كيف تفحم أشعرياً ؟؟!!

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • محمد سليمان الحريري
    طالب علم
    • Oct 2011
    • 641

    #1

    كيف تفحم أشعرياً ؟؟!!

    هؤلاء المساكين يحسبون أنهم على شيء:





    وبالنسبة لمن طلب إلي أن لا أكتفي بعرض شبهاتهم بل بالرد عليها _وهي أمّنا الغالية إنصاف الشامي_، فهذا طلب حق، لكن عذري أنني الآن بعيد عن وطني وقد تركت مكتبتي الشاملة في سورية.
    sigpic
    قال حافظ الشام ابن عساكر:
    فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
    أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
    أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!



  • محمد سليمان الحريري
    طالب علم
    • Oct 2011
    • 641

    #2
    وانظروا هنا أيضاً:


    http://www.youtube.com/watch?v=ZOaqqp7fuQY
    sigpic
    قال حافظ الشام ابن عساكر:
    فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
    أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
    أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!



    تعليق

    • إبراهيم أدهم النظامي
      طالب علم
      • Nov 2011
      • 99

      #3
      جزاكم الله خيراً .. وهل من رد على شبهاتهم ؟؟

      مثل هذا ؟

      يضاف إليهم هذا السؤال المفحم . هل يرى المؤمنون الله تعالى (كله) أم (بعضه) ؟

      ولا مفر لهم من ثلاث خيارات ملزمة:
      1- ينفوا الرؤية. فيعطلوا هذه الصفة أيضا مثل بقية الصفات التي يعطلونها كالمعتزلة.
      2- يرى كله. وهذا تحديد لذات الله وبالتالي تجسيم على مذهبهم.
      3- يرى بعضه. وهذا تبعيض وتركيب للذات وبالتالي تجسيم أيضا على مذهبهم.


      ######

      أنا أعلم أنه نوع إدراك يخلقه الله في أبصارنا , ولايقتضي إثبات جهة ومقابلة , لذات الله , وأنه ليس بعلم إحاطة , إنما نوع إدراك زائد لذات الله , ولايتقضي من ذلك تجسيماً ولا شئ , كما لايقتضي بمعرفتنا بأننا نعرفه ونعرف ذاته , بأننا عرفنا كل ذاته وأصبحنا مدركين لها ..بالمعرفة معرفة وجود وليست معرفة إحاطة وإدراك , والنظر والابصار المخلوق لوجود ذاته , وليس إحاطة بكل ذاته أو بعضها , وهو ليس له بعض وتعالى وتقدس عنه سبحانه .

      والله أعلم
      قال جل وعلى (( ياأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه )) ... صدق الله العظيم

      تعليق

      • محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
        مـشـــرف
        • Jun 2006
        • 3723

        #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

        أخويَّ الفاضلين،

        كثير من هذا قد بُيِّن وأجيب عنه في كثير من موضوعات هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى...

        وهي سخافات مبنيَّة عن جهلهم بمذهب أهل السنَّة، وجهلهم بحقيقة مذهبهم هم!

        أخي إبراهيم،

        ما ذكرتَ صحيح، فإنَّهم إنَّما بنوا على أصلهم في فهم معنى الرؤية بأنَّ المرئيَّ لا يكون إلا جسماً، أما على أصلنا بجواز رؤية ما ليس بجسم فالمرئيُّ يمكن أن يُرى من غير حدٍّ ببعض أو كلٍّ.

        والسلام عليكم...
        فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

        تعليق

        • محمود عبد الصادق الحسّاني
          طالب علم
          • Jun 2007
          • 235

          #5
          ولا مفر لهم من ثلاث خيارات ملزمة:
          1- ينفوا الرؤية. فيعطلوا هذه الصفة أيضا مثل بقية الصفات التي يعطلونها كالمعتزلة.
          2- يرى كله. وهذا تحديد لذات الله وبالتالي تجسيم على مذهبهم.
          3- يرى بعضه. وهذا تبعيض وتركيب للذات وبالتالي تجسيم أيضا على مذهبهم.
          وحصرهم الرؤية في هذه المعاني فقط إثبات لكونهم مجسّمة لو كانوا يعقلون .. فلا أدري لماذا ينفون التجسيم عن أنفسهم إذن؟

          تعليق

          يعمل...