من فضلكم أود أن أعرف عقيدة الأئمة الأربع فلي صديق سلفي قال بأن العقيدة الأشعرية عقيدةٌ ضالة وأنا ادرس علماً شرعيا وفي أول خطواتي ولقد تشابهت علي الأمور مع أني أرى أن العقيدة الأشعرية أصح وقد اطمأن قلبي لها فمن فضلكم ما مدى صحة كلامه بأن الأئمة الأربعة كانوا على العقيدة الصحيحة وأن الأشاعرة خالفوهم فالإعتقاد والإمام أبو لحسن الأشعري تاب في أخر حياته و جزاكم الله كل خير
-
-
السلام عليكم ورحمة الله
لتزداد اطمئنانا فانظر سترى أن جمهور العلماء والكثرة البالغة منهم أتباع المدارس السنية الأربعة أشاعرة، ولا يعقل أن يتفق جميع هؤلاء وهم بالآلاف وهم أذكى أذكياء الأمة على مخالفة أئمتهم في أصل الاعتقاد.. وانظر مثلا الإمام ابن دقيق العيد فعقله وعلمه بألف عالم، وهو أشعري وله في ذلك عقيدة من أنفس ما يكون.
وإذا كنت من تونس لأن هذا اللقب (بوكراع) موجود كثيرا فيها فانظر إلى جمهور علماء بلدك بلد الزيتونة المباركة فستجدهم كلهم أشاعرة، وحتى الأحناف منهم الذين وجدوا مع الدولة العثمانية فهم في العقائد أشاعرة
ولتعلم الحق اليقين فيما يتعلق بالشيخ ابي الحسن الأشعري فعليك بكتاب التبيين للحافظ ابن عساكر، فكأنه يردّ على الوهابية والمجسمة في عصرنا، فإنهم ما فعلوا إلا إعادة اختلاق الكذب على الأشاعرة كما فعل سلفهم وعلى رأسهم أبو المخازي الأهوازي الذي رد عليه الحافظ ابن عساكر.....
حفظ الله طلبة العلم من سموم الوهابية، فإنهم يريدون هدم الدين من قواعده.وفوق كل ذي علم عليم [يوسف:٧٦] -
استمع الى هذا المقطع من كلام الشيخ الحبيب علي الجفري:
وقال الإمام السهارنفوري في المُهَنّد عَلَى المُفَنّد عن الوهابية :
و قال الشامي في حاشيته : " كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتلَ أهل السنة وقتلَ علمائهم حتى كسر الله شوكتهم " .
ثم أقول : ليس هو و لا أحد من أتباعه و شيعته من مشايخنا في سلسلة من سلاسل العلم من الفقه و الحديث والتفسير و التصوف ) .تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
بعد إذنيكما أخويَّ الكريمين نزار وراشد...
أخي محمد إسماعيل،
هنا أمران:
الأوَّل: اعتقاد أئمَّة مذاهب الفقه رضي الله عنهم.
الثاني: زعم الزاعمين بأنَّ الإمام الشيخ أبا الحسن الأشعريَّ رضي الله عنه ذهب آخر عمره إلى قول المشبِّهة في إثبات ظواهر النصوص الشريفة المتشابهة.
أمَّا الأوَّل فبيانه بتتبُّع اعتقاد ساداتنا الأئمَّة رضي الله عنهم...
ولنبدأ بالإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه...
فهو يُنسب له في الاعتقاد كتاب [الفقه الأكبر]، وفي ثبوته عنه إشكال كبير، وهو فيه منزِّه لله تعالى، ويتعلَّق المشبِّهة بقوله: "من قال لا أعرف الله تعالى في السماء أم في الأرض كفر" فيقولون إنَّه يريد أنَّ الله تعالى في السماء!
والعبارة لا تفيد هذا أبداً!
بل الإمام رضي الله عنه ينفي المكان عن الله تعالى.
والذي هو دالٌّ على اعتقاد الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه تماماً هو ما سطر الإمام أبو جعفر الطحاويُّ رحمه الله في [العقيدة الطحاوية]...
فقال: "هذا ذِكرُ بيانِ عقيدةِ أهلِ السنّةِ والجماعةِ على مذهبِ فُقهاءِ المِلّةِ: أبي حنيفةَ النعمانِ ابنِ ثابتٍ الكوفيّ، وأبي يوسفَ يعقوبَ بنِ إبراهيمَ الأنصاريّ، وأبي عبدِ الله محمدِ ابنِ الحسنِ الشيْبانيّ، رِضوانُ اللهِ عليهم أجمعينَ، وما يعتقدونَ من أصولِ الدينِ، ويَدينون بهِ لربِّ العالمين".
و العقيدة الطحاوية هي عين اعتقاد الإمام الأشعريِّ رضي الله عنه والأشاعرة جميعاً، بل قال الإمام تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى ورضي عنه في [معيد النعم ومبيد النقم]: "وهذه المذاهب الأربعة - ولله الحمد - في العقائد واحدة، إلا من لحق منها بأهل الاعتزال والتجسيم، وإلا فجمهورها على الحق يقرون عقيدة أبي جعفر الطحاوي، التي تلقاها العلماء سلفا وخلفا بالقبول، ويدينون الله برأي شيخ السنة أبي الحسن الأشعري...".
وقال الإمام السبكي كذلك في نفس الكتاب: "وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة ولله تعالى الحمد في العقائد يد واحدة كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطيق شيخ السنة أبي الحسن الأشعري رحمه الله، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم، وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعريا عقيدة. وبالجملة عقيدة الأشعري هي ما تضمنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة".
والإمام الطحاويُّ رحمه الله تعالى في هذه العقيدة مصرِّح بالتنزيه في مواضع عدَّة منها:
"ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر، فقد كفر".
"وتعالى عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات".
وانظر في تعليقات الوهابية على هذا الاعتقاد لترى أنَّهم ينكرون كثيراً مما فيه من التنزيه.
والإمام الطحاويُّ هو ابن أخت الإمام المزني صاحب الإمام الشافعيِّ رحمهم الله.
وهناك كتاب يُنسب إلى الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه باسم الوصيَّة، وليست تصحُّ له نسبة بحسب ما أذكر.
أمَّا الإمام مالك رضي الله عنه فله أقوال صريحة في التنزيه...
وما يروى عنه أنَّ الله تعالى في السماء ضعيف السند...
وعبارته المشهورة في التنزيه هي أنَّ الاستواء معلوم والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة...
وأما عبارة "والكيف مجهول" فضعيفة السند ولا تصحُّ.
وروى عنه الإمام البيهقيُّ رحمه الله أنَّه قال: "لا يقال كيف و كيف عنه مرفوع".
فالإمام مالك رضي الله عنه مفوِّض تماماً...
وقد رُوِيَ عنه كذلك أنَّه فسَّر النزول في الثلث الأخير من الليل بالرحمة أو قبول الدعاء -لا أذكر-.
أمَّا إمامنا الشافعيُّ رضي الله عنه فلم يصحَّ عنه في العقيدة متن، وهناك وصية منسوبة إليه مكذوبة عليه من مجسِّمة.
ولكنَّا نعلم اعتقاده من اعتقاد أصحابه رحمهم الله، فالإمام الحارث المحاسبيُّ رضي الله عنه في الطبقة الأولى ممن صحب الإمام الشافعيَّ رضي الله عنه، وهو منزِّه متكلِّم زاهد صوفيٌّ عالي المقام، فانظر ترجمته هنا:
وهو مصرِّح بالتنزيه تماماً كما في [التوهُّم] -وهي رسالة رائعة-.
وقد كان بين الإمام الحارث المحاسبيِّ والإمام أحمد رضي الله عنهما صحبة.
وكذلك يمكن أن تجري في تراجم أصحاب الإمام الشافعيِّ لتعلم اعتقادهم.
أمَّا الإمام أحمد رضي الله عنه فقد ثبت عنه التنزيه لله تعالى بما لا شكَّ فيه...
فهو مفوِّض تماماً، وهو من قال في النصوص المتشابهة "لا كيف ولا معنى".
وستجد له غير ذلك من النصوص.
ملحوظة: اعتقاد ابن تيمية مخالف لاعتقاد الأئمة الأربعة والمسلمين جميعاً! فهو يقول بتسلسل المخلوقات وقدم نوع العالم وتسلسل حلول الحوادث.
الأمر الثاني: وهو الزعم بذهاب الإمام الِعريِّ رضي الله عنه أخيراً إلى قول المشبهة...
وهي فرية افتراها ابن تيمية وتابعه عليها ابن كثير رحمهما الله...
وإبطالها من جهات كثيرة، وقد بُحث هذا في هذا المنتدى المبارك بإذن الله تعالى مراراً.
وعلى كلٍّ...
حتى في كتاب الإبانة والرسالة إلى أهل الثغر ومقالات الإسلاميين للإمام الأشعريِّ التنزيه صريح...
ولكنَّ الوهابية يستندون إلى ما يتوهمونه موافقاً لاعتقادهم الباطل.
هذا ما يُكتب على عجل.
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
بارك الله فيك أخي الشيخ محمد أكرم.
أخ محمد إسماعيل: هذه عقيدة ابن تيمية فى الله تعالى::
http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=37365sigpicقال حافظ الشام ابن عساكر:
فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!
تعليق
-
مرحباً .. مرحباً ..
أهلاً و سهلاً بالضيف الجديد الأخ محمّد اسماعيل بو كراع المحترم .
بارك الله في إخوتنا الأفاضل أهل تونس المباركة و زادنا و إيّاهم نوراً و هدىً و توفيقاً لما يُحِبُّ تعالى و يرضى .. وَ وفّقك أخانا محمّد اسماعيل أيضاً للعودة إلى العناية بالكراع المبارك كما اعتنى به جَدُّهُ المبارك السيّد بو كراع رحمه الله تعالى ، فقد قال عليه الصلاة و السلام :" الخَيلُ معقُودٌ بنواصيها الخير إلى يوم القيامة : الأجْرُ و المغنَم ." أو كما ورد ..
أخانا العزيز محمد اسماعيل ، قبل أن نتَتَبَّع بالإجابَةِ كُلّ عبارة أورَدتَها في سؤالكَ الكريم ..
صديقُكَ السلفيّ إلى أيّ مجتهد من سادتنا السلف الصالح ينتسبُ ؟؟ .. فمشاهير المجتهدين من السلف بعد الصحابة الكرام رضي الله عنهم نحو أربعين ، من آخِرِهِم وفاةً الإمام أبو جعفر محمّد بن جرير الطبريّ و الإمام أبو بكر ابن المنذر مفتي الحرَم المكّيّ، و من أوائلِهِمْ سادتُنا الأئمّة : محمّد بن عليّ بن الحسين المشهور بالباقر و أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفيّ و أبو عمرو الأوزاعيّ و سفيان الثوريّ و جعفر بن محمّد بن عليّ المشهور بالصادق ثُمَّ القاضي أبو يوسف الأنصاريّ و مفتي مكّة المكرّمة سفيان ابن عُيَيْنَة الهلاليّ و محمّد بن الحسن الشيبانيّ وَ الليثُ بن سعد الفَهْمِيّ و مفتي دار الهجرة الإمام مالك بن أنس الأصبحيّ و طبقتهم ثُمَّ عالِمُ قُريشٍ الإمام المطّلبيّ أبو عبد الله محمّد بن إدريس الشافعيّ و أَجَلّ تلاميذه الإمام أحمد بن محمّد بن حنبل رضي الله عنهم ...
فنرجو أن تسألَ صاحبك هل عندهُ في كلّ مسألة فقهِيّة يعمل بها (في العبادات أو المعاملات) سندٌ صحيح متّصل إلى أَحَدِ هؤلاء الأكابر رحمهم الله تعالى ؟ أَمْ هُم رِجالٌ و هو رَجُل .. ؟؟؟
وَ هل عندَهُ في كلّ أصل من أُصُول الدين و الإيمان و أساسيّات الإعتقاد سند صحيح متّصل ، سالم من الشذوذ و العِلَل ، إلى أيّ واحد من هؤلاء السادة الأكابر رضي اللهُ عنهم ؟؟؟ ( الذين يدّعي أَنَّهُ يتّبعهم و يقتدي بهم)... أمْ أحاطَ من علم اللسان العربيّ المبين بما لم يُحيطوا بهِ خُبْراً ، و اجتمع لهُ من علُوم التفسير و صحيح روايات الحديث الشريف و فقهِهِا ما يُعَدُّ عِلْمُهُم في جانِبِهِ نَزْراً ؟؟ .. !!! ..
وَ نرجو بعدَ ذلك أنْ يروِيَ لنا بالسند الصحيح المتّصل ، السالم من قوادح الشذوذ و العِلَل ، في كُلّ أَصل من أصول الدين في التوحيد و النبُوّة و سائر مسائل الإيمان أَيَّ شَيْءٍ قال بهِ مُتَقَدِّمو السادةُ الأشاعِرة (شكر اللهُ سعيَهُم) يَنقُضُهُ قَولُ أَحَدٍ من أولئك السادة المجتهدين الأكابر رحمهم الله أجمعين ... وَ لا أتمنّى أن أكون "مليونيرة " أو "مليارديرة" إلاّ لأُعطِيَهُ جائزة مائة مليون دولار على كُلّ أصل عندهُم يُثبِتُ مُخالَفَتَهُ ، بشرط أن يكون بالسند الصحيح المتّصلِ برجالٍ ثبتَ عن كلّ واحد منهم بالسند الصحيح المتّصل أنَّ عندهُ في كلّ أصل من أُصُول الدين دليل بالسند الصحيح المتّصل عن أحد السلف الصالح عندَ هذا الأخير أيضاً فيه دليلٌ بالسند الصحيح المتّصِلْ .. و هكذا ...
وَ أخيراً نرجو أن تسأَلَ هذا " السَلَفِيَّ " أن يذكُرَ لنا بالسند الصحيح المتّصل ، السالم من قوادح الشذوذ وَ العِلَل ، عن أقرب الناس إلى سيّدنا و مولانا شيخ السُنّة الأشعريّ رضي اللهُ عنه (الذين لازموهُ حتّى لقي اللهَ تعالى راضياً مرضيّاً) ، قصّة هذه التوبة المزعومة التي يُشنشِنُ بها قرنُ الشيطان ، وَ مِنْ أيّ شيْءٍ تابَ ؟؟؟ أَمِمّا لا سبيل إلى نقضِهِ من البرهان الصحيح شرعاً ، عقلاً و نقلاً و طبْعاً و سمْعاً ، أنَّ رَبَّنا المولى الباريءَ الكريمَ عزّ وَ جَلّ متعالٍ عن الإنقطاع بالحُدُود و البِقاع ، مُتَقَدِسٌ عن نقائص التقَلُّصِ و الإتّساع ؟؟؟ .. !!! . مُنَزَّهٌ عن الحلول في مُقَدَّراتِ خلقِهِ و سائر وجوه تَحَيُّزِ المحصورات و مشابهة تَمَدُّدِ المَطّاط ، و عن جميع خيالات أهل التثليث من الكاثوليك و الصرب و الأقباط ... ؟؟؟ .. !!! .
أمْ أَنَّهُ تابَ مِنْ إِعمالِ العقل السليم في فهم الكتاب الكريم المُنْزَلِ على سيّد سادات العقلاء (صلّى اللهُ عليه و سلّم) هُدىً لقومٍ يعقلُون ، وَ فهمِ سُنّتِهِ الشريفة لقومٍ يُوقِنُون ؟؟؟ .. !!! .
وَ هل عندهُ ترجمة لسيّدَنا و مولانا أبا الحسَن الأشعرِيَّ رضي اللهُ عنه ، ثابتة عن أحد أئمّة الجرح و التعديل ( بالسند المتّصل الصحيح السالم من قوادح الشذوذ و العلل) فيها أَنَّهُ حاشاهُ- تَغَيَّرَ عقلُهُ بأخرة ؟؟ .. !! .
وَ نرجو أن ينفعنا الله تعالى و إيّاكم بالإطّلاع على هذين الرابطَين :
http://www.aslein.net/showthread.php...3495#post93495
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15511&page=2 :
و كذلك الفوائد التي اجتعت على هذا الرابط و ما بعدهُ :
http://www.aslein.net/showthread.php...4696#post94696
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15827&page=2
يتبع إن شاء الله تعالى ...
عفواً .. ملاحظة : في مسائل العدد : واحد و إثنان يُذَكّرُ مع المُذَكّر و يُؤَنَّث مع المؤنّث . و من ثلاثة إلى عشرة يُذَكَّرُ مع المؤنّث و يُؤَنَّثُ مع المُذَكّر .. يُقال يوْمٌ واحد و ليلة واحدة و يومان اثنانِ و ليلتانِ اثنتانِ ، وَ ثلاث ليالٍ و ثلاثة أيّام و تسع آيات وَ عشرة أيّام و ليالٍ عشر وَ أربعةَ أشهُرٍ وَ عشراً ( أي عشر ليالٍ) ... و الخلفاء الراشدُون الخمسة و المبشَّرون بالجنّةِ العشرة وَ الأَئمّةُ الأربَعَةُ ( لا الأربَع ) ، و هكذا ...ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
أرجو المعذرة طبعت خطاً زيادة حرف :" ك " بعد كلمة "وفّقَ " من قولي في بداية المقال .." و وفّق أخانا محمد اسماعيل ... " .
و أبا الحسن خطاً في عجلة الطبع أيضاً بدل أبي الحسن عند قولي :" وَ هل عندهُ ترجمة لسيّدَنا و مولانا أبي الحسَن الأشعرِيَّ رضي اللهُ عنه ، ثابتة عن أحد أئمّة الجرح و التعديل ( بالسند المتّصل الصحيح السالم من قوادح الشذوذ و العلل) فيها أَنَّهُ حاشاهُ - تَغَيَّرَ عقلُهُ بأخرة ؟؟ .. !! . " بعد نحو سبعة و عشرين سطراً من المشاركة السابقة .ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
وهذان رابطان في موضوع فرية ذهاب الإمام الأشعري رضي الله عنه إلى قول المشبهة ثالثاً:
http://www.aslein.net/showthread.php?t=5718
فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
بارك الله فيكم اخوتي الكرام نزار وراشد و محمد أكرم ومحمد سليمان وإنصاف وزادكم الله من فضله لقد كفيتم ووفيتم بأسلوبكم الباهر ودقة كلامكم وامل أن ارتقي إلى مستوى علمكم بإذن الله وأرجو من الاخت إنصاف بنت محمد اشامي أن تعذرني على الأخطاء اللغوية فكما تعلمون في تونس أضعفوا تعليمنا إلى درجة اننا صرنا نفقه الفرنسية أكثر من العربية و لكن الان وبحمد الله بعد رجوع جامع الزيتونة إلى التعليم ستتحسن الامور إلى الأفضل بإذن الله .تعليق
-
مدعو السلفية المشبهة المجسمة يحاربون الأشاعرة لأن الأشاعرة فضحوهم.
مدعو السلفية المشبهة المجسمة لو كانوا على نهج السلف الصالح كما يدعون لما قالوا بالجلوس على الله ولما نسبوا الحركة والمكان على الله.
مدعو السلفية المشبهة المجسمة ضربوا القرءان بعضه ببعض وقالوا بالنزول الحقيقي والصعود بالمكان على الله، ونسبوا لله الضحك الحقيقي ونسبوا لله الجمال كجمال البشر ونسبوا لله الغيرة كغيرة البشر ، وشبهوا الله بخلقه ،
مدعو السلفية المشبهة المجسمة يعتقدون إعتقاد اليهود القائلين بأن الله إستراح على العرش.تعليق
-
تفضل هذه المواضيع تفيدكم في طلبكم :
بيان وتوضيح محل النزاع بين الأشاعرة أهل السنة و " السلفيين "
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15430
نفي الكيفية عن صفات الله تعالى ، وقول الإمام مالك : الكيف غير معقول
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15422
أقوال أهل السنة من السلف والخلف في الأسماء والصفات
http://www.aslein.net/showthread.php?t=15415اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِينتعليق
تعليق