إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة

[جمال حسني الشرباتي]

قال القرطبي((


وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
هَذَا الْكَلَام مُقَدَّم عَلَى أَوَّل الْقِصَّة , التَّقْدِير : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا . فَقَالَ مُوسَى : إِنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ بِكَذَا .))


ما رأيكم ؟؟


لأكتب لكم كافة الآيات التي قبلها مرفقا إياها وما بعدها


(( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الجَاهِلِينَ*

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ*

قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ *

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا

قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ*


وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

*فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ المَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))

هل من المعقول ما قاله القرطبي (( هَذَا الْكَلَام مُقَدَّم عَلَى أَوَّل الْقِصَّة , التَّقْدِير : وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا . فَقَالَ مُوسَى : إِنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ بِكَذَا)) ؟؟
هل من الممكن أن يكون موضوع قتل النفس سابق على موضوع طلب ذبح البقرة بالزمن وأن التأخير لآية ((وإذ قتلتم نفسا)) من قبيل تنوع الأساليب؟؟

أترككم للتفكير وتسمعون مني بعد ردودكم

[جمال حسني الشرباتي]

لا يوجد تفاعل مطلقا


أمر غريب يدفع الإنسان للإنكماش على نفسه

[جمال حسني الشرباتي]

قال الرازي


((أما قوله تعالى: { وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَٱدرَأْتُمْ فِيهَا }

فاعلم أن وقوع ذلك القتل لا بد وأن يكون متقدماً لأمره تعالى بالذبح.

أما الإخبار عن وقوع ذلك القتل وعن أنه لا بد وأن يضرب القتيل ببعض تلك البقرة فلا يجب أن يكون متقدماً على الإخبار عن قصة البقرة،

فقول من يقول: هذه القصة يجب أن تكون متقدمة في التلاوة على الأولى خطأ، لأن هذه القصة في نفسها يجب أن تكون متقدمة على الأول في الوجود،

فأما التقدم في الذكر فغير واجب لأنه تارة يتقدم ذكر السبب على ذكر الحكم وأخرى على العكس من ذلك، فكأنه لما وقعت لهم تلك الواقعة أمرهم تعالى بذبح البقرة

فلما ذبحوها قال: وإذ قتلتم نفساً من قبل واختلفتم وتنازعتم فإني مظهر لكم القاتل الذي سترتموه بأن يضرب القتيل ببعض هذه البقرة المذبوحة، وذلك مستقيم))
إذن ترتيب القصص ما يلي

أولا -- حصل قتل لنفس

ثانيا--حصل أمر من الله لهم بذبح بقرة


ثالثا--لما ذبحوها أخبروا بأنهم قتلوا نفسا من قبل وتخاصموا فيمن قتلها وأن الله سيبين ما أخفوا بواسطة ضرب القتيل ببعض البقرة

[ماهر محمد بركات]

ولا يهمك سيدي جمال سأحاول التفاعل معك بمشيئة الله :

مانقلته من كلام الرازي لاينفي أن هناك تقديم وتأخير في القصة كل ماهنالك أن الامام الرازي أقر بتأخير القتل ولم يقر بتأخير ضرب الميت ببعضها في الترتيب الزماني للقصة فبقي هناك تأخير لأول القصة
وماذكره الامام الرازي قد يكون صحيحاً غير أني سأحاول عرض المسألة من جانب آخر محتمل للصحة أيضاً ..

تسأل هل من المعقول أن يكون هناك تقديم وتأخير في القصة ؟؟
أقول حسب مايبدو لي : نعم وهذا واضح من معرفة ترتيب أحداث القصة ..
فأولها أنهم قتلوا نفساً فأمرهم الله تعالى بضرب الميت ببعض بقرة ميتة يذبحونها ليحيى الميت ويخبر عن قاتله ذلك ليعلموا أن الله قادر على احياء ميت بطريق ميت آخر فكيف لايقدر تعالى على احياء ميت بقدرة الحي سبحانه وتعالى .. فهذه أول القصة
ثم بعد ذلك يأتي في ترتيب القصة الزماني أمر سيدنا موسى لهم بذبح البقرة ففي القصة اذاً تأخير وتقديم ..

أما حكمة التقديم والتأخير فليست تنوع الأساليب بل لاشك أن اللائق أن هناك حكمة أخرى والحكمة على ما أذكر فيما سبق واطلعت عليه أن ذكر ما تأخر من القصة أولاً الغرض منه المجيء بما يناسب ما جاء قبلها من ذكر قبائح بني اسرائيل وتعدادها فناسب أن يذكر من القصة مافيه استمرار لتعداد قبائحهم وهو اعتراضهم ومجادلتهم وكثرة مماطلتهم لسيدنا موسى في أمر ذبح البقرة وان كان هذا الجزء متأخراً في الترتيب الزماني للقصة .

هذا والله أعلم ..

[ماهر محمد بركات]

ثم مايؤيد أن آية (فقلنا اضربوه ببعضها) هي في الترتيب الزماني بعد قوله (واذ قتلتم نفساً ...الخ) فاء التعقيب التي تشير الى أن الثانية واقعة بعد الأولى مباشرة في الترتيب من غير تراخي ..

فما رأيك ؟؟

[جمال حسني الشرباتي]

سلمت يمناك


نقطة موفقة