مهم لكل صلقع بلقع

[سلطان عبدالرحمن المقاطي]

ذكر الامام صفي الدين البخاري في القول الجلي في ترجمة ابن تيمية الحنبلي


ونقله ايضا مرعي الكرمي في الرسالة الزكية في ثناء الأئمة على ابن تيمية


نقل عن الامام بدر الدين العيني الحنفي صاحب عمدة القارى في تقريظه على الرد الوافر


واما المنكرون على بن تيمية ما هم إلا صلقع بلقع سلقع و صلمعة بن قلمعة وهيان بن بيان وهي بن بي وصل بن ضل وضلال بن التلال.
ومن الشائع المستفيض أن الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين ابن تيمية من شم عرانين الأفاضل ومن جم براهين الأماثل الذي كان له من الأدب مآدب تغذي الأرواح ومن نخب الكلام له سلافة تهز الأعطان المراح ومن ثمار أفكار ذوي البراعة طبعه المغلق في الصناعة الخالية عن وصمة الشناعة وهو الكاثف عن وجوه مخدرات المعاني نقابها والمنتزع عن عرائس أبكار المباني بكشف جلبابها وهو الذاب عن الدين طعن الزنادقة والملحدين والناقد للمرويات عن سيد المرسلين وللمأثورات عن الصحابة والتابعين.
فمن قال إنه كافر فهو كافر حقيق ومن نسبه إلى الزندقة فهو زنديق وكيف ذاك وقد سارت تصانيفه في الآفاق وليس فيها شيء مما يدل على الزيغ والشقاق ولم يكن بحثه فيما صدر عنه في مسألة الزيارة والطلاق إلا عن اجتهاد سائغ بالاتفاق والمجتهد في الحالتين مأجور ومثاب وليس فيه شيء مما يلام ويعاب لكن حملهم على ذلك حسدهم الظاهر وكيدهم الباهر وكفى للحاسد ذما آخر سورة الفلق في احتراقه بالقلق

[عبد اللطيف بن عبد الحفيظ]

مساكين، يبنون دينهم على رجل اقل ما يمكن ان يُقال عنه " مُختلف في امامته ".

الكل يعلم ان ابن تيمية اختلف فيه، فمن العلماء من مدحه و منهم من ذمه، فالرجل مخلتف فيه.

http://www.aslein.net/showthread.php?t=16525

http://www.aslein.net/showthread.php?t=16881

[إنصاف بنت محمد الشامي]

... ... ... ... ... و قد سارت تصانيفه في الآفاق و ليس فيها شيء مما يدل على الزيغ و الشقاق و لم يكن بحثه فيما صدر عنه في مسألة الزيارة و الطلاق إلا عن اجتهاد سائغ بالاتفاق والمجتهد في الحالتين مأجور ومثاب و ليس فيه شيء مما يلام ويعاب لكن حملهم على ذلك حسدهم الظاهر و كيدهم الباهر وكفى للحاسد ذما آخر سورة الفلق في احتراقه بالقلق

أوَّلاً : توقِيعُكَ تَنْسـبُ فيه قولاً إِلى إِمامٍ جليلٍ من أئِمَّةِ المُسلِمين و تقول أنَّهُ في شَـرح الفقه الأكبر للملاّ علي القاري (رحمهما الله) فهل رأيتَ ذلك بعينِكَ في الأصل الذي كتبهُ المُلاّ علِيّ بِيدِهِ أوْ في نُسخة موثَّقة مُقابلة عليه من السادة العلماء الثقات ؟ أَمْ عوامُّ النُسّـاخ عند أساتِذَتِكَ أوثَقُ من العلماء الصالحين ؟ ... هذا شَـيْء ..
وَ شيْء آخَر : الإِمام السَـرَخْسِيّ (أوْ السَرْخَسِيّ) و المُلاّ علِيّ القارِي رحمهما الله تعالى كِلاهُما حنَفِيّان ماتُرِيدِيّان مَشْهُورانِ ، فهل تَثِقُ بِهِما و بدينِهِما وَ بِعِلْمِهِما بالشرع الشريف و تعترِفُ بأَنَّهُما من أهل السُنّة في الإِعتقاد و العمل و تقتدِي بِهِما في الأُصول و الفروع إِنْ شـاء الله ؟؟؟...
فرغنا من مسألة توقيعِكَ .
ثانِياً : ظنَنّا أنَّكَ تُبْتَ مِنَ متابعة أصحاب التنابز بالألقاب ... أما علِمْتَ أَنَّ رسولَ الله صلّى اللهُ عليه و سَـلَّم حذَّرَنا من سباب المؤمن و قال عنهُ أنَّهُ فُسُـوق ؟ .
دَعْنا مِنْ "صلقع ... إِلى قلمعة" هل عَلِمْتَ أَنَّ "هيّان بن بيّان" تستعمل عند اللغوِيّين لِمجهول الذات ، لا مجهول الحال فحَسْـب مع التحقّق من وجود ذاتِهِ ... ؟؟.
فالذين أنكرُوا على أحمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام الحرّانِيّ المعروف بابن تيمِيّة الحفيد ، هل كُلّهُم غير معرُوفين عند ذاك الكاتب لهذه الدرجة حتّى يكني عنهم بِـهَيّ بن بَيّ وَ هيّان بن بيّان وَ ينبزهم بِصلّ بن ضلّ و نحو ذلك ؟؟؟ ...
فَرُؤْيَتُنا لِصنيع ذاك الكاتب (أو الناقل عنهُ أو الناسب إِليه تلك العبارات) تزيدُنا إِيماناً إِلى سابِقِ يقِينِنا بِصِدقِ إِخبارِ النبِيّ صلّى اللهُ عليه و سلّم أَنَّهُ " ... مِنْ أشراطِ السـاعةِ كذا و كذا ... ... وَ يتكلَّمَ الرُوَيْبِضة .. الرجُل التافِه يتكلّم في أُمور الخاصّة ..." . فانظُرْ ماذا تُقَدِّمُ لِحياتِكَ ...
وَ كُنْتَ مِنْ قَبْلُ قَدْ خاطبْتَ السادة الأفاضِل في هذا المنتدى المُحترم بِهذِهِ العبارات :
قُلْتَ أَنْتَ : " لازلت أسمع أن متأخري الأشاعرة فيهم بلادة في الفهم حتى وقفت على منتداكم و عرفت صدق هذه المقوله !!
أخواني ... ماحالكم وحال ابن تيمية إلا كقول القائل :
أقول له : عمراً , فيسمعه سعدا ويكتبه حمداً , وينطقه زيداً
إن كنتم ترون أنكم على حق فأرجو ألا تمسحوا مشاركاتي و تعطوني مجالا لأبين قِلَّت الفهم والبلادة التي أصبتم بها ...عافاكم الله منها وهداكم لصراطه المستقيم. " . إِنتهى كلامُكَ هُناك ..
هكذا تقُول للأكابِر في عقر دارِهِم ؟ وَ تركوك بِلا طردٍ و لا تأديب ، وَ لَمْ تُبَيّن حتّى الآن أينَ " قِلَّتَ " الفهم و البلادة التي " أُصِبْنا بِهما " أَيُّها الفهِيمُ العبقرِيّ ...
وَ قُلْتَ بعدها :" من المصيبة الكبرى التي يقع بها المتكلمون المتأخرون هو مجاراة أسلافهم في التفيهق والتشدق مع قلة البضاعة بالنقل والعقل . ... ... " إِلى آخِرِ كلامِكَ هُناك .( وَ لَنْ أُعَلِّقَ على ركاكتِكَ في العربِيّة) ...
وَ تستَهْزِئُ بمَنْ تُخاطِبُ و تَقُول :" واضِح يا شطّار ؟؟ " .. أَلَمْ تَقرَاْ في السِيَر و التوارِيخ أَنَّ النبِيَّ صلّى اللهُ عليه و سلّم " كانَ لا يَحقِرُ أَحَداً يُبَلِّغُهُ رِسـالاتِ الله ؟؟" ، وَ قَدْ عَلَّمَنا (فِداهُ أَرواحُنا) أنَّهُ :" بِحَسْبِ امرِئٍ مِنَ الشَـرِّ أَنْ يَحقِرَ أَخاهُ المُسْلِم " ...
وَ دعْنا مِنْ تَكَلُّفات الكاتب هناك باسم أحمد درويش ، فَبِمَ أَجَبْتَ الأخ الكاتب باسم ماهر بركات الذي تلطَّفَ بِكَ هناك مـا شــاءَ اللهُ أَنْ يتلَطَّف ؟؟؟
وَ قُلْتَ على الرابِط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6769
" أرجو الردّ بحجة و برهان ... و إلا السلام " . فَبَيّن لك السادة الفضلاء الحقيقة بالحُجّة و البرهان و نصيحة أهل الإِيمان و أخلاق أهل الإِحسان ، فبِمَّ أجَبْتَ حَتّى الآن ؟؟؟ ...

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

بل لنا أن نقول إنَّ من يجعل إكفار ابن تيمية كفراً هو أولى بالكفر، فإنَّه يجعل الحكم على ابن تيمية جزءاً من الإيمان بالدين عينه!

ولقد أكفر ابن تيمية غير واحد من أكابر العلماء كالإمام تقي الدين الحصني والإمام علاء الدين البخاري رحمهما الله تعالى...

ومن يكن عاقلاً لحقيقة التكفير وحقيقة ابن تيمية أو أحدهما فسيجد أنَّ إكفار مكفره في غاية السقوط في العقل والفهم.

أمَّا أنَّ ابن تيمية عالٍ ووو فهذا كذلك حكم من لم يقرأ لغيره!

وإلا فاين تيمية أدنى بكثير من كثير من العلماء من قبله ومن معاصريه...

بل إنَّ قراءة ما كتب ابن تيمية بفهم وإنصاف ستوجب العلم بأنَّه مشاغب ضعيف.

والسلام عليكم...

[سلطان عبدالرحمن المقاطي]

[/SIZE]
أوَّلاً : توقِيعُكَ تَنْسـبُ فيه قولاً إِلى إِمامٍ جليلٍ من أئِمَّةِ المُسلِمين و تقول أنَّهُ في شَـرح الفقه الأكبر للملاّ علي القاري (رحمهما الله) فهل رأيتَ ذلك بعينِكَ في الأصل الذي كتبهُ المُلاّ علِيّ بِيدِهِ أوْ في نُسخة موثَّقة مُقابلة عليه من السادة العلماء الثقات ؟ أَمْ عوامُّ النُسّـاخ عند أساتِذَتِكَ أوثَقُ من العلماء الصالحين ؟ ... هذا شَـيْء ..
وَ شيْء آخَر : الإِمام السَـرَخْسِيّ (أوْ السَرْخَسِيّ) و المُلاّ علِيّ القارِي رحمهما الله تعالى كِلاهُما حنَفِيّان ماتُرِيدِيّان مَشْهُورانِ ، فهل تَثِقُ بِهِما و بدينِهِما وَ بِعِلْمِهِما بالشرع الشريف و تعترِفُ بأَنَّهُما من أهل السُنّة في الإِعتقاد و العمل و تقتدِي بِهِما في الأُصول و الفروع إِنْ شـاء الله ؟؟؟...
فرغنا من مسألة توقيعِكَ .
ثانِياً : ظنَنّا أنَّكَ تُبْتَ مِنَ متابعة أصحاب التنابز بالألقاب ... أما علِمْتَ أَنَّ رسولَ الله صلّى اللهُ عليه و سَـلَّم حذَّرَنا من سباب المؤمن و قال عنهُ أنَّهُ فُسُـوق ؟ .
دَعْنا مِنْ "صلقع ... إِلى قلمعة" هل عَلِمْتَ أَنَّ "هيّان بن بيّان" تستعمل عند اللغوِيّين لِمجهول الذات ، لا مجهول الحال فحَسْـب مع التحقّق من وجود ذاتِهِ ... ؟؟.
فالذين أنكرُوا على أحمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام الحرّانِيّ المعروف بابن تيمِيّة الحفيد ، هل كُلّهُم غير معرُوفين عند ذاك الكاتب لهذه الدرجة حتّى يكني عنهم بِـهَيّ بن بَيّ وَ هيّان بن بيّان وَ ينبزهم بِصلّ بن ضلّ و نحو ذلك ؟؟؟ ...
فَرُؤْيَتُنا لِصنيع ذاك الكاتب (أو الناقل عنهُ أو الناسب إِليه تلك العبارات) تزيدُنا إِيماناً إِلى سابِقِ يقِينِنا بِصِدقِ إِخبارِ النبِيّ صلّى اللهُ عليه و سلّم أَنَّهُ " ... مِنْ أشراطِ السـاعةِ كذا و كذا ... ... وَ يتكلَّمَ الرُوَيْبِضة .. الرجُل التافِه يتكلّم في أُمور الخاصّة ..." . فانظُرْ ماذا تُقَدِّمُ لِحياتِكَ ...
وَ كُنْتَ مِنْ قَبْلُ قَدْ خاطبْتَ السادة الأفاضِل في هذا المنتدى المُحترم بِهذِهِ العبارات :
قُلْتَ أَنْتَ : " لازلت أسمع أن متأخري الأشاعرة فيهم بلادة في الفهم حتى وقفت على منتداكم و عرفت صدق هذه المقوله !!
أخواني ... ماحالكم وحال ابن تيمية إلا كقول القائل :
أقول له : عمراً , فيسمعه سعدا ويكتبه حمداً , وينطقه زيداً
إن كنتم ترون أنكم على حق فأرجو ألا تمسحوا مشاركاتي و تعطوني مجالا لأبين قِلَّت الفهم والبلادة التي أصبتم بها ...عافاكم الله منها وهداكم لصراطه المستقيم. " . إِنتهى كلامُكَ هُناك ..
هكذا تقُول للأكابِر في عقر دارِهِم ؟ وَ تركوك بِلا طردٍ و لا تأديب ، وَ لَمْ تُبَيّن حتّى الآن أينَ " قِلَّتَ " الفهم و البلادة التي " أُصِبْنا بِهما " أَيُّها الفهِيمُ العبقرِيّ ...
وَ قُلْتَ بعدها :" من المصيبة الكبرى التي يقع بها المتكلمون المتأخرون هو مجاراة أسلافهم في التفيهق والتشدق مع قلة البضاعة بالنقل والعقل . ... ... " إِلى آخِرِ كلامِكَ هُناك .( وَ لَنْ أُعَلِّقَ على ركاكتِكَ في العربِيّة) ...
وَ تستَهْزِئُ بمَنْ تُخاطِبُ و تَقُول :" واضِح يا شطّار ؟؟ " .. أَلَمْ تَقرَاْ في السِيَر و التوارِيخ أَنَّ النبِيَّ صلّى اللهُ عليه و سلّم " كانَ لا يَحقِرُ أَحَداً يُبَلِّغُهُ رِسـالاتِ الله ؟؟" ، وَ قَدْ عَلَّمَنا (فِداهُ أَرواحُنا) أنَّهُ :" بِحَسْبِ امرِئٍ مِنَ الشَـرِّ أَنْ يَحقِرَ أَخاهُ المُسْلِم " ...
وَ دعْنا مِنْ تَكَلُّفات الكاتب هناك باسم أحمد درويش ، فَبِمَ أَجَبْتَ الأخ الكاتب باسم ماهر بركات الذي تلطَّفَ بِكَ هناك مـا شــاءَ اللهُ أَنْ يتلَطَّف ؟؟؟
وَ قُلْتَ على الرابِط التالي :
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6769
" أرجو الردّ بحجة و برهان ... و إلا السلام " . فَبَيّن لك السادة الفضلاء الحقيقة بالحُجّة و البرهان و نصيحة أهل الإِيمان و أخلاق أهل الإِحسان ، فبِمَّ أجَبْتَ حَتّى الآن ؟؟؟ ...

اي أخي
أين ذهب هذا الموضوع
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6786

[صلاح الدين محمد ابن ادريس]

*facepalm*

[إنصاف بنت محمد الشامي]

اي أخي
أين ذهب هذا الموضوع
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6786

أُرى أنَّ السادة الفضلاء المشرفين حماهم الله تعالى ، رُبّما حذفُوهُ سَـتْراً عليك وَ حِفظاً لماء وَجهِكَ (لِكثرة ما أَظْهَرْتَ مِنْ عوارٍ ) ، وَ صوناً لِمستوى هذا المنتدى المحترم عن المُسـافهات السُـوقِيّة وَ عن تضييع الوقت فيما لا طائل منه ، لا سيّما في هذه الظروف الجِدِّيّة الخطيرة التي تمُرُّ فيها أُمَّتُنا العزيزة فرَّجَ اللهُ كربَها ...
فاشْكُرْ لَهُم بدَلاً عن أنْ تزيد في إِظهار فضائِحِ نِحلَتِكَ ، وَثُبْ إِلى نفسِكَ ، وَ تفَكَّرْ فيما يُقالُ لكَ برَوِيّةٍ و تدَبُّر ، وَ تُبْ إِلى الله تعالى من التَهَوُّر في أمور التوحيد و الإِيمان ، وَ اسْأَلْهُ تعالى أنْ يُعافِيَكَ من عمى اتّباع الهَوى ..
وَ إِذا بقِيَ لك استفسار أوْ أردْتَ أنْ تَرُدَّ على بعض الإِخوة المُشارِكين ، فَلا تَرُدّ إِلاّ بأدَبٍ وَ عقل و إِنْصاف ...

[إنصاف بنت محمد الشامي]

اي أخي .. أين ذهب هذا الموضوع
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6786

ذاكَ الرابِطِ المحجوب الذي تسألُ عنهُ الآن .. قبلَ أنْ تُحيلَ عليْهِ في الصفحة الثانية ( أثناء استرسالِكَ في التشغيب و التهكُّم و الصَلَفِ ، هُناكَ ...) ، كانَ أصْلُ موضوعِكَ على الصفحة الأُولى - قبْلُ - هكذا :
قُلْتَ : " أرجو الرد بحجة و برهان... و إلّا .. السلام .
ما تقولون بقول [الصواب : في قول] ابن سريج الشافعي(ت303) : " ... ... لانقول [فيها] بتأويل المعتزلة و الأشعرية والجهمية والملحدة و المجسمة والمشبهة والكرامية و المُكيّفة !!!.؟؟؟ , بل نقبلها بلا تأويل , ونؤمن بها بلا تمثيل , ونقول الآية والخبر صحيحان والإيمان بهما واجب , والقول بهم سنة , وابتغاء تأويلهما بدعة "
وقول ابن خوازمنداد : " أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام , فكل متكلم من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري , لاتقبل له شهادة في الإسلام..."
أرجو الإجابة من الأخوة عن هذين النقلين. " إهـ . .

أجابك السادة الفضلاء بالحجّة و البرهان بما يفيد قطعاً بأنَّ كلمة "و الأشعرِيّة " مُقحمة في عبارة الإِمام قد دسَّها أعداء السُـنّة وَ افْتَرَوْها على إِمامِنا الجليل أبي العبّاس ابن سريج رضي اللهُ عنهُ ، لترويج بِدعتِهِم بانتهاز شُهْرة فضل السادة المشاهير من أكابِر الأُمّة أهلِ الهُدى و علوّ مكانتهم وَ هيبة مقامهم في صدور الأُمّة ، عوامِّها و خواصِّها ، { وَ كذلِكَ يفعَلُون } ...
فَلَمْ تلتفِتْ إِلى إِجاباتهم وَ لَمْ تَشْكُرْ ، وَ لَمْ ترُدّ بِكلمة واحدة - وَ كاَنَّ الأمْرَ لا يعنيك ، وَ كأَنَّكَ ما سَــأَلْتَ - بل خرجت عن الموضوع وَ لجأتَ بعد ذلك إِلى التشغيب و السخرِية و الإِزدراء بالأفاضل ...
أَوّلاً .. فصَّل فضيلة الأستاذ نزار علِيّ حمادي حفظه الله بمقدّمة عامّة مِنْ نقُول جيّدة و توضيحات مفيدة ، جزاهُ الله خيراً . فَعُدْ و تأمَّلْ فيها هناك ، وَ تَفَهَّمْ عسى أنْ تنتفِعَ بِها . و من جملة ما قال :" ... و أما ما نقل عن محمد بن خويز منداد من المالكية ، القول في الأشاعرة أنَّهُم - حاشاهُم - من أهل الأهواء الذين تردّ شهادتهم، فنقلٌ باطلٌ ! و لو صح نقْلُهُ فالحق حُجَّةٌ عليه ، و إذا تصفحت مذاهب الأشعرية و قواعدهم و مباني أدلتهم وجدت ذلك مستفادا من الأدلة الوَحْيِيَّة راجعًا إليها ... ... و كيف يُرجع إلى رأي ابن خويز منداد و تُترك أقاويل أفاضل الأمة و علماء الملة من الصحابة [رضي اللهُ عنهم] وَ [مَنْ] بعدَهُم ... " .
ثُمَّ نبَّهَكَ الأخ الفاضل ماهر محمد بركات حفظه الله على أساس مُهِمّ بأَنَّ الرِجالَ يُعرَفُونَ بالحقِّ وَ أنَّ العكْسَ ليسَ على إِطلاقِهِ ...
ثُمَّ شــغَّبْتَ بالإِفتراء على جمهور الأُمّة و فُضَلاءِهِا فأجابَكَ الأستاذ الفاضِل السيّد همام ابراهيم طوالبة حفظه الله بِطَلَبٍ معقول جِدّاً ، هو في غاية الحكمة و الإِنصاف ، فلم نَرَ منكَ أثَراً في إِجابَتِهِ .. فبِمَ نُفَسِّرُ هذا التصرُّفَ منك .
ثُمَّ أجابك فضيلة الأستاذ سامح يوسف حفظه الله على عين ما سألتَ ، وَ قال :
"يا سلطان لا تكن كالببغاء فالعقل نعمة .. هذا النقل باطل لثلاثة أسباب :
1- الإمام الأشعري طيب الله ثراه لم يتحول إلي مذهب أهل السنة إلا بعد أن قضي في الاعتزال أربعين عاما و مولد الإمام اختلف فيه من 260 إلي 270 هجرية فاحسب سن ابتداء تلقيه العلم و أضف عليها أربعين عاما ستجد النتيجة حتما بعد سنة 303 .
مثلا لو قلنا بدأ العلم و سِـنُّه خمس سنوات : 5 سنوات + 40 + 260 = سنة 305 علي أقل تقدير !!!
يا عاقل هل وجد أتباع الأشعري و تسموا باسمه و هو لم يكن بعد " أشعريا " !!! ؟؟؟ !!!!!
لا حل إلا أن تقول : إن ابن سريج قال هذا الكلام بعد وفاته !!!!!!!
2- ناقل هذه الحكاية عن ابن سريج هو الزنجاني و مولده سنة 380 هجرية يعني بعد وفاة ابن سريج بأكثر من سبعين سنة فالإسناد منقطع ... ... " إهـ .

ثُمَّ أجابكَ أيضاً الأستاذ الفاضل محمد أكرم عبد الكريم أبو غوش على عَيْنِ طَلَبِكَ بنحوِ ذلك فقال :
" ... أخي سلطان: النقلُ عن ابن سريج لا نثِقُ به لوجهين:
- الأول : أنَّه قد مات قبل الإمام الشيخ أبي الحسن رضي الله عنه ب21 سنة.
و الإمام الشيخ رضي الله عنه قد رجع إلى قول أهل الحق عن قول المعتزلة عندما بلغ الأربعين أي حول سنة 300
فلم يكن عنده من الأتباع ممَّن يسمون بالأشعرية!!!!!!!...
- و الوجه الثاني : زعمُنا انقطاعَ سند النقل!!! فهاته متصلاً إن استطعت.
- و أمَّا ابن خويزمنداد فقد كتب بعض الإخوة هنا مقالاً يبين حاله بانَّه لا يصحُّ قوله عن سيدنا الإمام مالك رضي الله عنه فانظره ... " إهـ .

أقُولُ لك الآن هل حصلتَ على بُغيَتِك من الإِجابة فيما ذكروهُ أمْ لا ؟ ...
إِنْ حصل ، فما معنى تشغيبك و هجومك بعد ذلك ؟؟ .. وَ إِنْ لَمْ يَحصل فأيْنَ التعقيب بِعِلْمٍ و أدب ؟ . أَوْ أينَ قَوْلُكَ :" أرجو الرد بحجة و برهان ... و إلّا .. السلام . " ؟؟ .
أيْنَ السلام في تعقيباتِكَ هناك ؟؟؟ ...
ثُمَّ بعد إِجابات الأستاذ سامح و الأستاذ أبي غوش خرجت أكثر المناقَشات عن أصل الموضوع ... وَ هكذا تضيع نفائِسُ أنفاس العُمُر وَ طاقات أبناء الأُمّة بِلا تحصيل ... فحسبُنا الله و نِعْمَ الوكيل ...

شَــيْئانِ لَوْ بَكَتِ الدِماءَ عَلَيْهِما *** عَيْنايَ حتّى تُؤْذِنا بِذَهَابِ

لَمْ يَـبْـلُغا الـمِعْشارَ مِنْ حقَّيْهِما *** فقْدُ الشبابِ وَ فُرقَةُ الأحبابِ

إِنّا لِلّهِ وَ إِنّا إِلَيْهِ راجِعُون .

[محمد عبدالله مروعي]

استاذ


سلطان عبدالرحمن المقاطي صلقع بقلقع


يابديوي لا عرفك الله بدين وملة قمت تتبع ابن تيمية

كم مرة كذب ابن تيمية
هل تستطيع ان تحصى كذباته

المشكلة ان هذا الرجل استعدى كل طوائف المسلمين فهم سيكفونك التعب فقط ابحث