استفسار حول التوسل

[سميح زهير عكاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك اخي خالد على مشاركتك الهامة والمفيدة .

وما وجدته في هذه الفتاوى انكم والحمدلله تجيزون التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم اي بجاهه وبطلب الدعاء منه ولقد سردتم ادلة وافية شافية في خصوص التوسل بالجاه ولكن استوقفتني امور

منها ما في معجم القواعد الفقهية "ومن هذه الامور فروع العقائد كالتوسل.." هذا يعني انكم تدخلون المسألة في مسائل الاعتقاد وهذا ما لا أراه حيث لم يتكلم العلماء عن هذه المسألة في كتب الاعتقاد بل ذكرها الفقهاء في أبواب الزيارة والاستسقاء.

اما الاستدلال بقوله تعالى "وابتغوا إليه الوسيلة" على جواز التوسل بجاه النبي فهذا ما لا أراه أيضا كما نبه إليه مشائخكم الأفاضل اذ المراج بالوسيلة هنا التقرب بالأعمال الصالحة قال البيضاوي في تفسيره أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي .اه

اما ما قاله الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي" *قضية التوسل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها اختلاف طويل عريض بين أهل العلم وخلاف معروف عند كثير من العلماء المتقدمين" فأرجوا منك فضلا ان تذكر لي مع المصدر من من العلماء الكثر هؤلاء خالف في هذه المسألة .

اما بعد قراءة فتوى الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض عرفت انكم تقولون في المسألة اقوالا منها الجواز ومنها التحريم ولن أقوم ببرهنة ان التوسل بالجاه قد ورد في السنة وعمل به السلف لأنه ذكر في الفتوى السابقة من مشاركتك .

ثم عندما راجعت مشاركتك وجدت انكم تقولون بجواز طلب الدعاء منه صلى الله عليه وسلم، فما تقول إذا بالسؤال الذي طرحته في أول مشاركة لي ؟؟
كذلك وجدت انكم تحرمون الاستغاثة فما وجه ذلك اذ انه قول يا رسول الله اغثني يدخل في معنى السببية اي ادع لي ان يغيثني الله فإن ثبت ذلك نرى انه صار مثل التوسل بطلب الدعاء منه عليه الصلاة والسلام .

أرجو ان لا أكون قد أكثرت أسئلتي فإني اغتنم فرصة وجودي في المنتدى حتى أستفيد .

والسلام عليكم.*

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... ...
أما ما قاله الشيخ سعيد بن مبروك القنوبي" *قضية التوسل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيها اختلاف طويل عريض بين أهل العلم وخلاف معروف عند كثير من العلماء المتقدمين" ... ... ... ...
اما بعد قراءة فتوى الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض عرفت انكم تقولون في المسألة اقوالا منها الجواز و منها التحريم ... ... ... ...

أخانا المُكرّم السيّد سميح حفظه الله :
نقل الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه الإتقان عن المقرئ العلامة أبي الحسن بن الحصار رحمه الله ، أبياتاً ذكرها في كتابه في الناسخ و المنسوخ ، فيما يتعلّق بالمكّيّ و المدنِيّ من السور ، وَ ما لا خِلاف فيه ، و بعض ما اختلِفَ فيه من ذلك ... أنقُل لحضرتِك منها الثلاثة الأخيرة ، و المقصود منها أيضاً ، البيت الأخير :

... وَ ذَا الَّذي اخْتَلَفَتْ فِيهِ الرُوَاةُ لَهُ **** وَ رُبّمَا اسْــتُثْـنِيَتْ آيٌ مِنَ السُـوَرِ
وَ مَا سِـوَى ذَاكَ مَكِّيٌّ تَنَزُّلُهُ **** فَلَا تَكُ مِنْ خِلَافِ النَّاسِ فِي حَصَرِ
فَلَيْسَ كُلُّ خِلَافٍ - جَاءَ - مُعْتَبَرًا **** إِلَّا خِلَافٌ لَهُ حَظٌّ مِنَ النَّظَرِ

نقُول : أمّا الخلاف في أُصول التوحيد و الإيمان وَ أُصول أركان الدين و الإعتقاد فممنوعٌ ، إِذْ هي توقيفِيٌّة وَ إِجماعِيٌّة لا اجتهادَ فيها ، و المُخالِفُ فيها غيرُ معذُور . وَ خِلافُهُ غيرُ معتَبر إطلاقاً . بل صاحِبُ مثل هذا الخِلاف موسومٌ بالشُذُوذِ و الضلال .
وَ أمّا الخِلافُ فى بعض الفروع فالمعتبر منهُ ما لَمْ يُخالِف أصلاً مُجمعاً عليه (لا اختلاف فيه) وَ صَدَرَ عن مُجتَهِدٍ معتبر ، أي مَن تمَّت لهُ شروطَ الإجتهاد . وَهُوَ العالم السُنِّيّ الذي استكمل آلات الإجتهاد و صفات المُجتهِد الأساسِيّة المعتبرة ، فهذا يجوزُ أنْ يُقَلِّدَهُ العامِّيُّ في ما ورد عنهُ من مخالفةٍ لغيره من المُجتهِدين في الفروع ، لأنَّهُ مِنْ أهل النظر المعتبَر الذين يَصِحُّ منهُم الإجتهاد وَ يُعتَدُّ بِهِم ، وَ يُعتَبَرُ خلافهُم ...
وَ قد نجِدُ مَن يُحصِّلُ بعض العلوم المعتبره فى الإجتهاد ، وَ لكِنَّهُ غير مُستكمِل لِجميع شُروط المُجتهِد ، فهذا أيضاً - عند محققي الأصوليين - يلزمه تقليد المجتهدين ، والتَقيّد بفتواهم ، كالعامّيّ البحت ...

[سميح زهير عكاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخت إنصاف، بارك الله فيك على هذه المداخلة النافعة ولو أن طلاب العلم التزموا ما قلتيه لوفروا على هذه الأمة عناء الخلافات بمثل هذه المواضيع، بل دأب الكثيرين الآن وللأسف التعصب لما يقوله مشايخهم والإعراض عنما يقوله العلماء.

ثم انه كما قلت بارك الله فيك "الخلاف فى بعض الفروع*فالمعتبر منهُ ما*لَمْ يُخالِف أصلاً مُجمعاً عليه*(لا اختلاف فيه) وَ صَدَرَ عن مُجتَهِدٍ معتبر*، أي مَن تمَّت لهُ شروطَ الإجتهاد . وَهُوَ*العالم السُنِّيّ الذي استكمل آلات الإجتهاد و صفات المُجتهِد الأساسِيّة المعتبرة".
رب اجعلنا من المتبعين لا من المتعصبين.

والسلام عليكم.