حول مدح بعض العلماء لابن تيمية ؟؟

[أحمد درويش]

سألتك فى العقيدة أولا ثم الشريعة فلم ترد ببنت شفة إلا عن الشريعة بإسلوب العلاقات العامة والهروب كالعصفور ولك فى ابن تيمية أسوة حسنة لما ناظره علماء مصر
-يا درويش : لا تتهمني فانا لم أتهرب ، فالتهرب ليس من عادتي !!
إذا سلمت لك ذلك فيكون لديك (مرض سيكلوجي حراني فى الحساب) حيث لا تسطع أن تفرق بين (3) الإسلام والإيمان والإحسان كما لا تحسن أن تفرق بين 700 و 300 هجرية فى اتباع السلف
وليس على المريض حرج فنم نوم العروس ولا تتصادم مع الإصحاء ذوي الشكيمة ولن ينفعك التهريج معى
وأحب أن أتعرف عليك أكثر فهل أتحفتنا بسيرة زاتية؟

اللهم لا تجعل نهايته كالمقاطعى واهده بسبب أدبه ودله عليك وعلى رسولك بلا شرط ولا نظارة ابن تيمية فقد كثر اللغو واللغط وقل الفتح
يا دليل الحائرين وهادي نسمات المتأدبين
اللهم اهده فيمن هديت
وامسح على صدره بيد نبيك فتخرج منه وساوس الشيطان والعجب والدوران
فيرى النور الوضاح ونبي كل البطاح صلى الله عليه وآله وسلم
وساعتئذ اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره
وابدله علماء أولياء أفضل ممن يتبع
واغفر لنا وله

والسلام

[علي حامد الحامد]

بسم الله الرحمن الرحيم .

أما قول الأخ محمد : واقع الحال الذي نقله أصحاب التراجم وكلام الأئمة في ضلالات ابن تيمية التي حُبس بسببها أقوى من نقل نقلتَه فيه أن سببَ الحبس هو داء الحسد

ولا أراك إلا تطعن في دين القضاة الأربعة بل بكل العلماء وولاة الأمور حين تنسب إليهم الحسد والعياذ بالله

أما حبس ابن تيمية فلم أتكلم فيه برأيي إنما هو رأي الأئمة أمثال ابن سيد الناس والعيني شارح البخاري . وإن أردت المزيد فعندي من النقول الكثيرة ولله الحمد .

ثم إن من أصدر قرار الحبس في حق ابن تيمية لا يساوون شيئاً أمام من أثنى عليه . بل هم عبيد لابن تيمية في العلم كما قال سبط ابن العجمي . واعلم أخي أن ابن تيمية كان أعلم من فقهاء المذاهب الأربعة يتكلم هو بمسائل لا يعرفها هؤلاء الفقهاء ، وقد اعترف بذلك أحد كبار فقهاء الشافعية بذلك : كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم ان احدا لا يعرف مثله وكان الفقهاء من سائر الطوائف إذا جلسوا معه استفادوا في مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ، ولا يعرف أنه ناظر أحدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع أو غيرها إلا فاق فيه أهله والمنسوبين اليه ، وكانت له اليد الطولى في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين . [الرد الوافر ص 109] .

على كل حال : فالحسد والتعصب دائما هما العائقان في طريق الوصول إلى الحق . ولكن علينا بشهادات كبار الأئمة في عصره أمثال المزي والبرزالي وابن سيد الناس والذهبي وغيرهم من الأئمة الذين لا ينازع في إمامتهم أحد .

[محمد عبد الله طه]

على أيِّ حال، فالحجة قد أقيمت عليك لله الحمد في أن الأشاعرة ضللوه وكفروه وسجنوه

وعيب عليك أن تتهم عشرات العلماء بل كل ولاة الأمور في عصر ابن تيمية بالتعصّب والحسد، وأخطاءُ ابن تيمية التي اعترفتهم بها كقوله بفناء النار وقوله بحوادث لا أول لها وقوله بأن الملائكة أعوان الله أكبر دليل على قلة علمه وفهمه

ولو تنزلنا وقلنا أن لابن تيمية علمًا كثيرًا، فقد قال الحافظ العراقي فيه: "علمه أكبر من عقله"، وكل مرة كان يناظره فيها علماؤنا كان ابن تيمية ينقطع باعتراف أصحاب التراجم

والله تعالى أعلم وأحكم

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي علي,

إنَّ من الكذب القول إنَّ ابن تيمية كان أعلم أهل زمانه!!!

فالناس قد ناظروه وقد تراجع عن المستشنعات من أقواله...

وأنت الآن لو قلنا لك ما ترى في قول ابن تيمية بقدم نوع العالم فستنكره...

إلا أن تكون مقلداً لابن تيمية لا عن فهم ولا أظنُّه فيك...

إذن أتعرف ماذا يعني قول ابن تيمية بقدم نوع العالم؟

وهل تعلم لم قاله؟

أفلا يلزم عنه القول بأنَّ الله سبحانه وتعالى متكمل بغيره فيكون -سبحانه وتعالى علواً كبيراً- ناقصاً بذاته؟؟؟

اقرأ لابن تيمية شرحه حديث سيدنا عمران بن الحصين رضي الله عنه.

ثمَّ افهم قوله جيداً ثمَّ احكم عليه بصحة أو بطلان ونحن ننتظرك.

ثمَّ اعلم بأنَّ ابن تيمية ليس بذاك الذكاء!!!

فنحن نقر بانَّه قد تعلم العلوم ولكنَّه لم يفهمها ليصل إلى الأكابر...!

فقد صدق المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي ابن شيخ الحفاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضية على الأسئلة المكية: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها".

واعلم أنَّ كتاب ابن تيمية [بيان تلبيس الجهمية] الذي نقلتُ عنه وأحلتُك إليه لتقرأه إنَّما هو 8 مجلدات...

وهو في الرد على الإمام الرازي في كتابه [أساس التقديس]...

وكتاب الإمام الفخر الرازي رض الله عنه يصل إلى 150 صفحة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

8 مجلدات في تبيين تلبيس 150 صفحة؟؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!!!

وليزيد فهمك أكثر انظر إلى أنَّ كتاب ابن تيمية هذا ليس بين يديك ولا أظنُّك قد رأيته إلا قليلاً...!

وأصحابك الوهابية شديدو الاعتناء بكتب ابن تيمية فلم لم يعتنوا بهذا خاصة على كبر حجمه وأهمية موضوعه؟!!

لكثرة شناعاته ممَّا استحيا منه حتى أصحابك!

ولقد طبع هذا الكتاب طبعة قديمة من مجلدين كانت نادراً أن تراها وكأنَّها كانت ناقصة...

ولقد نقلتُ لك شيئاً من شناعاته فلم تفهمه!

وأمَّا انَّه قد ردَّ على الإمام الرازي فهو لم يفهم كلامه حتى يردَّ عليه....!!

ستكذبني فآتيك بقول الإمام الرازي وكلام ابن تيمية...!

فانظر أول كلام ينقله ابن تيمية عن الإمام الرازي في أنَّ القول إنَّ كلَّ موجود فلا بدَّ أن يكون في مكان ليس إلا نظرياً وبالنظر يظهر بطلانه...

ثمَّ انظر جواب ابن تيمية عنه...

أمَّا الإمام الرازي فكلامه واضح أختصره بالقول: إنَّ الزعم بأنَّ كلَّ موجود لا بدَّ أن يكون في مكان باطل...

والبطلان من جهة أنَّا ندرك بحواسنا موجودات في أمكنة...

ولا ندرك بحواسنا موجودات ليست في مكان...

فعدم إدراكنا موجوداً لا في مكان لا يعني عدم وجوده!

فيجوز أن يكون موجود لا في مكان...

إذن من قال بالتزام أن يكون كلُّ موجود في مكان أو قائم بما هو في مكان فهو مخطئ.

ثمَّ أرجوك رجاء أن تقرأ جواب ابن تيمية عنه وتأتينا به!

هذا إن رأيته قد أجاب!

ثمَّ انظر إلى أنَّ ابن تيمية هنا يقول إنَّ الله سبحانه وتعالى إذ كان موجوداً فهو في مكان...

وكلُّ ما كان في مكان فله حجم فهو جسم...

فابن تيمية مجسم من غير خلاف!

والسلام عليكم...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبكاته...

قد سبق القول إنَّ من الناس من ظنَّ بابن تيمية خيراً لأنَّهم ما صدقوا نسبة القول بالضلالات إليه...

منهم من ظنَّ أنَّه لمَّا استتيب لم يرجع إلى ضلالاته...

وهذه محاكمة له كما ذكرها ابن المعلم القرشي السنيّ المتوفى سنة 725 للهجرة في كتابه [نجم المهتدي ورجم المعتدي] وذكر ما قد كتبه ابن تيمية تائباً إذ قال: (الحمد الله، الذي اعتقده ان في القرءان معنى قائم بذات الله وهو صفة من صفات ذاته القديمة الأزلية وهو غير مخلوق، وليس بحرف ولا صوت، وليس هو حالا في مخلوق اصلا ولا ورق ولا حبر ولا غير ذلك، والذي اعتقده في قوله: { الرحمن على آلعرش آستوى } [سورة طه] انه على ما قال الجماعة الحاضرون وليس على حقيقته وظاهره، ولا أعلم كنه المراد به، بل لا يعلم ذلك إلا الله، والقول في النزول كالقول في الاستواء أقول فيه ما أقول فيه لا اعرف كنه المراد به بل لا يعلم ذلك إلا الله، وليس على حقيقته وظاهره كما قال الجماعة الحاضرون، وكل ما يخالف هذا الاعتقاد فهو باطل، وكل ما في خطي او لفظي مما يخالف ذلك فهو باطل، وكل ما في ذلك مما فيه اضلال الخلق أو نسبة ما لا يليق بالله إليه فانا بريء منه فقد تبرأت منه وتائب إلى الله من كل ما يخالفه. كتبه أحمد بن تيمية، وذلك يوم الخميس سادس شهر ربيع الآخر سنة سبع وسبعمائة. وكل ما كتبته وقلته في هذه الورقة فانا مختار فى ذلك غير مكره. كتبه احمد بن تيمية حسبنا الله ونعم الوكيل ".
وبأعلى ذلك بخط قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة ما صورته: اعترف عندي بكل ما كتبه بخطه في التاريخ المذكور. كتبه محمد بن ابراهيم الشافعي، وبحاشية الخط: اعترف بكل ما كتب بخطه، كتبه عبد الغني بن محمد الحنبلي.
وبآخر خط ابن تيمية رسوم شهادات هذه صورتها: كتب المذكور بخطه اعلاه بحضوري واعترف بمضمونه، كتبه احمد بن الرفعة.
صورة خط ءاخر: أقر بذلك، كتبه عبد العزيز النمراوي.
صورة خط ءاخر: أقر بذلك كله بتاريخه، علي بن محمد بن خطاب الباجي الشافعي.
صورة خط ءاخر: جرى ذلك بحضوري في تاريخه، كتبه الحسن بن أحمد بن محمد الحسيني.
وبالحاشية أيضا ما مثاله: كتب المذكور أعلاه بخطه واعترف به، كتبه عبد الله بن جماعة.
مثال خط ءاخر: أقز بذلك وكتبه بحضوري محمد بن عثمان البوريجبي)

فبعد توبة ابن تيمية هذه قال البعض إنَّه لم يعد لمثلها.

والسلام عليكم...

[علي حامد الحامد]

أولا : قد يقال إن شيخ الإسلام قد قال ذلك وهو مكره لأن الشيوخ الأشعريين ليس لهم هم إلا الحبس والتوقيف . وهاهي كتبه مليئة بآرائه السنية السلفية ، وما زال العلماء وطلاب العلم يتعلمون ويعلمون كتبه رحمه الله ، ولم يقل أحد من الأئمة أمثال المزي وابن كثير والذهبي وابن عبد الهادي والبرزالي وابن سيد الناس وابن قاضي الجبل وابن مفلح وابن ناصر الدين والبزار وخلق لا يحصون من الأئمة .... لم يقل أحد منهم أن ابن تيمية لا يدرس كتبه لأنها كانت قبل التوبة .

فمثل هذا الكذب لا ينصرف عند العقلاء ، فشيخ الإسلام رحمه الله وضع الله له القبول العجيب في الأرض ، وطارت كتبه في الآفاق ، واستفاد ويستفيد منها خلق كثير . وهو شيخ الإسلام بشهادة نحو مائة إمام كما سطره الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ، فقد كتب الرد الوافر بعد وفاة ابن تيمية بقرن ، ولم يقل أحد من الأئمة أو المقرظين أن ابن تيمية لا يؤخذ بكلامه قبل التوبة .

وأختم كلامي هذا بعبارة الإمام بهاء الدين السبكي الذي حفظه التاريخ في صدره : والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول ، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[ماهر محمد بركات]

أقل مايقال في ابن تيمية رحمه الله أن العلماء (وليس العوام) قد اختلفوا فيه كثيراً من التكفير الى مشيخة الاسلام مروراً بالتبديع والتفسيق والتوقف فيه والثناء عليه وكلها أقوال علماء كبار ..
فلايمكن والحال هذا جعل مثل هذا الرجل قدوة فضلاً عن تنصيبه شيخاً للاسلام ..
فمشيخة الاسلام لاتكون لمن حوله قيل وقال وكثرة جدال وكثرة اختلاف في دينه وعقيدته والا فالاسلام سيكون متهماً ان كان أمر شيخه كذلك ..
لاتكون مشيخة الاسلام الا لمن أجمعت الأمة على عدالته والوثوق بعلمه ودينه ولم تختلف في ذلك .

هذا أقل مايقال والا فما حق له أن يقال أكثر بكثير .

[عبدالرحمن عثمان الصندلاني]

فمشيخة الاسلام لاتكون لمن حوله قيل وقال وكثرة جدال وكثرة اختلاف في دينه وعقيدته والا فالاسلام سيكون متهماً ان كان أمر شيخه كذلك ..
لاتكون مشيخة الاسلام الا لمن أجمعت الأمة على عدالته والوثوق بعلمه ودينه ولم تختلف في ذلك .

الله الله ... ما أنصف هذا الكلام و أعدله و أوفاه و ما أبعده من التعصب. أرجو من الأخ علي و سائر الواهبية أن يتدبروه جيدا. سبحان الله. الحمد لله الذي أجرى الحق على لسانك يا شيخ ماهر. لا يستطيع ذو العقل السليم الخالي من التقليد الأعمى المذموم و اتباع الهوى أن يرد هذا الكلام لأنه كلام منطقيّ محكم.

إن رد علي هذا التقرير فأشهد أنه مكابر يجب أن يوقف من المشاركة لعدم قدرته على الفهم أو الحوار.

ثم هل اختلف في إمامة الإمام النووي أو أبي المعالي الجويني الذي كان "إمام الحرمين" في زمانه (و ما زال) و ما استغنى المسلمون شرقا و غربا بما فيهم الوهابية عن ورقاته في أصول الفقه فأين ورقات الوهابية التي لا نستغني عنها؟ و هل اختلف في إمامة ابن حجر العسقلاني أو الهيتمي أو الإمام القرطبي أو غيرهم ممن لا يمكن حصرهم من السادة الأشاعرة؟ و إذا لم يختلف في إمامة هؤلاء فما هذا الغزو ضدهم في هذا الزمان بالرد عليهم في هوامش كتبهم و في كتب و مقالات مستقلة؟؟

إذا أجزتم للأشاعرة أن يكونوا أبرز العلماء بلا نزاع و لا خلاف في زمانهم و مبتدعة اليوم فأجيزوا كذالك في حق ابن تيمية المختلف في إمامته في زمانه أن يحكم عليه بالإبتداع اليوم.

كلا لم يكن نزاع في إمامتهم و مشيختهم للإسلام حتى تقوّت هذه الطائفة و علا صوتها فصارت تحذّر الناس من كل من ذكرتُ و غيرهم الكثير. حتى لم يسلم منهم أحد من غير طائفتهم. و لا كلا يسلم بعضهم من بعض. حتى إن بعضهم ليرمي شيخهم الكبير الألباني بالإرجاء. و هم يريدون هذا النوع القاسي من الدين لكل المسلمين حتى لا نتراحم و لا نتفاهم لا مع العلماء و لا غيرهم؟؟ نسأل الله أن يريح أمة محمد صلى الله عليه و سلم علماءها و عوامها من الفتنة الوهابية

آمين

[عبدالرحمن عثمان الصندلاني]

عجيب! كان وقت آخر تحريري

01:01:01 01:01

و في كل شيء له آية تدل على أنه الواحد

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك.

[علي حامد الحامد]

انظروا إلى هذا الاتهام :
فمشيخة الاسلام لاتكون لمن حوله قيل وقال وكثرة جدال وكثرة اختلاف في دينه وعقيدته والا فالاسلام سيكون متهماً ان كان أمر شيخه كذلك ..
لاتكون مشيخة الاسلام الا لمن أجمعت الأمة على عدالته والوثوق بعلمه ودينه ولم تختلف في ذلك .

أقول : الاختلافات في الشخص سنة الله في هذه الحياة ، فليست هذه الاختلافات هي المعيار في قبول أمر أو رفضه ، فلو كان كذلك ما قبل أحد من أحد ، ومن الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء تبلاً أن تعد معايبه
وإلا فكم رأينا من أئمة رموا بالتشيع أو الإرجاء أو القدر كما ذكرت في كتب الجرح والتعديل وأكثرهم برآء من تلك التهم ، ولذلك نجد أن الأئمة أمثال البخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وغيرهم لم يلتفتوا إلى تلك التهم بل رووا عنهم ووثقوهم .

وإذا استقرأنا تلك المخالفات التي انتقد بها ابن تيمية نجد أن أكثرها ما يتناقله غلاة الصوفية والأشعرية في كل زمان ومكان ! والعبرة بشهادات كبار الأئمة المتفق عليهم المعاصرين لابن تيمية والذين أتوا بعده !!

[عبدالرحمن عثمان الصندلاني]

انظروا إلى هذا الاتهام :
فمشيخة الاسلام لاتكون لمن حوله قيل وقال وكثرة جدال وكثرة اختلاف في دينه وعقيدته والا فالاسلام سيكون متهماً ان كان أمر شيخه كذلك ..
لاتكون مشيخة الاسلام الا لمن أجمعت الأمة على عدالته والوثوق بعلمه ودينه ولم تختلف في ذلك .

أقول : الاختلافات في الشخص سنة الله في هذه الحياة ، فليست هذه الاختلافات هي المعيار في قبول أمر أو رفضه وإذا استقرأنا تلك المخالفات التي انتقد بها ابن تيمية نجد أن أكثرها ما يتناقله غلاة الصوفية والأشعرية في كل زمان ومكان ! والعبرة بشهادات كبار الأئمة المتفق عليهم المعاصرين لابن تيمية والذين أتوا بعده !!

!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

إذا أجزتم للأشاعرة أن يكونوا أبرز العلماء بلا نزاع و لا خلاف في زمانهم و مبتدعة اليوم فأجيزوا كذالك في حق ابن تيمية المختلف في إمامته في زمانه أن يحكم عليه بالإبتداع اليوم.

[poem font="Simplified Arabic,5,darkred,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="http://www.aslein.net/images/toolbox/backgrounds/17.gif" border="double,5,darkred" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ستعلم بالأيام ما كنت جاهلا=و يأتيك بالأنباء من لم تزود[/poem]

انتشرت كتبه فعرف حاله. و كذلك الكتب يوم القيامة تبين أحوال الناس نسأل الله السلامة

و بالأيام بان من أحوال الناس ما كان مستورا و لا يزال ذلك تدريجيا حتى يوم تبلى السرائر نسأل الله العافية

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي علي,

اعلم أنَّ المحاكمة لابن تيمية قد جرت 100 %...

إذ ذكرها ابن المعلم القرشي كما سبق وذكرها الإمام ابن حجر في كتاب [الدرر الكامنة] وذكرها النويري رحمهم الله...

وكلُّهم ذكر أنَّ ابن تيمية قد تراجع...

فإن كان تراجع عن شيء ليس بمتراجع عنه فليس إلا جباناً يخاف لومة اللائم...!!

ولو كان أيها الذكي قد حوكم وتراجع ظاهرياً عمَّا يعقتقده الحقَّ إذن فكلُّ الناس في وقته على غير عقيدته وليسوا بأنصار له!!

ولو كان منهم على عقيدته لأنكر تراجعه عن الحقّ إلى الضلال ونفي صفات الله سبحانه وتعالى الذي هو كفر!!!

(قد يقال إن شيخ الإسلام قد قال ذلك وهو مكره لأن الشيوخ الأشعريين ليس لهم هم إلا الحبس والتوقيف).

فهذا كذب إذ لم يسجن ابن تيمية إلا بعد مناظرتهم له مرات...

ولو كان ابن تيمية محقاً فكيف لا يرضى عنه علماء الأمة وقتئذ؟!

وكيف يجمع أئمة المذاهب الأربعة على سجنه وعقابه؟!

ما الذي تتكلم عليه؟!

ولكن أنت لا تدري أنَّ ابن تيمية ابتداءً ليس ليتحمل مناظرة واحد من أولئك العلماء...

فإذا كان يتخبط بإجابة كتاب الإمام الرازي المتوفى فكيف يناظر حياً؟!

وكان على العلماء إذ ذاك سجنه طبعاً لأنَّه كان يتكلَّم على شناعات لا ينشرها إلا بين فئة قليلة من متبعيه ومن العوام الجهلة كما ذكر الإمام أبي حيان الأندلسي ليأخذ كتاب ابن تيمية من أحد ثتلامذته!!!


(وهاهي كتبه مليئة بآرائه السنية السلفية ، وما زال العلماء وطلاب العلم يتعلمون ويعلمون كتبه رحمه الله ، ولم يقل أحد من الأئمة أمثال المزي وابن كثير والذهبي وابن عبد الهادي والبرزالي وابن سيد الناس وابن قاضي الجبل وابن مفلح وابن ناصر الدين والبزار وخلق لا يحصون من الأئمة .... لم يقل أحد منهم أن ابن تيمية لا يدرس كتبه لأنها كانت قبل التوبة).

وأمَّا من ذكرتَ فهم أتباعه أو من ظنوا به خيراً...!!!

وأكثر منهم بأضعاف من شنع عليه أو أكفره أو اكتفى بقوله بمخالفة ابن تيمية...!

فإذا كان الإمام ابن حجر الذي قرظ كتاب الدمشقي في الدفاع عن ابن تيمية قد قال إنَّ لابن تيمية شناعات!

(فمثل هذا الكذب لا ينصرف عند العقلاء ، فشيخ الإسلام رحمه الله وضع الله له القبول العجيب في الأرض ، وطارت كتبه في الآفاق ، واستفاد ويستفيد منها خلق كثير . وهو شيخ الإسلام بشهادة نحو مائة إمام كما سطره الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي ، فقد كتب الرد الوافر بعد وفاة ابن تيمية بقرن ، ولم يقل أحد من الأئمة أو المقرظين أن ابن تيمية لا يؤخذ بكلامه قبل التوبة).

وليس هذا بكذب بل أنت الكاذب!

وقد ذكر هذه المحاكمة حتى أتباع ابن تيمية كابن شاكر الكتبي!!!

وأمَّا طيران كتبه في الأرض فاعلم أنَّ ذلك ليس إلا بالقرن الذي نزل به المسلمون إلى ما ترى...!

فما نشر كتبه إلا الوهابية عابدوه!

ولم تسمح بالأزهر الشريف إلا متأخراً -بالخمسينات كما أذكر-...!!!

وقد كانت قبل ذلك ممنوعة لما فيها من شناعات!

(وأختم كلامي هذا بعبارة الإمام بهاء الدين السبكي الذي حفظه التاريخ في صدره : والله يا فلان ما يبغض ابن تيمية إلا جاهل أو صاحب هوى فالجاهل لا يدري ما يقول ، وصاحب الهوى يصده هواه عن الحق بعد معرفته به).

فهل الحقُّ عندك يا أخي علي قدم نوع العالم؟؟!

وهل عندك الحقُّ في أنَّ الله سبحانه وتعالى كلامه صوت حادث بعد صوت حادث لا إلى أول؟!

وهل الحقُّ عندك في أن يكون الله سبحانه وتعالى جسماً متجزءاً وفي مكان؟!!

هل الحقُّ عندك أن يكون الله سبحانه وتعالى متكملاً بغيره؟!!!

هذا محض الكفر!

والحمد لله الذي أبان لنا الحقَّ فأبان بطلان عقيدة ابن تيمية...

ولم يضلنا بحب أي شخص ثمَّ نعتقد أنَّ الحق فيما اعتقد...!!

والحمد لله الذي أبقى أهل السنة بعلمائها أعزة ما كان الدين عزيزاً...

والحمد لله الذي أخزى المبتدعة ما دام الدين عزيزاً...

والسلام عليكم...

[ماهر محمد بركات]

الاختلافات في الشخص سنة الله في هذه الحياة ، فليست هذه الاختلافات هي المعيار في قبول أمر أو رفضه
هذا صحيح ان كان الاختلاف واقعاً في حق أشخاص عاديين أو في حق اختلاف فردي محدود لايتعدى المختلفون فيه الفرادى المعدودين أو في اختلاف واقع حول مسائل فرعية ليست بذات خطر عظيم .

أما في حق شخص يزعم أنه شيخ الاسلام وانتشر الخلاف حوله في الآفاق في كل زمان وألفت في ذمه ومدحه مئات الكتب في شتى الأزمنة وفي مسائل تمس بعقيدة الرجل فلا ..

ولاتنس أن الذين اختلفوا فيه هم العلماء لا العوام .

فلايمكن والحال هذا أن تسلم مشيخة الاسلام لمن يتهم من قبل علماء كبار بالكفر والبدعة لأنه متهم في عقيدته والا فالاسلام هو المتهم بأنه دين مضطرب لأن شيخه محل ريب وشك من قبل بعض كبار علماء الاسلام أنفسهم .

[محمد عبد الله طه]

قبل أن تضلل الأشاعرة أو تتهمهم بتهم باطلة، انظر مَن هم السواد الأعظم

انظر عبر مَن وصل إلينا الدينُ اليوم، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم" ودينُ الأشاعرة متصل بخلاف دين المجسمة والمعتزلة وغيرهم

[علي حامد الحامد]

السواد الأعظم هو من يأخذ بالحق ، وكما قلت أن العبرة ليست بالكثرة إنما العبرة بالحق وأهله وإن كانوا قلة . لذلك قال الإمام إسحاق في حديث : "إن الله لايجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم" فقال رجل يا أبا يعقوب من السواد الأعظم ؟ قال : محمد بن أسلم وأصحابه ومن تبعه ! ثم قال إسحاق : لم أسمع عالما منذ خمسين سنة كان أشد تمسكا بأثر النبي صلى الله عليه وسلم من محمد بن أسلم .

فانظر رعاك الله كيف ربط الإمام السواد الأعظم باتباع السنة والتمسك بها .