طلب مناقشة دليل الامكان

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... تابع

وَ هذا منظر قريب لقلبها :



وَهذه شجرتها ( و انظر الصورة الثالثة من المجموعة الأُولى ، في المشاركة رقم 10) :



ثُمَّ هذه ثلاثة أنواع مختلفة تماماً عن جميع ما سبق :







و الآيات كثيرة تستعصي على إحصاء المخلوقين ... هذا خلقُ الله فَأروني ماذا خلق الذين من دونه ... سبحان الله و بحمدِه سبحان الله العظيم
و الآن نعود إلى الكلام على البراهين العقليّة بالفكر المُجَرّد ...(Abstrait conceptuel Intellectuel classique ) و العذر عند كرام الناس مقبُولُ ...

[إنصاف بنت محمد الشامي]

مرحباً بالفاضلة إنصاف مرّة أخرى، وتحيّة طيبة
بالنسبة لكلامى والاحتمالات التى سقتها، فانا اقصده معنىً ولفظاً وهى خالية من التناقض والمحال !. ... ... ...
فالتسلسل فى القدم ليس بمحال، بل ان مبدأ امتناع الترجّح من غير مرجّح يوجبه! و كنت انتظر التسليم بالاحتمالات حتى نبدأ مناقشة قضيّة التسلسل فى القدم.
لى رجاء، وهو ان تصيغى مداخلتك العطرة على هيئة نقاط، فهو اسهل على القارئ واليق بهذا النوع من المناقشات.
فى انتظار الجواب .. تحيّاتى

وَ أحيّيكم أيضاً أستاذ جاسر مُجَدّداً ...
ما شا الله عليك على هذا الحلم .. ثَقّلناها عليكم ، و من الأمثال العامّيّة الشعبيّة عندنا :" ما تثقّلها و لو على أمّك و ابوك بيكرهوك " و آخَر أيضاً شعبي جِدّاً لكنّهُ مُعبّر بليغ :" إذا كان حبيبك عسل ما تلحَسُه كُلُّه " ، ونحنُ لعلّنا طفّفنا الكيل وَ " طَفّ الجرن "، فمعذرة ...
أوّلاً لا بُدّ من بيان النقاط التالية ، فأرجو أن تتأمّلوا فيها جيّداً قبل الأستعجال بالجواب:
1- بعد الإتّفاق على أنّ الحُكْم العقليّ ثلاثة : الوجوب و الإستحالة (الإمتناع) و الجواز (الإمكان). نصطلح على أنّ أقسام الموجود:
من حيث الحكم العقليّ : الواجب و المُمكِن و من حَيْثُ ذاتُ المَوْجُود : الأزلِيّ و المُحدَث ( أي ما لا بداية لهُ و ما له بداية )
2- حسب مفهومي ، مباحث لازمة الترجيح بلا مُرجّح تتعلّق بالمُمكِن و لا ترتبط مباشرةً بالواجب إلاّ عند وجوب ترجيح أحد المُمكِنَين ، ولا بالمستحيل إلاّ في استحالة و جود المفروض. و لعلّ مآل اصطلاحنا واحد فلا نُطيل البحث بالمشاحّة على التعبير ما دام المُؤَدّى واحِداً ...
3- الحادث هو ما له بداية. و الحُدوث لا معنى له عندنا سوى الطُرُوء بعد العَدَم (عدَمِهِ النسبيّ إذ لا يُوجَدُ العدمُ المُطلَق).
4- الصفة لا تُوجَد حقيقةً (في الواقع) إلاّ بوجود الموصوف .
5- النوع (المُتصَور بالذهن مُجَرّداً) لا وُجُودَ لهُ إلاّ في وجود أفرادِهِ حقيقة في الواقع ( و يعبّر المتكلّمون عن هذا بالوجود في الخارج أي خارج الذهن و نحوه تعبير يعض العصريّين بقولهم : من عالم الخيال إلى مسرح الواقع) .
أمّا قولكم شرط كافٍ و شرط غير كافٍ فأرجو توضيح المقصود من " شرط غير كافٍ " ؟!! مع جزيل الشكر ، إذ المعروف أنَّ الشَـرط شرط وَ إذا وُجِدَ الشرط وُجِدَ المشروط ..!!! . و ريثما تتكرّموا بالإجابة ، أتطرّق إلى ما له علاقة بموضوعنا دون إطالة الإستطراد ، وهو التلميح إلى مسلَكَيْن لأهل الحقّ في جواب السُوفِسْطائِيّة (المُنكِرين للحقائق تماماً وَ يُسَمَّون بالمكابِرين للواقع) ، الأوّل عقلِيّ مُجَرّد محض و الثانِي عقليّ واقعيّ حسّـيّ فَمُلَخّص الأوّل :
1- أن يُقال لنُفاةِ الحقائق : هل لِنَفيِ الحقيقةِ حقيقة؟ فَإِنْ قالوا :" لا ".. أبطَلُوا مذهبَهُم وَ إنْ قالوا : " نَعَم " أبطَلُوا مذهَبَهُم .. و مُلَخّص المسلك الثاني معهم لا سيّما المكابرين 2- أن يُطلَبَ منهم أن لا يعترضوا على من ضربهم لأنّهُم بِزَعمِهِم لا وُجُودَ لهم ، و لا يشتكُوا على من أخذ مالَهُم لآنَهُم يقولون أنّه لا وُجُودَ لهم و لا لمالهم ...
- فمن باب المسلك الأوّل نُتابع المناقشة بالبراهين العقلِيّة المُجرّدة في المشاركات القادِمة إن شاء الله تعالى.
- و من باب المسلك الثاني نسألُ الواحِدَ من مُدّعي تسلسُل الحوادِث إلى ما لا نهايَة له في جِهة الماضي ( المعروف عند بعض المتكلّمين بــ : توَهّم حوادِث لا بداية لها) :
1-" هل تقبل مِمّن يلي أمْرَ طعامِك سواء كان اُمّك أو جدّتك أو زوجتك أو بنتك أو أختك أو صديقك أو طبأخاً بأُجرة أن يقول لك:" لا أطبُخُ لك طبخة حتّى أطبُخَ لكَ قبلَها ؟؟
2- فَإن ولِيتَ ذلكَ بِنَفسِكَ فهل سـتقنع من نفسِكَ أن تقول:" لا أُحَضِّرُ لِنَفسِي وجبَةً حتّى أُحَضِّرَ قبلَها وَجبَةً " قل لنا متى ســتأكُل؟؟؟.
3- و هل ترضى خطيبَتُكَ أن تَقولَ لها لا أُكَلٍّمُكِ كلِمةً حتّى أُكَلِّمَكِ قبلَها أو هل ترضى أنت منها بذلك ؟؟؟ .
4- وَ هل يتوقَّعُ أن يرى لِنَفسِهِ وَلَداً من يَقُولُ لا أَقرَبُ زوجتي مَرّةً حتّى أقرَبَها قبلَها ؟؟؟ .
5- و هل يرضى صاحب عمل أن تَقولَ لهُ لا أعمَلُ لك عملاً حتّى أعمَلَ لكَ عملاً قبلَهُ ، فهل ســيتحقَّقُ عمل ؟؟؟ وهل ترضى مِمّن تعملُ عندَهُ أو عملتَ لهُ عملاً أن يقول لك لا أُعطيك دولاراً حتّى أُعطِيَكَ قَبلَهُ دولاراً وهكذا ... فهل سـترى في جيبكَ دولاراً واحداً ؟؟؟. هل سـتأتي نوبةٌ واحدةٌ لأيّ من هذه المشروطات ؟؟؟ وَ إذا قُلتُ الآنَ: هل يرضى أخونا الأُستاذ المصريّ أن نقُولَ لَهُ لا نَكتُبُ لكَ جواباً حَتّى نَكتُبَ لكَ جواباً قبلَهُ ؟ ... فهل ينفعُ انتظارٌ ؟؟ وَ إلى متى سَــيَنتَظِر ؟؟؟ .. فهذا الذي أُحاذِرُ من سـلوكِهِ أن تنجرح مشاعركم ، فإن لم يكُن هذا مفهُومكم للتسلسُل فالرجاء أن تُبَيّنوا لنا ماذا تفهمُون منه أعني ما هو مفهُومُه عندكم ؟؟؟ مع جزيل الشكر .

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأستاذ جاسر،

هذا تقريري لدليل الإمكان مرفقاً، وآثرت نقله مرفقاً للمحافظة على ترتيبه.

وقد بدأتُه من نقطة الصِّفر، وذلك تأسيساً لمقدِّمات الدَّليل كلِّها.

دونك منتظراً مناقشتك...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

أستاذ جابر،

فيما يتعلَّق بقولك إنَّه إن نفينا القول بالتَّسلسل يلزم التَّرجيح من غير مرجِّح هو إيراد نورده نحن على خصومنا من الفلاسفة والمبتدعة.

وإلى حين الكلام عليه أبيِّنه لك بإذن الله تعالى.

[جاسر فؤاد المصرى]

الفاضلة إنصاف،

أشكر لك مساهمتك القيّمة، وأشكرك جزيل الشكر على وقتك الثمين فى هذا الموضوع. ولكنّى أرى انى سأستفاد اكثر بالنقاش مع الأستاذ محمد.


أستاذ محمد،

سأتمل فى تقريرك بعض الوقت قبل الاجابة، فتمهّل علىّ. اما بالنسبة لمسألة التسلسل، فساأفقها فى جوابى.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

أستاذ جاسر،

لا أقيِّدك بشيء ولا أستطيع! فبراحتك تماماً بغضِّ النَّظر تماماً عن أنِّي أنتظر إجابتك أو لا.

وأنا لا أريد أن أتعجَّلك في مسألة التَّسلسل كذلك، فإن كنتَ قد قرَّرت كلامك عليها فهاته، وإلا فنؤجِّله بإذن الله تعالى بعد انتهائنا من دليل الإمكان.

[جاسر فؤاد المصرى]

أستاذ محمد، تحيّة طيّبة

قد تأملت فى تقريرك لدليل الامكان الذى تفضّلت بارفاقه. وقد اتفقت معك فى بعض النقاط ، واشكل على فهم بعض واعترضت على البعض الآخر.

وقد كتبت جوابى على تقريرك فى ملف وورد، وقد ارفقت فى صدره مسألة التسلسل فى القدم وكيف يوجب العقل القول به.

وفى انتظار ردك عليه.

تحيّاتى

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

أستاذ جاسر،

شكراً.

فاصبر إلى أن أنتهي من قراءته والتعليق عليه.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

أستاذ جاسر،

هذا كلامي مرفقاً على مسألة إيجابك التَّسلسل.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

أستاذ جاسر،

هذا ردِّي على تعليقاتك مرفقاً.