سبحان الله تحصرني ليه ؟
ما قادر ترد علي خلي غيرك يرد
ما قادر ترد علي خلي غيرك يرد
-
-
الحصر الذي طلبته من الشيخ لؤيٍّ هو حصر مشاركاتك في المناقشة!!
ألهذه الدرجة أنت لا تفهم ما أكتبُ!!!!
أي إنِّي -يا طالب العلم- أطلب من المشرف أن يمنع مشاغباتك والنسخ اللصق منك ليكون التركيز على النقاش العلميِّ فيما نحن فيه مختلفون ليكون الإيراد والجواب بيننا في مسائل الخلاف من غير حيدة وخروج.
هذه صعبة الفهم؟!
وهاهنا أنصحك نصيحة، وهي بأن تتعلَّم وتفهم مذهبك ثمَّ تناقشنا بعد ذلك، أمَّا أن تناقشنا فيما لا تفهم فهو شرٌّ عليك.
أو أن تقرأ وتستمع لما يقوله الأشاعرة، ادرس أقوالهم من كتبهم ومتونهم، اطَّلع على [مختصر شرح الخريدة البهيَّة] مثلاً واستمع الدرس الصوتي في شرحه، لن يضرَّك ذلك بإذن الله تعالى...
على الأقلِّ ستناقشنا فيما تعرف أنَّه قول لنا نحن!
والله هو الهادي.فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إثبات (((صفة الهرولة لله !!!))) بين أدعياء السلفية !!!
قال الشيخ عبد الله ياسين :
اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز: (((الله يهرول هرولة تليق بجلاله !!!))) !!!
الشيخ ابن العثيمين: (((صفة الهرولة ثابتة لله تعالى !!!))) !!!
الشيخ ابن جبرين: (((الهرولة ليست من صفات الله !!!))) !!!
ورد سؤال على الشيخ فيما يخص صفة الهرولة، مفاده: ((السؤال: ما معنى الهرولة والتردد الواردان في حديث: (وما ترددت في شيء مثل ترددي في قبض روح عبدي ...)؟
الجواب: الصحيح أن الهرولة هنا بمعنى قرب الرب تعالى إلى عبده بثوابه، فالقرب معنوي، العبد لا يتجاوز مكانه، وإنما تقرباته بالأعمال، فقرب الرب إليه، وهرولته ءيعني: إسراعهء إنما هو بالأعمال، بكثرة الثواب، فلا يقال: إن الهرولة صفة من صفات الله في هذا الحديث، إنما ذكرها على وجه المبالغة في كثرة الثواب، قال: (من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً)، العبد ما يتقرب شبراً، يعني: هو مكانه، ولكن تقرب بالأعمال، (من تقرب إلي ذراعاً)، العبد لا يتزحزح عن مكانه، ولكن تقرب بالأعمال (من أتاني يمشي)، العبد لا يتجاوز مكانه بهذا المشي، المراد بالمشي هنا مواصلة الأعمال الصالحة، يعني: كثرة الأعمال الصالحة، وعبر عن ذلك بالمشي. إذاً: هذا الحديث إنما فيه المماثلة، فقرب العبد بالأعمال، وقرب الرب بالثواب، وكذلك المشي والهرولة. أما التردد فليس معناه التوقف في الشيء، وعدم الجزم به ونحو ذلك، لكن لما كان العبد يكره الموت، فإن الله تعالى يكره ما يسوءه، فالتردد هو الكراهية، يعني: كراهية الله تعالى لما يسوء العبد، وليس هو بمعنى التوقف في الشيء وعدم الجزم بفعله، ولأجل ذلك قال في تمام الحديث: (ولا بد له منه).)).انتهى
المصدر: [ موقع إسلام ويب ء> محاضرات مقروءة ء> صوتيات ء> محاضرات مقروءة للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ء> شرح العقيدة الطحاوية رقم [62] ]
الشيخ الفوزان هو أيضاً يقرّر: (((الهرولة ليست من صفات الله و إنما معنى الهرولة إذا أضيفت لله: المبادرة بقضاء حوائج العبد، وفي هذا رد على بعض المتسرعين الذين يثبتون لله الهرولة !!!))) !!!
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: ((يقول الله عز وجل عن الحديث القدسي " من أتاني يمشي أتيته هرولة " بمعنى من أسرع إلى رضائي وطاعتي أسرعت في مغفرة ذنوبه وقضاء حوائجه وليس معناه الهرولة المعروفة عندنا أن الله يهرول وإنما يفسره آخر الحديث لئن سألني لأعطينه لئن استعاذني لأعيذنه ، فمعنى الهرولة هنا المبادرة بقضاء حوائج عبده، كما أن العبد إذا بادر إلى طاعة الله ، هل العبد يهرول ؟! يعني الهرولة طاعة وعبادة ؟! لا.الهرولة والركض والمشي هذه مباحات ليست عبادة إنما معنى من أتاني يمشي يعني من سارع إلى طاعتي وبادر إليها فأنا أبادر بإجابته وإثابته وليس المراد بالهرولة على ظاهرها هنا.
وفي هذا رد على بعض المتسرعين الذين يثبتون لله الهرولة، المراد هنا المبادرة وهذا من باب المقابلة ، من باب أفعال المقابلة كما قال تعالى (فيسخرون منهم سخر الله منهم) ، (إنا كنا مستهزئين الله يستهزئ بهم).
(ومكروا ومكر الله ) فهذا من باب المقابلة والجزاء ويجب معرفة هذه القواعد العظيمة يكون الإنسان على بصيرة ليعرف مذهب السلف فيها الذين هم أثبت منه وأعلم منه ولا يستقل بفهمه وعقله ويثبت لله أشياءً لا يدري عنها بناأ على ظواهر أو متشابهات وهناك أدلة محكمة تبينها وتوضحها فيرد المتشابه إلى المحكم .[ حدوث خلل في التسجيل ] وأن يتوقف عنها وأن يتعلم كيف يتعامل معها على منهج السلف، والجادة واضحة والسلف ما قصروا في بيان الحق ووضع القواعد والضوابط لكن هذا يحتاج إلى تعلم ويحتاج إلى فهم. الإنسان ما يعتمد على فهمه ويقول هذه أدلة تدل على كذا وتدل على كذا دون أن يرى هل هي متشابهة أو محكمة أو لا يظهر له معناها يتوقف. هذا هو الطريق الحق ")).انتهى نقلا عن موقع الألوكة.
المصدر: [ شرح السنة للبربهاري بشرح الشيخ الفوزان ء> الموقع الرسمي للشيخ الفوزان ]
الشيخ الألباني:
أوّلاً: (((الهرولة كالمجيء والنزول هي صفات الله !!!))) !!!
ثانياً: (((ليس عندي جواب فيما يخص إثبات صفة الهرولة من حديث "من أتاني يمشي أتيته هرولة" !!!))) !!!
فأين عقيدة السلف بين أدعياء عقيدة السلف ؟!!!تعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
"هل النزول يستلزم أن يخلو منه العرش أم لا" بين أدعياء العقيدة السلفية !!!
قال الشيخ عبد الله ياسين :
مفتي الوهابية الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ: الأولى إثبات نـزول الرب و (((عدم الخوض !!!))) في ((( هل يَخلو أو لا يَخلو منه العرش !!!))) !!!
الشيخ ابن العثيمين مخالفاًً الشيخ ابن تيمية: ينـزل الباري إلى السماء الدنيا و((( ليس لنا الحق أن نتكلَّم هل يَخلو منه العرش أو لا يَخلو !!!))) !!!
الشيخ ابن جبرين مُخالفاً الشيخ ابن تيمية: نؤمن بالـنزول في حقه تعالى (((ولا حاجة لنا في التكلُّف: هل يَخلو أو لا يَخلو منه العرش !!!))) !!!
الشيخ عبد الرزاق عفيفي مُخالفاً الشيخ ابن تيمية: نؤمن بالـنزول في حق الباري (((ولا نقول يَخلو أو لا يَخلو منه العرش !!!)))، لأن هذا (((خوضٌ في الكيفية !!!))) !!!
الشيخ ابن تيمية: (((توقف !!!))) المسئوول في الإجابة عن مسألة: (((هل يَخلو العرش من الباري أو لا يَخلو منه !!!))) عند نزوله إلى السماء الدنيا، يُعتبر: (((حيدة عن الجواب يدلّ على جهل المسؤول بالجواب السديد !!!))) !!!
يتبعتعليق
-
الشيخ الألباني موافقاً للشيخ ابن تيمية: ينـزل الباري إلى السماء الدنيا و((( لا يَخلو منه العرش !!!))) !!!
فأين عقيدة السلف بين أدعياء عقيدة السلف ؟!!!
ملحوظة: خوض أدعياء السلفية في (((هل يستلزم من نـزول الخالق أن يَخلو منه العرش أم لا يَخلو ؟!!!))) تعالى الله عن ذلك، يدل دلالة واضحة على أنّ القوم يعتقدون بأنّ ربَهم ذا كتلة وحجم مُمتد في الأبعاد يَملئ العرش (=تَجسيم) !!! وهو ما يفسّر الربط الـمباشر بين ((خلو العرش)) بعد ((نـزول الرب منه إلى السماء الدنيا)) !!!، فتأمّلتعليق
-
بوركت علي هذا الجهد الطيب ..
نعم ؛
القوم يعانون من لوثة اعتقادية اشتملت عليهم و انسحبت علي عقولهم الناقصة !!!
و لا شك ان مثل هذا الضجيج الوثني يمثل حالة التناقض التي يحياها القوم .... بين اثبات حقو او جنب او اصبع !!! انا لله ..
انها و كما ذكرنا لوثة عقلية فكرية ( فيروس ) و لا بد ان يعمل المتخصصون علي ايجاد مصل ناجع ..
اعانكم الله و ايدكم بروح منه علي كشف ستر تلك الشراذم في عالم الناس ..
و الحمد لله رب العالمين .تعليق
-
الإخوة الأفاضل جزاكم اللـه خيرا عن هذا المجهود ..
ولكن جميع هذه الروابط لا تفتح عندى ..
فما الحل ..
وجزاكم الله خيرا..
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
منذ سجلت بالمنتدى لم أجد أى بادرة أمل أن أكون عضوا حقا بالمنتدى!!ولكن جميع هذه الروابط لا تفتح عندى ..
فما الحل ..
وجزاكم الله خيرا..
يبدو أنه منتدى خاص ..
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
أخي الكريم اضغط على الصورة تفتح!
وإلا فاضغط الزر الأيمن على الفأرة واحفظ الصورةفالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنينتعليق
-
شكرا أخى الكريم ..
لقد تبين لى أن الويندز لا يساعد على الفتح وعندما جلست على جهاز آخر تمكنت من فتح جميع الروابط فشكرا جزيلا..
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
وأتمنى لو تم جمع هذه التناقضات في مذهب أهل التجسيم هؤلاء في كتاب ونشره بين المسلمين في كافة الأرجاء..
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
والشكر موصول للسيد عبد اللطيف بن عبد الحفيظ تقبل الله منه ولطف الله به وحفظه فى الدارين
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
جزاك الله خيرا اخي عبد الله
هذا البحث من مجهود الاخ الفاضل عبد الله ياسين المسجل في منتدى الازهريين و هو صاحب الفضل لا انا و لست سوى ناقل.تعليق
-
أجزل الله لكما المثوبة ..
"الدال على الخير كفاعله"
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيلتعليق
-
واصل .........فكُن من الإيمان في مَزِيد = وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد
بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ = وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَاتتعليق
تعليق