10:2010-07-27-09-58-43

الحلقة الثانية :

http://www.tahertoum.net/index.php?option=com_content&view=article&id=100:----------------6--2011--&catid=10:2010-07-27-09-58-43

الحلقة الثالثة :

http://www.tahertoum.net/index.php?option=com_content&view=article&id=101:----------------7--2011--&catid=10:2010-07-27-09-58-43

وفيها أنكر الشيخ الوهابي أن يكون ابن تيمية قائلا بقدم العالم النوعي أو فناء النار واستعظم أن ينسب مثل هذا إليه !!!


الحلقة الرابعة :

http://www.tahertoum.net/index.php?option=com_content&view=article&id=102:-8-2011-&catid=10:2010-07-27-09-58-43

والله الموفق .

[نزار بن علي]

جزاكم الله خيرا
وجزى الله خيرا كل من حذر الناس من عقائد المجسمة؛ فإن البديهة التنزيهية تدفعها

[لؤي الخليلي الحنفي]

بارك الله فيكم، وقد عملت للحلقات شير على الفيس بوك.

[هاني علي الرضا]

جزى الله الشيخين الكريمين على مرورهما العطر ، ولو أن كل حوار بيننا والوهابية سار على هذا النحو لاتضحت للناس حقائق كثيرة .

[أنفال سعد سليمان]

جزاك الله خيرا أخي الطبيب هاني ..

لقد استفدتُ كثيرا ..

مع كوني لستُ صوفية ، و بعيدا عن التعصب لهم ! فأنا أرى ردود الدكتور السلفي مركبة من الجهل بعلوم الشريعة ، و الجهل بمذهب الخصم . لا أرى تكافأً حقيقة بين الرجلين ، هل هذا مطرد في كل أشعري صوفي و سلفي ؟!

طبعا هذه أول مرة -تقريبا- أتعرف فيها عن قرب على الصوفية -أصحاب الطرق- .. بالنسبة لي أرى أن للعادات دورا في تقبل هذا النوع من التصوف ، ففي بلدنا الكويت مثلا هذا الأمر -فيما أعلم- شبه معدوم ، أو لنقلْ غير ظاهر في الساحة على الأقل .. و لذلك غالب الناس لا يتقبلون مثلا هذه العلاقة الوطيدة بين المربي و المريد ، و "البيعة" ، و الموالد .. أما عن الموالد فقد سمعت عن جدتي أنه كانت تُقام في عهدهم و هذا أمر غريب ! هل بهذه السرعة اختلفت العادات ؟!

على كل ، أذكر أن الإمام الغزالي رضي الله عنه قال في بعض كتبه أن الإنسان إن لم يجد شيخا مربيا فعليه بالصاحب الصادق المتدين ، و هذا أظنه متمشيا معي و مع غيري في الخليج ممن "لم يعتد" على اتباع طريقة صوفية .. إن افترضنا وجود شيخة مربية ! و إن افترضنا وجود هذه الصديقة ! الله المستعان . و إن كنتُ أيضا أرى أن نغير من عاداتنا "السخيفة" التي تحرمنا من تذوق الدين ..

[أنفال سعد سليمان]

أخي هاني -أو غيره من الإخوة أعرف أن هانيا لا يدخل هنا كثيرا-

http://www.youtube.com/watch?v=nPToGrJagwg&feature=youtube_gdata_player

ما حكم هذا الموجود في المقطع ؟ أقصد الرقص ؟يقولون أن هذا يحصل في السودان ، حقيقة استغربت ، طبعا لا يهزني كلام المعلق في المقطع و لكن أريد أن أعرف ما حكم هذا عند أئمة أهل السنة و الجماعة . هل هناك خلاف معتبر بينهم في هذا الشأن ؟

و هذا

http://www.youtube.com/watch?v=AYf4-6wKijk&feature=youtube_gdata_player

دعكم من ثرثرة الشيخ المعروفة ، و لكن أقصد "السماع" -الذي لا أعرفه- و استخدام الطار و التصفيق ما حكمه ؟ يعني هل له أصل في الشريعة ؟

[بلقصير مصطفى]

قال الإمام العز في قواعد الأحكام وَأَمَّا الرَّقْصُ وَالتَّصْفِيقُ فَخِفَّةٌ وَرُعُونَةٌ مُشْبِهَةٌ لِرُعُونَةِ الْإِنَاثِ لَا يَفْعَلُهَا إلَّا رَاعِنٌ أَوْ مُتَصَنِّعٌ كَذَّابٌ وَكَيْفَ يَتَأَتَّى الرَّقْصُ الْمُتَّزِنُ بِأَوْزَانِ الْغِنَاءِ مِمَّنْ طَاشَ لُبُّهُ وَذَهَبَ قَلْبُهُ، وَقَدْ قَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: «خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُقْتَدَى بِهِمْ يَفْعَلُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ.
وَإِنَّمَا اسْتَحْوَذَ الشَّيْطَانُ عَلَى قَوْمٍ يَظُنُّونَ أَنَّ طَرَبَهُمْ عِنْدَ السَّمَاعِ إنَّمَا هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَقَدْ مَانُوا فِيمَا قَالُوا وَكَذَبُوا فِيمَا ادَّعَوْا مِنْ جِهَةِ أَنَّهُمْ عِنْدَ سَمَاعِ الْمُطْرِبَاتِ وَجَدُوا لَذَّتَيْنِ اثْنَتَيْنِ: إحْدَاهُمَا لَذَّةُ الْمَعَارِفِ وَالْأَحْوَالِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِذِي الْجَلَالِ.
وَالثَّانِيَةُ: لَذَّةُ الْأَصْوَاتِ وَالنَّغَمَاتِ وَالْكَلِمَاتِ الْمَوْزُونَاتِ الْمُوجِبَاتِ لِلذَّاتِ النَّفْسِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ الدِّينِ وَلَا مُتَعَلِّقَةً بِأُمُورِ الدِّينِ، فَلَمَّا عَظُمَتْ عِنْدَهُمْ اللَّذَّتَانِ غَلِطُوا فَظَنُّوا أَنَّ مَجْمُوعَ اللَّذَّةِ إنَّمَا حَصَلَ بِالْمَعَارِفِ وَالْأَحْوَالِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْأَغْلَبُ عَلَيْهِمْ حُصُولُ لَذَّاتِ النُّفُوسِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ الدِّينِ بِشَيْءٍ.
وَقَدْ حَرَّمَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ التَّصْفِيقَ لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: «إنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ» «وَلَعَنَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ» ، وَمَنْ هَابَ الْإِلَهَ وَأَدْرَكَ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِهِ لَمْ يُتَصَوَّرَ مِنْهُ رَقْصٌ وَلَا تَصْفِيقٌ، وَلَا يَصْدُرُ التَّصْفِيقُ وَالرَّقْصُ إلَّا مِنْ غَبِيٍّ جَاهِلٍ، وَلَا يَصْدُرَانِ مِنْ عَاقِلٍ فَاضِلٍ، وَيَدُلُّ عَلَى جَهَالَةِ فَاعِلِهِمَا أَنَّ الشَّرِيعَةَ لَمْ تَرِدْ بِهِمَا فِي كِتَابٍ وَلَا سُنَّةٍ، وَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَحَدُ الْأَنْبِيَاءِ وَلَا مُعْتَبَرٌ مِنْ أَتْبَاعِ الْأَنْبِيَاءِ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الْجَهَلَةُ السُّفَهَاءُ الَّذِينَ الْتَبَسَتْ عَلَيْهِمْ الْحَقَائِقُ بِالْأَهْوَاءِ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] وَقَدْ مَضَى السَّلَفُ وَأَفَاضِلُ الْخَلَفِ وَلَمْ يُلَابِسُوا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَوْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ غَرَضٌ مِنْ أَغْرَاضِ نَفْسِهِ وَلَيْسَ بِقُرْبَةٍ إلَى رَبِّهِ، فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ مَا فَعَلَ ذَلِكَ إلَّا لِكَوْنِهِ قُرْبَةً فَبِئْسَ مَا صَنَعَ لِإِيهَامِهِ أَنَّ هَذَا مِنْ الطَّاعَاتِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَقْبَحِ الرَّعُونَاتِ.

[أنفال سعد سليمان]

بارك الله فيك

أشكلت علي هذه الجملة :

وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَوْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ غَرَضٌ مِنْ أَغْرَاضِ نَفْسِهِ وَلَيْسَ بِقُرْبَةٍ إلَى رَبِّهِ، فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ مَا فَعَلَ ذَلِكَ إلَّا لِكَوْنِهِ قُرْبَةً فَبِئْسَ مَا صَنَعَ لِإِيهَامِهِ أَنَّ هَذَا مِنْ الطَّاعَاتِ، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ أَقْبَحِ الرَّعُونَاتِ.

فهمت فحواها تقريبا و لكن ما عرفت موقعها من الإعراب بالضبط فهل لك أن تشرحها شرحا مختصرا ؟

طيب هذا كلام إمام أهل السنة في زمانه ، هل أفهم من ذلك الحرمة أم الكراهة ؟

و سؤال آخر :

هل هناك أحد من أهل السنة قال بخلاف ما قال الإمام العز ؟

[هاني علي الرضا]

ما نقله الأخ عن الإمام العز بن عبد السلام كان مذهبه قديما قبل أن يتصوف هو نفسه ويصحب القطب الشاذلي ، وقد نقل عنه العدول بعد تصوفه قيامه هو نفسه في حضرة الذكر الشاذلي ومشاركته المتواجدين ( ذكره الذهبي في العبر في أخبار من غبر ، والسيوطي في الحاوي في الفتاوى معلقا أنه صح عنه ذلك ، والكتبي في فوات الوفيات واليافعي في مرآة الجنان ) ، ومسألتي السماع والرقص فيهما خلاف معروف .

سأعود لاحقا للجواب على سؤالك أختي أنفال لضيق الوقت الساعة .

[أنفال سعد سليمان]

دائما تسعدنا ردود أخينا هاني المضيئة ..

و لكن أخشى أن يأخذك الوقت عنا أخي الرضا فسأذكركم لاحقا إن شاء الله إذا طال الزمن !

بارك الله فيك و أنار دربك .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً أخي الكريم هاني.

[يونس حديبي العامري]

رفع الله قدرك أخــي الحبيب هاني،فلقد استعمتُ للمناظرة والمحاورة الطيّبة منذ زمن من خلال إشارتك في منتدى الأزهريين على ما أذكر ولاشك ففيها من الخلق والأدب والإنصاف الكثير.....

[سليم حمودة الحداد]

سأعود لاحقا للجواب على سؤالك أختي أنفال لضيق الوقت الساعة .

ننتظر بكل شوق و اهتمام يا شيخ ..

[عبدالله سعيد علي]

نعم


......................