سؤال معارضة

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • أنفال سعد سليمان
    طالبة علم
    • Jan 2007
    • 1681

    #1

    سؤال معارضة

    السلام عليكم

    وصلني هذا البرودكاست قبل بضع أسابيع :


    قرأت هذه القصة :

    لازمقويهـ قويهـ=))
    

    ‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​‏​استدعى علماء من السنه والشيعه حتى ينظر الى وجه الاختلاف بينهم وأي منهم الصادق . . :>

    علماإء الشيعه جاوو كلهم أما السنه لم يأت إلا واحد منهم ..3-|

    بعد ان تأخر عليهم 

    فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت أبطه :

    نظر اليه علماء الشيعه وقالو : لماذا تدخل وأنت حاملا حذائك :/

    فقال لهم : لقد سمعت ان الشيعه في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانو يسرقون الأحذيه :>

    فقالو وهم ينظرون لبعض : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه :|

    فقاإال :

    إذن انتهت المناظره من أين أتيتم بدينكم =d

    يستحق الارسال..
    وربي قويه=))

    -----------------



    وعلقت عليه بقولي :

    لم يكن هناك من يسمى ب"أهل السنة و الجماعة" في عصر سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فهل يعني ذلك أننا أتينا بدين جديد ؟



    و استنكر الناس مني هذا السؤال



    و استفساري منكم ، هل سؤالي هذا في محله أم لا ؟
  • طه محمود البراق
    طالب علم
    • Sep 2011
    • 38

    #2
    على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم
    كان الناس أما مسلمون مع الرسول صلى الله عليه و سلم
    و أما مشركون مع غيره

    فلم يظهر المصطلح المعروف (أهل السنة) على عهدهم و السبب !
    أن من خالفهم إلتحق بالفئة الأخرى (المشركون) !!!

    فلما مات عليه الصلاة و السلام و ظهرت البدع
    كان لابد على العلماء إظهار (سنة الرسول)
    فمن اتبعها فهو من أهلها
    و من خالفها إلى غيرها تسمى بما يشاء (شيعة) (معتزلة) (جبرية) إلخ ...


    إبتسامة
    sigpic

    تعليق

    • أنفال سعد سليمان
      طالبة علم
      • Jan 2007
      • 1681

      #3
      شكرًا على المرور

      المقصود من التساؤل :

      أن تسمية (أهل السنة و الجماعة) لم تكن موجودة في عصر سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ، و لكن ذلك لا يمنع من كونها هي الطائفة الحق المتبعة لسنة النبي صلى الله عليه و سلم . فليس عدم ظهور تسمية الطائفة في عصر النبي صلى الله عليه و سلم سببا في بطلانها و عدم أحقيتها ، و إذا كان ذلك كذلك ، فلماذا الأمر مختلف بالنسبة لطائفة الشيعة ؟ فلذلك اعترضت على أسلوب الشيخ السني في إبطال مذهب الشيعة .

      و سؤالي إليكم :
      هل ما قلته صحيح ؟

      تعليق

      • طه محمود البراق
        طالب علم
        • Sep 2011
        • 38

        #4
        بل تسمية أهل السنة كانت على عهد الرسول !!!
        و مذكورة فى القرءان ( سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا )
        فهذا صريح فى إتباع سيدنا محمدا صلى الله عليه و سلم سنة الأنبياء من قبله !!!

        فمن أعلم بالسنة منه ؟
        و فى الحديث (آل محمد كل تقى)
        هو يتبع السنة ، و المسلمون له متبعون !

        فلما توفى صلى الله عليه و سلم إنتشر أصحابه رضوان الله عليهم فى الأرض لنشر سنته !
        فصارت للإسلام (جماعة) منتشرة فى كافة بقاع الأرض ، حتى و إن كان حكمها غير إسلامى !

        فحين تظهر البدعة فإنها لا تظهر إلا حيث حل صاحبها ؟!
        أما السنة فقد إنتشرت و صارت جماعة
        لا يضرهم من خالفهم ؟

        أليس كذلك ؟
        sigpic

        تعليق

        • ماجد حميد عبد المجيد
          طالب علم
          • Jan 2010
          • 219

          #5
          ما قلتيه صحيح من جهة التزام مجرد التسمية دون النظر الى المسمى ؛ لانه إن كان عدم وجود اسم التشيع يقتضي بطلانه فكذلك عدم وجود اسم لأهل السنة يقتضيه واللازم باطل فكذا الملزوم ....... وليس الكلام فيه .
          وأسلوب السني في إبطال مذهب الشيعة مبني على أخذ الاسم بإعتبار المسمى وهي مجموعة الافكار والعقائد التي بنى الشيعة عليها معتقداتهم المخالفة ولهذا سماها ديناً (( من أين أتيتم بدينكم ؟ )) علاوة على ان مذهب أهل السنة بمطابقته لما كان عليه صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يزد على تلك الافكار غير الأسم فقط
          بخلاف غيرهم فان بعضهم ــ مع تميزه بالأسم ـ غيَّر كالشيعة ،وبعضهم نقص كالمعتزلة وبعضهم زاد كالمجسمة ، وبعضهم فسَّر تفسيرا خاطئاً كالخوارج .
          فمصطلح " أهل السنة " جاء تمييزا لهم عمن خالف السنة فقط مع موافقتهم في نفس الامر في الاعتقاد لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه .
          وغيرهم كان لكلٍ أسم يميزه مع مخالفةٍ ما لما كان عليه صلى الله عليه وسلم واصحابه .
          فأبطال السني مذهب الشيعة انبنى على هذه الضابطة والله اعلم .

          تعليق

          • ماجد حميد عبد المجيد
            طالب علم
            • Jan 2010
            • 219

            #6
            أخي طه المحترم
            كلامك صحيح لكنه وان كان تأويلاً فهو تاويل مقبول معتبر
            والكلام ههنا حول المركب الإضافي بشخصه " أهل السنة " على وجه التحديد ؛ لانه صار علماً على الفرقة المنصورة وهم اهل الحق الاشاعرة والماتريدية.
            فكلامك في اتجاه وكلام الاخت في اتجاه آخر

            تعليق

            • أنفال سعد سليمان
              طالبة علم
              • Jan 2007
              • 1681

              #7
              الأخ الفاضل طه

              كلا ، تسمية الطائفة التي اتبعت هدي النبي صلى الله عليه و سلم (بأهل السنة و الجماعة) لم تكن موجودة في عهد النبي صلى اله عليه و سلم


              ا

              تعليق

              • أنفال سعد سليمان
                طالبة علم
                • Jan 2007
                • 1681

                #8
                الأخ الفاضل ماجد

                قولك :

                وأسلوب السني في إبطال مذهب الشيعة مبني على أخذ الاسم بإعتبار المسمى وهي مجموعة الافكار والعقائد التي بنى الشيعة عليها معتقداتهم المخالفة
                و
                فأبطال السني مذهب الشيعة انبنى على هذه الضابطة والله اعلم .

                إذا كان ذلك كذلك ، فهل يُعقل أن (يكتفي) إنسان في إبطال مذهب شخص آخر ، بقوله "من أتيتم بدينكم" !!! هذا محال !! لأنه لو كان كذلك ، لرد عليه الشيعة نفس الشيء و قالوا " من أتيتم بدينكم أنتم"


                كلام الشيخ واضح ، ليس هناك من (يسمى) شيعة في عهد النبي صلى الله عليه و سلم ، إذن مذهبهم باطل.


                أرجو أن يكون قد اتضح وجه اعتراضي الآن .

                تعليق

                • طارق حسن منسى
                  طالب علم
                  • Sep 2011
                  • 8

                  #9
                  السلام عليكم
                  اعتراضك فى محله من وجهة نظرى ، وبالمناسبة هناك قصة مشابهة عند الشيعة ذكرها شيخهم محمد تقى المجلسى فى كتاب ( روضة المتقين ) الذى كان يشرح فيه كتاب من لا يحضره الفقيه لابن بابويه القمى و خلاصتها:

                  أن السلطان الجايتو المغولي غضب على إحدى زوجاته فطلَّقها ثلاثاً ، ثمَّ ندم ، فسأل العلماء ، فقالوا : لا بُدَّ من المُحلِّل .
                  فقال : لكم في كل مسألة أقوال ، فهل يوجد هنا اختلاف ؟
                  قالوا : لا .
                  فقال أحد وزرائه : في الحِلَّة عالِم يُفتي ببطلان هذا الطلاق .
                  فاعترض علماء العامَّة ، إلا أن الملك قال : أمهِلوا حتى يَحضُر ونرى كلامه .
                  فأحضره ، فكان من العلامة الحلي أن دَخَل وقد أخذ نعلَيه بيده وجلس ، فَسُئل عن ذلك ، !!
                  فقال : خِفتُ أن يسرقه بعض أهل المذاهب ، كما سرقوا نعلَ رسول الله ( صلَّى الله عليه وآله ) .
                  فقالوا معترضين : إنَّ أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ، بل وُلدوا بعد المِائة من وفاته فما فوق .
                  فقال العلامة الحلي للملك : قد سمعتَ اعترافهم هذا ، فمِن أين حَصَروا الاجتهاد فيهم ، ولم يجوِّزوا الأخذ من غيرهم ، ولو فُرض أنَّه أعلم ؟!
                  سأل الملك : ألم يكن واحدٌ من أصحاب المذاهب في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ولا في زمن الصحابة ؟
                  قالوا : لا .
                  فقال العلامة : ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهو نَفْس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخوه ، وابن عَمِّه ، ووصيِّه ، ونأخذ عن أولاده ( عليهم السلام ) من بعده .
                  فسأله الملك عن الطلاق بالثلاث ،
                  فأجابه العلامة : باطل ، لعدم وجود الشهود العُدول .
                  وجرى البحث بينه وبين العلماء ، حتَّى ألزمهم الحجَّة جميعاً ، فتشيَّع الملك ألجايتو ، وخطب بأسماء الأئمّة الإثنَي عشر في جميع بلاده ، وأمر فضُربت السكَّة بأسمائهم ( عليهم السلام ) ، وأمر بكتابتها على جدران المساجد والمشاهد .
                  قال الشيخ آقا بزرك الطهراني : وفي عصر العلامة الحلي استبصر السلطان خدابنده وتشيَّع ، وضرب النقود باسم الأئمة ( عليهم السلام ) عام ( 708 هـ ) .
                  وأُعطيت بعض الحريَّات الدينية التي كان العباسيون يمنعونها ، وفي عصره أيضاً عادت الحلّةُ إلى مكانتها العلمية القديمة ، فازدهرت فيها المدارس بعدما عانت من الاضطهاد مُدداً طويلة .
                  يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

                  تعليق

                  • أنفال سعد سليمان
                    طالبة علم
                    • Jan 2007
                    • 1681

                    #10
                    شكرًا جزيلا لك أخ طارق


                    المشكلة يا أخ طارق أن أهل السنة (في الكويت على الأقل) فرحوا بهذا البرودكاست و تناقلوه بينهم .



                    و أرحب بحرارة تعليقات باقي الإخوة الكبار في المنتدى

                    تعليق

                    • أنفال سعد سليمان
                      طالبة علم
                      • Jan 2007
                      • 1681

                      #11
                      فقالوا معترضين : إنَّ أهل المذاهب لم يكونوا في عهد رسول الله ، بل وُلدوا بعد المِائة من وفاته فما فوق .
                      فقال العلامة الحلي للملك : قد سمعتَ اعترافهم هذا ، فمِن أين حَصَروا الاجتهاد فيهم ، ولم يجوِّزوا الأخذ من غيرهم ، ولو فُرض أنَّه أعلم ؟!
                      سأل الملك : ألم يكن واحدٌ من أصحاب المذاهب في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ولا في زمن الصحابة ؟
                      قالوا : لا .
                      فقال العلامة : ونحن نأخذ مذهبنا عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهو نَفْس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأخوه ، وابن عَمِّه ، ووصيِّه ، ونأخذ عن أولاده ( عليهم السلام ) من بعده .

                      هل من متبرع يشرح لي هذه الفقرة باختصار .

                      تعليق

                      • ماجد حميد عبد المجيد
                        طالب علم
                        • Jan 2010
                        • 219

                        #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة أنفال سعد سليمان
                        كلام الشيخ واضح ، .
                        أختي الفاضلة هذا في الحقيقة ليس إبطالاً على حقيقته انما هو اسكات ولا يلازم من اسكات السائل وافحامه للمعلل أبطالاً لأحتمال عجز المعلل عن مواصلة المناظرة لجهله او ذهوله .

                        تعليق

                        • أنفال سعد سليمان
                          طالبة علم
                          • Jan 2007
                          • 1681

                          #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ماجد حميد عبد المجيد
                          أختي الفاضلة هذا في الحقيقة ليس إبطالاً على حقيقته انما هو اسكات ولا يلازم من اسكات السائل وافحامه للمعلل أبطالاً لأحتمال عجز المعلل عن مواصلة المناظرة لجهله او ذهوله .

                          عفوا أخي ماجد من تقصد بقولك المعلل ؟

                          حتى أستطيع الإجابة على سؤالك .

                          تعليق

                          • ماجد حميد عبد المجيد
                            طالب علم
                            • Jan 2010
                            • 219

                            #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة أنفال سعد سليمان
                            عفوا أخي ماجد من تقصد بقولك المعلل ؟

                            حتى أستطيع الإجابة على سؤالك .
                            هل تتواضعين بإظهار انك لا تعرفين مصطلحات المناظرة ؟
                            على كلٍ السائل هو من يورد المعارضة والمنع والنقض لإبطال الدعوى او منعها او نقض الدليل والمعلل هو صاحب الدعوى او من ينصب نفسه للتصدى دفاعا عنها او عن دليلها .

                            تعليق

                            • أنفال سعد سليمان
                              طالبة علم
                              • Jan 2007
                              • 1681

                              #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة ماجد حميد عبد المجيد
                              هل تتواضعين بإظهار انك لا تعرفين مصطلحات المناظرة ؟
                              .


                              هذا سوء ظن كبير منك يا أخ ماجد ، يستوجب الاعتذار منك .

                              تعليق

                              يعمل...