تحدي للسلقيين و الاشاعرة من هم اهل السنة ؟

[خالد حمودي عبد الله]

السلفية طائفة ادعت الانتساب للسلف وزعمت انهم هم اهل السنة دون غيرهم وكذا الاشاعرةالا انهم قالوا اننا جمهور السنة ويدخل معنا الماتريدية و اهل التنزيه من الحنابلة
فالسلفية يرتكز منهجهم فيما يبدو على ثلاث محاور لا يكون الرجل سلفيا حتى يتبناها وهي _ التوحيد باقسامه الثلاث الالوهية والربوبية والاسماء والصفات فهم يمنعون مثلا الاستغاثة بالنبي وغيره بعد وفاته والتوسل ...الخ وايضا يرون في الصفات الموهمة للتشبيه الاخذ بظاهر معناها دون تفويض للمعنى ولا تاويل
_ محاربة التصوف وكل ما يمت له بصلة مما يعدونه بدعة كلبس الخرقة و الذكر الجماعي وغير ذلك
_الخروج على المذاهب الاربعة بحيث يرون انه لا يجوز ان يقلد المسلم مذهبا بعينه ولاسيما اذا كان طالب علم ومن باب اولى اذا كان عالما .

هذه الاضول الثلاثة يرى اخواننا السلفيين ان المسلم لا يكون سلفيا كاملا الا اذا تبناها و هو منهج اهل السنة عندهم وهو منهج الحق
و ما دام هذا هو منهج اهل السنة فلابد ان يكون مستمرا وجوده وواضحا منذ ظهور الفرق الى يومناهذا بحيث يتبناه في كل عصر طائفة من العلماء معروفة سيرهم وانتماؤهم لهذا المنهج . فان اختفى وتوارى في فترة من الزمن ولم يوجد من العلماء من ينصره ويتبناه بشموله فهو منهج دخيل لا يمت لاهل السنة بصلة وتكون الفرق الاخرى كالشيعة اكثر وضوحا وتواجدا واستمرارية من اهل السنة وهذا لم يقل به احد من المؤرخين و المؤلفين في العقائد
والسؤال الذي يطرح ويتحدى به : نريد من اخواننا السلفيين ان يذكرو لنا عشر علماء سلفيين حقيقيين ( يتبنون المحاور الثلاثة كاملةلا يخرجون عنها ) بعد عصر الشيخ ابن القيم الى ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع ذكر تراجمهم
والاشاعرة يرون خلاف مايراه السلفيون عموما -عدم انقسام التوحيد وان الربوبية والالوهية متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر وفي الصفات لهم مذهبان التفويض والتاويل
_يومنون بالتصوف الذي لا يتعارض مع اصول الاعتقاد ويعدون اعمال الصوفيية المحدثة مسائل خلافية فقهية يجوز للعالم ان يتبنى منها ما وصل اليه اجتهاده
-جمهورهم يرون وجوب للاتزام بالمذاهب الاربعة
والسؤال المتحدى به نفسه اذكروا لنا عشر علماء اشاعرة منذ وفاة الشيخ ابن القيم الى ظهورالشيخ محمد بن عبد الوهاب بتراجمهم

اخوكم طالب علم يبحث عن الحقيقة

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... والسؤال المتحدى به نفسه اذكروا لنا عشر علماء اشاعرة منذ وفاة الشيخ ابن القيم الى ظهورالشيخ محمد بن عبد الوهاب بتراجمهم
اخوكم طالب علم يبحث عن الحقيقة

الأخ خالد المحترم ،سلامٌ عليك ،
عنوان مقالتك غير لائق ، و عَرضُكَ للموضوع مُشَوَّش جِدّاً و لا يخلو من مغالطات وَ الطلب غير واضح ، فحبّذا لو تفضّلتُم بتوضيح المطلوب ، مع أطيب التمنّيات ...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي خالد،

أولاً: التفريق الذي ذكرتَ ليس بشيء!

فهل خلافنا معهم في ما ذكرتَ محصوراً؟!

إنَّما خلافنا منهجيٌّ، وما ذكرتَ هو بعض نتائجه.

ثانياً: لو طلبت منِّي أن أسمِّي لك ألفاً من العلماء من أهل السُّنَّة الأشاعرة والماتريديَّة بعد وفاة ابن قيم الجوزيَّة فلا أسهل من ذلك!

فانظر أيّاً من كتب التراجم، [طبقات الشافعية] لابن قاضي شهبة و [الضوء السافر] للسخاوي و[الشقائق النعمانية]......

بل ستجد من كتب التراجم كثيراً، وستجد فيها ذكر العلماء الأكابر.

ثمَّ اعلم أنَّ العلماء إنَّما أخذوا عن علماء، فعلماء اليوم إنَّما هم مسندون من مشايخهم متَّصلين واحداً عن واحد إلى العلماء الأكابر.

فانظرهم في العراق والشام واليمن ومصر والمغرب والهند وغيرها.

ولا يخفى ذلك على من له أدنى اطِّلاع على علماء مذهب أهل السُّنَّة!

فكيف خفي عليك؟! الله أعلم!

وكيف يخطر ببالك الوهم بأنَّ الأشاعرة قد رجعوا بعد انقطاع زمانيٍّ؟!

ألا تعلم أنَّ المدارس الإسلاميَّة الأصيلة أشعريَّة أو ما تريديَّة في تلك البلاد؟!

أمَّا أنَّ طريقة الوهابيَّة منقطعة مستحدثة فمن كلام ابن عبد الوهاب نفسه، بل طريقة ابن تيمية كذلك مستحدثة منه مبتدعة، ويدلُّ على ذلك بعض نصوصه.

والسلام عليكم...

[خالد حمودي عبد الله]

بارك الله فيكم سادتي الافاضل ما تفصلتم به صحيح و انا اعلم ان علماء الاشاعرة كثيرون لكن ذكر عشر علماء من اشهرهم او اكثر يؤكد اصالة المذهب وانه مذهب اهل السنة واما السلفيون فلا اظنهم يقدرون على ذكر غشر علماء يتبنون منهجهم ومن ثم نقول لهم كيف تزعمون انكم اهل السنة ولم يات بعد بن تيمية وابن القيم عشر علماء معروفين يتبنون المنهج الذي تقولون انه منهج اهل السنة والتحدي يبقى قائما

[خالد حمودي عبد الله]

انظروا كيف يتخبطون في الجواب عن مثل هذا السؤال ويعجزون عن ذكر عدد لا يتجاوز اصابع اليد

http://majles.alukah.net/showthread.php?79313-%D8%A3%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AA%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%9F

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=243970

[إنصاف بنت محمد الشامي]

بارك الله فيكم سادتي الافاضل ما تفصلتم به صحيح و انا اعلم ان علماء الاشاعرة كثيرون لكن ذكر عشر علماء من اشهرهم او اكثر يؤكد اصالة المذهب وانه مذهب اهل السنة واما السلفيون فلا اظنهم يقدرون على ذكر عشرة علماء يتبنون منهجهم ومن ثم نقول لهم كيف تزعمون انكم اهل السنة ولم يات بعد بن تيمية وابن القيم عشرة علماء معروفين يتبنون [يتَّبِعُونَ أو يلتَزِمُونَ ] المنهج الذي تقولون انه منهج اهل السنة والتحدي يبقى قائما

أخانا العزيز خالد ،كان الله لنا و له في الدارَين ، سلامٌ عليك ، لقد قرأتُ ما عُرِضَ في الصفحتين اللتَيْنِ وضعتَ رابطَهُما في مشاركتك ذات رقم 5 ، وَ تأمّلتُ فيهما ... و لا شكَّ أنَّ الردّ على كل ما اُورِدَ ثَمَّ مِنْ شبهات سهلٌ جِدّاً بإذن الله ، و لكنَّهُ يستغرق وقتاً أطول مِمّا تظنّ و كلّ تلك الشبهات واهية للغاية و قد تكرَّرَ إبطالها على صفحات هذا المنتدى الكريم و غيره من منتديات أهل الحقّ و خطبهم و كتبهم مِراراً كثيرة بأساليب منوّعة و على مستويات متفاوتة في القوّة و التفصيل و الإيجاز و الأستيعاب ، ولكنْ لا مانع إن شاء الله من الإستفادة من بعض الملاحظات ( على الماشي) ، فَنُشِيرُ الآن إلى أربعةٍ منها :
1 - طنطنة القوم و شنشنتهم بشبهة شهود الجنائز ...
2 - لا جواب لهم على إلزام الأخ المُشارك هناك باسم : نعمان ألطاف خان بِأنَّ قولَ الحبيب صلّى اللهُ عليه و سلّم :"على الحقّ ظاهرين " لا ينطبق على فرقتهم .
3 - لا يستطيعون إزالة إشكالات طارح الموضوع الأخ البوسنويّ المسكين :"أرسان سنجقي" و لا يمكن تغطية الفجوات التي أشار إليها ... ( مع أنَّهُم عصروا دماغَهُم هناك و استنفدوا جهودهم) ...
4 - لا جواب لهم عن قضيّة شيوخ "بن عبد الوهّاب" و خاصّةً في الحديث النبويّ الشريف (الذي يدّعُون أنَّهُم أهلُهُ المُقَدّمونَ لَهُ على سائر الأدلّة) ... و لا دوافع مساندة موضي بنت أبي وهطان لحركته ...
- فتوضيح الثانية و الثالثة مفهوم من محاوراتهم و مواربات أجوبتهم هناك و غيرها ...
- و أمّا الرابعة فبيانُها باختصار أنَّهم عند الجِدّ لا يستطيعُونَ أن يذكُروا لــ :" بن عبد الوهّاب "شيخاً واحِداً في الحديث الشريف معتبراً إلاّ حضرة مولانا الإمام الربّانيّ المُقرئ المحدّث المحقّق الفقيه الشيخ مُحَمَّد حياة السنديّ المدنيّ رحمه اللهُ تعالى، المعروف بــِـ" مُحَدّث طيْبَةَ الطيّبة " الذي دَرّس كُتُبَ السُنَّةِ في المسجد النبويّ الشريف ، على صاحبه أفضلُ الصلاة و السلام ، قُرابَةَ خمسينَ سَنَةً أو ما ناف على ذلك ، و هو رضي اللهُ عنه :" أشعَرِيٌّ - ماتُريدِيٌّ ، حَنَفِيٌّ ، صُوفِيٌّ ، و مشهود له بالمعرفة و التقوى و الورع و الصلابة في الحقّ و شدّة التمسّك بالسُنّةِ السُنِيّة و على تحقيقاتِه و تحقيقات شيوخه مدار أكثر المحدّثين بعدَهُم ، وَ هؤلاء المُتمسلفُونَ مُسَلِّمُونَ لنا في أنَّ العلم لا يُؤْخَذُ عن أهل البِدَع و لا اعتبار للتلقّي عنهم و لا اعتدادَ بِهِ ، فَإن زَعَمُوا أنَّ الأشعريّة-الماتريديّة و الحنفيّة و الصوفيّة (الحَقّة) بِدعَة و ضلال - حاشا - فَقد أقرّوا بأنَّ سند مُجَدّدهم منقطعٌ ، وَ إن أعترفُوا بِسُنّيّتنا و اهتدائنا ، فَبِفِيْهِمُ الحَجَر ... و "خلصت الطوشة" ...
- وَ أمّا تمويههم بازدحام الطغام و العوامّ ليتفرَّجوا على جنازة السخيف العنيد "بن تيميّة الحفيد " ، وَ ما نوع الأفعى التي تنتظرُهُ في قبرِهِ جزاء ما كَفَّر قاصدي المصطفى صلّى اللهُ عليه و سلّم ، مع غياب أمير دمشق يومها و سائر التلبيسات ، فَمثالٌ جيّد جِدّاً لركاكة منهجيّتهم في التفكير و الفهم و الإستنباط على مرّ العصور ... أعني " Typical Monumental Example" بَل :" Archetypal testimony " فهل يدّعُون أنَّ المجتمع الإسلاميّ و مستوى الشارع في دمشق أيّام ذلك المُشَوّش المَفتون كان مثل المجتمع المسلم في بغداد أيّام إمام أهل السُنّة المُبَجَّل سيّدنا و مولانا الإمام الحافظ الربّانيّ أحمد بن محمّد بن حنبل ؟؟؟ رضي اللهُ تعالى عنه وَ أرضاهُ ...!!! و بِمَ يُجيبون عن جنازة الإمام الجيلانيّ الغوث الطاهر سيّدنا و مولانا الشيخ السيّد عبد القادر و جنازة الإمام السهرورديّ و جنازة سيّدنا الإمام أحمد الرفاعيّ و غيرهم من الأئمّة و الشيوخ ؟؟؟ رضي الله عنهم !!! ... وَ هل رَأَوا في هذا الزمان جنازة شيخنا و شيخ شيوخنا مولانا الحافظ المحقق السيّد بَدر الدين الحسنيّ و شيخنا الفقيه المُعمّر السيّد عليّ بن عبد الفتّاح الزعبيّ رحمهم الله تعالى في بلاد الشام وَ جنازة جمال عبد الناصر و جنازة عبد الحليم شيبانة (المطرب المصريّ عبد الحليم حافظ) في مصر و جنازة عدو الله الخُمينيّ في تهران و جنازة الأميرة دايانا سبنسر في انكلترة و غيرها من مختلف الجنائز في بلاد المسلمين و ديار المبتدعة و المشركين ؟؟؟ فما أبعدهم عن تحقيق مرام سيّدنا الإمام أحمد عليه الرحمة و الرضوان ... وَ لتفصيل ذلك مقام آخَر إن شاء الله ... و اللهُ يهدي من يشاءُ إلى صِراطٍ مستقيم.
ْ

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاك الله خيراً أخي خالد.

[نصر الدين خمسي محمد]

هذا أبلغ في التحدي
إذ أني أذكر عجزهم ذات مرة عن الاتيان بحديث مسلسل بالسلفية(المجسمة)
فعجزوا بل صرح غير واحد منهم أنه لايوجد سند يخلو من أشعري أو ماتريدي أو صوفي

ولكن هذه المرة التحدي أقوى إذ عجزوا أن ياتوا بعشر علماء من مثل مذهبهم
بغير اشتراط الترتيب

يذكرني هذا بدليل نقض التسلسل إلى مالانهاية
فهو يبطل التسلسل على فرض الترتيب أو بدونه.

[عثمان مشري التغزوتي]

السيل الجرار في الرد على من أنكر على الوهابية وابن تيمية والأخيار

بسم الله الرحمنالرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد : اللهمار صلي عن الخلفاء الأربعة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرين بالجنة وأصحاب الشجرة وأهل بدر وسائر الصحابة أجمعين واحشرنا في زمرتهم يا رب العالمين. آمين
وبعد : يقول المعرف نفسه بخالد حمودي عبد الله في تحديه السخيف -للأسف على هذا اللفظ فإني لم أقرأ أسخف ولا أبرد منه على الإطلاق ، وهذا الكلام لو قاله طفل لا يزالا مخاطه ظاهر على أنفه ما رجونا فلاحه فما بالك بالعود الذ ي جف -
قال : السلفية طائفة ادعت الانتساب للسلف وزعمت انهم هم اهل السنة دون غيرهم وكذا الاشاعرة الا انهم قالوا اننا جمهور السنة ويدخل معنا الماتريدية و اهل التنزيه من الحنابلة .
يقول عثمان : هذا كلام واضح بين وكل يدعي الإنتساب إلى السلف الصالح وهم الصحابة والقرنين بعدهم أولئك هم القرون المفضلة ، وهذه النسبة ليست نسبة أصل ولا يفهم السخيف أنهم يقصدون بها شجرة العائلة فإن من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ، ويا فاطمة اعملي فإني لا أغني عنك من الله شيئا ، -أو كما قال النبي صلىالله عليه وسلم - وهذا قد يؤدي إلى الإطناب فقد لا يفقهه خالد وحزبه ولكن مراعاة للقراء الأكارم أما الإنتساب الذي نقصده هنا فهو فهم نصوص الوحيين الكتاب والسنةعلى فهم سلف هذه الأمة والنبي الحبيب صلوات الله وسلامه عليه يقول " من رغب عن سنتي فليس مني" ويقول أيضا " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها يالنواجذ " ويقول " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " أو كما قال عليه الصلاة والسلام .
أما أننا نقول أننا نحن أهل السنة دون غيرنا فأهل السنة هم كل من يعتقد عقيدة خير القرون - الصحيحة الصافية من البدع والشركيات - أيا كان وإن كان من العصاة وإن كان من الفسقة .
أما عن تدخلكم في غيركم وتدخيلهم معكم من قال أنهم يرضون بكم .
أما عنا فها نحن نعلنها صرخة مدو ية أننا أهل السنة وعلى العقيدة الصحيحة إن شاء الله ووالله لوكانت غير صحيحة ما لبثت فيها طرفة عين ومن رمانا بغير هذا فليأت بدليله وإلا فالعيب عيبه ولا حجة له أمام ربناسبحانه وتعالى .
ويقول : " فالسلفية يرتكز منهجهم فيما يبدو على ثلاث محاور لا يكون الرجل سلفيا حتى يتبناها " وهذا من أضعف ما قرأت - فاللهم لا تبتلينا بهذه البلادة - فكيف تتحدى وأنت مرتاب وتقول فيما يبدوا فأين حججك ومواثيقك على هذا الكلام ؟ ولكن العجب ليس من هذا بل العجب أنك تدعي طالب العلم والبحث عن الحقيقة وأنت تنتقص غيرك وتلمز - فلتتق الله يا خالد فتح الله عليك - والأعجب من ذلك من أعجب بك قال تعالى " فاستخف قومه فأطاعوه " وهل تعلم على من هذه إنها عل فرعون وقومك جنبكم الله الفتن وأكثر من ذلك ووالله إني لأعجب العجب العجاب من يقرأ لك ويسب المقبورين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " أذكروا موتاكم بخير " - وهذه دعوة أوجهها إلى أصحاب المنتدى والقائمين عليه أن يمنعوا مثل هؤلاء الأشخاص من مثل هذه الكتابات التي قد تؤثر عليهم في دينهم ودنياهم وليكونوا جديين مع القوانين التي جعلوها قبل التسجيل -
ويقول : " وهي _ التوحيد باقسامه الثلاث الالوهية والربوبية والاسماء والصفات " أين دليلك على أن السلفيةيقولون أن من لم يعتقدالت قسيم المذكور الثلاثي للتوحيد فهو ليس من أ هل السنة بل قسمه ابن القيم عليه رحمة الله إلى قسمين إرجع ستجدها في مظانها وكذلك تبعه الحفيد صاحب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد وه حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه رحمة الله وعلى المسلمين أجمعين ولا نطيل .
ويقول :" محاربة التصوف وكل ما يمت له بصلة مما يعدونه بدعة كلبس الخرقة و الذكر الجماعي وغير ذلك " نقول له أثبت الحجر ثم انقش ، إذا كان التصوف بمعنى الزهد والبعد عن الدنيا وملذاتها والبعد عن المكروهات والإتيان بالمستحبات من ذكر وصلاة ومن الخلوة والتعبد والتقشف كما كان الصحابة عليهم الرضوان وغيرهم مثل إبراهيم ابن أدهم والجنيد وغيرهم وهذا ليس مقام ذكرهم فإذا كانكذلك فحيعلا ومرحبا بهم أما إذا كان من بابال ذين سألوا عنعبادةالنبي صلى الله عليه وسلم فتقالوها فقال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الآخر أما أنا فأقوم ولا أرقد إلى غير ما قالوا فهذا فهذا لا مرحبا بهف قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم إرجع إلى هذا الحديث بتمامه فسترى ما يقر عينك ويهدء نفسك .
ويقول أيضا : " الخروج على المذاهب الاربعة بحيث يرون انه لا يجوز ان يقلد المسلم مذهبا بعينه ولاسيما اذا كان طالب علم ومن باب اولى اذا كان عالما . " - هذا الكلام الظاهر أنه أكبر منك أو أنك حمت سفرا وفوّحت به غيرك فعطسوا في المجلس بما نرى إثر نشرك لسفرك -
ومن كانت له أدنى دراية بأصول الفقه فسيجد هذه المسألة مبسوطة في مظانها إقرأ ولو للأشاعرة في هذا
ومما يقوله أهل السنة في هذا الكلام أنه لا يجوز أن تقول بمقولة ليس لك فيها إمام وكذلك مما رجحوا أنه لا يجوز إحداث رأي ثالث في مسألة فيها قولان . بلا إطالة
أما عن التحدي المذكور فغايته أننا ننتسب إلى النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام أما أنتم فبخلتم علىأنفسكم حتى إسما وابتعدتم عن النبي صلى الله عليهو سلم حتى في الإسم ولاحول ولا قوة إ لا بالله فانتسبنا إلى السلف الصالح وانتسبتم إلى أ بي الحسن الأشعري الذينقل شيخان من مشائخه ذبحا من طرف الخليفة أمام الملأ في المسجد يوم النحر على بدعتهم . فتثبت فيما تقو ل هل هو غيرة على دين الله و سنه نبيه عليه أفضل الصلا ة وأتم التسليم أم هو إتباع للهوى؟ وعد لهذا جوابا يوم المحشر أمام الناس أجمعين؟ وهل بهذا سيذودك الحبيب أم ستشرب من حوضه فلا تخرج عن هديه بارك الله فيك يا خالد .
وصلى الله وسلمع لى نبينا محمد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوكم ابن الصادق عثمان مشري التغزوتي السوفي .

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... فانتسبنا إلى السلف الصالح وانتسبتم إلى أ بي الحسن الأشعري الذي نقل شيخان من مشائخه ذبحا من طرف الخليفة أمام الملأ في المسجد يوم النحر على بدعتهم . فتثبت فيما تقو ل هل هو غيرة على دين الله و سنه نبيه عليه أفضل الصلا ة وأتم التسليم أم هو إتباع للهوى؟ وعد لهذا جوابا يوم المحشر أمام الناس أجمعين؟ وهل بهذا سيذودك الحبيب أم ستشرب من حوضه فلا تخرج عن هديه بارك الله فيك يا خالد .
وصلى الله وسلمع لى نبينا محمد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
أخوكم ابن الصادق عثمان مشري التغزوتي السوفي .

أخانا المُكَرَّم ابن الصادق عثمان مشري التغزوتي السوفي الجزائري السلفيّ ، كان الله لنا و له في الدارين ، سلامٌ عليك أخا الإسلام و بارك الله في غيرتكم على السُنّة السنيّة و منهج سادتنا السلف الصالح رحمهم الله تعالى وَزادنا و إيّاكم حِرصاً على الخير و تحرّي الحقّ و الصواب في جميع الأمور ، اللهُمَّ آمين .
أمّا بعد فأقول لحضرتك أوَّلاً يا أخا الجزائر : رَوِّقْ



حتّى نستطيع متابعة المذاكرة بهدُوء ، إن شاء الله تعالى ... بارك الله فيكم

[عثمان مشري التغزوتي]

بارم الله فيكم وجزاكم خيرا

[نصر الدين خمسي محمد]

" فغايته أننا ننتسب إلى النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام"

لا عشرة ولا خمسة
إفلاس تام

ويحك ياهذا وهل هناك رجل يدعي الاسلام إلا منتسب لرسول الله عليه السلام
وهل نحن تحديناكم في هذا أصلا
أم لعله اوحى لك شيطانك أنكم دون الناس تبع لرسول الله عليه السلام

لاحول ولاقوة إلا بالله.

[خالد حمودي عبد الله]

شكرا سادتي على المشاركة والشكرموصول لاختنا الكريمة على التصحيح اللغوي
واما اخي عثمان السلفي فاني مقر باني لا استطيع مجاراتك والردعلى كلامك الانني بطيء في الكتابة على ه>ا الجهاز و لكنك لم تجب عن سؤالي الواضح
نريد من اخواننا السلفيين ان يذكرو لنا عشر ة علماء سلفيين حقيقيين ( يتبنون المحاور الثلاثة كاملةلا يخرجون عنها ) بعد عصر الشيخ ابن القيم الى ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع ذكر تراجمهم

[عبد اللطيف بن عبد الحفيظ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اعتراف ابن تيمية بالابتداع في العقيدة :

يقول ابن تيمية في الفتاوي 6/257 ء 258: في مسألة حلول الحوادث بذات الله تعالى الله عن ما يقول المشبهة ء:
(وهذا مطعن لا حيلة فيه. وقد بسط الكلام على هذه المسألة وما قال فيها عامة الطوائف في غير هذا الموضع، وحكيت ألفاظ الناس بحيث يتيقن الإنسان أن النافي ليس معه حجة لا سمعية ولا عقلية، وأن الأدلة العقلية الصريحة موافقة لمذهب السلف وأهل الحديث، وعلى ذلك يدل الكتاب والسنة مع الكتب المتقدمة التوراة والإنجيل والزبور؛ فقد اتفق عليها نصوص الأنبياء وأقوال السلف وأئمة العلماء ودلت عليها صرائح المعقولات. فالمخالف فيها كالمخالف في أمثالها ممن ليس معه حجة لا سمعية ولا عقلية بل هو شبيه بالذين قالوا: (لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير). ولكن هذه المسألة ومسألة الزيارة وغيرهما حدث من المتأخرين فيها شبه، وأنا وغيري كنا على مذهب الآباء في ذلك نقول في الأصلين بقول أهل البدع؛ فلما تبين لنا ما جاء به الرسول دار الأمر بين أن نتبع ما أنزل الله أو نتبع ما وجدنا عليه آباءنا، فكان الواجب هو اتباع الرسول، وأن لا نكون ممن قيل فيه: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا)، وقد قال تعالى: (قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم)، وقال تعالى: (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي). فالواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل وسبيل من أناب إلى الله. فاتبعنا الكتاب والسنة كالمهاجرين والأنصار، دون ما خالف ذلك من دين الآباء وغير الآباء)!

http://www.azahera.net/showthread.php?t=6032

و انظروا اعتراف اتباعه بذلك :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80419

روى مسلم عن عبد الله بن المبارك أنّه قال:الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء

قال الإمام الشافعي :الذي يطلب العلم بلا سند كحاطب ليل يحمل حزمة حطب وفيه أفعى وهو لا يدري(1/433 من فيض القدير للمناوي ـ اثناء شرحه لحديث:إذا كتبتم الحديث فاكتبوه بإسناده )

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي عثمان،

قولك: "أما عنا فها نحن نعلنها صرخة مدو ية أننا أهل السنة وعلى العقيدة الصحيحة إن شاء الله ووالله لوكانت غير صحيحة ما لبثت فيها طرفة عين ومن رمانا بغير هذا فليأت بدليله وإلا فالعيب عيبه ولا حجة له أمام ربنا سبحانه وتعالى".

أٌقول: كيف عرفت أنَّ اعتقادك حقٌّ؟!

هل تعرف أصول اعتقادك؟!