ما زلنا ننتظر الكاشف الصغير الذي سيكشف عقائد ابن عربي على غرار الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية.
متى سيرى النور؟ ارجو ان يكون ذلك قريبا فنحن بحاجة ماسة إليه.
متى سيرى النور؟ ارجو ان يكون ذلك قريبا فنحن بحاجة ماسة إليه.
-
-
[ALIGN=JUSTIFY]أنا الآن أراجع كتابا انتهيت من كتابته منذ حوالي السنة في الرد على الفيلسوف ابن رشد، وهو كتاب الرد على مناهج الأدلة، تحت عنوان الكشف عن حقيقة مذهب ابن رشد.
وأما ابن عربي، فأدعو الله تعالى أن يوفقني للكتابة عنه لاحقا، وقد أنجزت قسما كبيرا عنه، ولكن أريد أن يخرج الكتاب عنه شاملا لأكثر المسائل التي تنتقد عليه، وهو كما تعلمون له كتب، وعباراته متناثرة تتغاير بعض ظواهرها مما يتوهم منه البعض أنه هناك تناقضا بينها، ونحن لا نظن لك على الجملة. [/ALIGN]وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب -
سؤال آخر إذا سمحت
هل سيكون منهجك فيه هو نفس المنهج في الكاشف عن عقائد ابن تيمية
بعبارة أخرى هل ستعنون فصول الكتاب بعبارات مقتبسة من كلام ابن عربي ثم تنقل النصوص الدالة على عنوان الفصل وتربط بينها بأسلوبك حتى تثبت اعتقاد الرجل؟ وهل سيكون الكتاب مبنيا على إساءة الظن بابن عربي في اعتقاده كما هو عند ابن تيمية او سيكون مبنيا على إحسان الظن به والاعتذار لأخطائه؟
وهل هذا الأسلوب يناسب الكشف عن عقائد ابن عربي وغيره من المبتدعة؟او هو خاص بابن تيمية؟
أرجو ان توضح لي ذلك لأني لاحظت على أسلوب الكاشف الصغير أنه سهل التقليد جدا فمن أراد ان يكشف عن عقائد من شاء فما عليه إلا جمع العبارات التي يقولها ذلك الشخص في مناقشاته أي العبارات التي تفيده في إثبات مقصوده من كون الشخص مجسما أو معطلا او مذبذبا أو غير ذلك ثم يضم هذه العبارات بعضها إلى بعض ويؤالف بينها بأسلوبه فيكون قد تم له مراده في هذا الحالة.
وهل هذا منهج علمي في الكشف عن عقائد الناس؟
والله المستعان.تعليق
-
[ALIGN=JUSTIFY]يبدو أنك زعلان جدا على ابن تيمية، ولا تعرف أنه يقول بما نسبناه إليه تماما.
فإن كنت حقا على قدر كلامك فأرنا كيف ظلمنا الرجل....؟؟؟
المجال مفتوح..... لك ولغيرك.
وعلى كل حال فالأسلوب الذي اتبعته في الرد على ابن رشد مختلف وسوف تراه قريبا إن شاء الله تعالى.
واعلم يا إنسان أنني لا أسيء الظن بأي واحد من هؤلاء، بل إنني أكتب خلاصة ما يوصلني إليه البحث. وليست المسألة مبنية على إساءة الظن. فالأمر ليس جاهة أو عواطف سيالة، كما تظن.
وبالمناسبة، فأنت قلت إن أسلوبي يمكن اتباعه مع كل أحد، فهل أنت وأصحابك التيمية قادرون على تطبيقه على كتابات الرازي مثلا الذي رد على المجسمة، فتثبتون أن الرازي يقول بأن الله تعالى محدود وأنه متحيز، وأنه تقوم به الحوادث....الخ. وهل تستطيعون تطبيقه على البيهقي أو ابن فورك أو أي واحد غيرهم من الذين ردوا على المجسمة........ لا أظن أنك قادر على ذلك لا أنت ولا غيرك.....
فاشتغل يا إنسان بالعلم قبل أن تتخذ المواقف التي أنت عليها. [/ALIGN]وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهبتعليق
-
يبدو لي أنك زعلان علي جدا
فلا تغضب فالاعتقاد لايؤخذ منك ولا من ابن تيمية وإنما يؤخذ من العقل والنقل ثم إنني لست تيميا ولا أشعريا ولا وهابيا.
ولست زعلانا على ابن تيمية فالحق أحق ان يتبع
فإن الذي أراه في الواقع خلاف ما تسعى انت إليه فمع كثرة من رد عليه ومنع من الحكام قراءة كتبه بل كثرة من قام عليه في عصره مع كل ذلك لم يستطيعوا إقصاءه فهل تظن ان اسلوب الكاشف الصغير والكاشف الكبير سيقضي عليه؟
لا أعتقد ذلك ابدا لكني أعتقد ان ذكرك سيبقى لأنك ممن رد عل هذا الرجل كما حيي ذكر كثير من الناس ممن لا يعرفون ولا يذكرون إلا واشهر أعمالهم الرد او تبديع أو تكفير هذا الرجل حاولوا إنزاله فصعد بهم, يالله العجب.
أما أن أثبت أن واحدا ممن تقولهم يقول بان الله محدود او متحيز او تقوم به الحودث أو غير ذلك فلست ممن يصعد على اكتاف تصيد أخطاء العلماء جهلا أو افتراء وهؤلاء العلماء أحترمهم واقدرهم ولن اتبع معهم هذا الأسلوب أصلا ولا حتى تنزلا على سبيل الجدل.
لست أدري لماذا غضبت ولم تجب إجابة علمية؟
أبمجرد إساءة ظنك بي وظنك بأنني مداهن لابن تيمية زعلت مني أحسن الظن هداك الله فما هكذا تكون أخلاق المسلمين.
وأشكرك على النصيحة لطلب العلم وابشرك بأنني ضبطت النسفية مع شرحها والمواقف مع شرحها وكثيرا من حواشي شرح النسفية وحواشي شرح العضدية شروح بدء الأمالي وجميع الردود على ابن تيمية كردودك ورد الحصني وردود السبكي والكوثري وشرح الرازي على اشارات ابن سينا وعلى عيون الحكمة له وكذلك المباحث المشرقية
و شرح النجاة له مخطوطا وكتب الآمدي كلأبكار على مذهب الأشاعرة والحكم الزواهر مخطوطا على مذهب الفلاسفة وربما أخرجه وعامة كتب المتلمين وكتب الأئمة الصوفية كشروح فصوص الحكم جلها قريبة مني وإن كان ثم شيء غيرها تنصح بقراءته فعلى العين والرأس.
هذا حتى تعلم أنني لست متسلفا تيميا وإنما انا طالب للحق من اي مكان ومثلك يعلم أقوال العلماء في التقليد قبولا وردا سواء جاء عن فيلسوف أو صوفي أو اشعري او محدث أو رافضي أو غيرهم.
أسأل الله أن يوفقنا لصراطه المستقيم.تعليق
-
الأخ الأستاذ سعيد
الأخ العدناني كان لطيفا في رده---وأظن أن عليه أن يوضح لنا منهجه تجاه إبن تيميةتعليق
-
[ALIGN=CENTER]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمة الاسلام ,
والصلاة والسلام على بدر التمام محمد وعلى آله واصحابه الطيبين الطاهرين الكرام .
الاخ محمد العدناني ....
السلام عليكم
عذرا على تدخليالرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
يبدو لي أنك زعلان علي جدا
ان مولانا المفدى الاستاذ ابو الفداء "مش زعلان لا منك ولا من ابن تيمية ولا من غيره " الا ان اسلوبك في السؤال مستفز فمن طرق الباب سمع الجواب .
قولك :
نعم الاعتقاد لا يؤخذ من شيخنا المفدى او من غيره وانما من العقل والنقل ولكن كيف يصل العقل الى الى نتائج صحيحة من غير الرجال وكيف يصلك النقل من غيرهم ايضا فتريث رعاك الله ودقق في عباراتك ان كنت كما وصفت نفسك ...الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
فلا تغضب فالاعتقاد لايؤخذ منك ولا من ابن تيمية وإنما يؤخذ من العقل والنقل ثم إنني لست تيميا ولا أشعريا ولا وهابيا.
واني لأتسائل اذا كنت لست بوهابي او تيمي او اشعري ولست ماتريدي بالضرورة فانك حتما معتزلي او رافضي او اباضي او غير ذلك من فرق خارجة عن دائرة اهل السنة والجماعة الا ان تكون قد خرجت لنا برأي جديد وسأكون انا شخصيا فرحا جدا لسماع هذا الرأي الذي لا يتبع اي فرقة من فرق الاسلام الحنيف ..
لم يدع مولانا الشيخ ولا غيره بأن الكاشف الصغير او الكبير سيقضي على ابن تيمية او غيره وانما من قرأ الكاشف الصغير "حقا " وتأمل نصوصه عرف مغزاه ان كان في عقله مثقال ذرة من فهم ..واما انهم فشلوا في اقصاءه فهذا طبيعي وهو ما جرت عليه السنن في الكون مذ خلق الله الخلق فهناك من يقول بأكثر مما قال ابن تيمية ومع ذلك هناك من يتبع هذه الاقوال الفاسدة فمن يعبد الشيطان اليوم كثر ومن يعبدون الشمس والاوثان مازالوا يمارسون عباداتهم علما بأن الانسان قد وصل الى علوم لم تكن تخطر على قلب بشر قبل اليوم ...فوجود اتباع ابن تيمية هو امر طبيعي وانا لا اتصور يوما على وجه الارض ان المجسمة سينتهون ..الا ان السؤال هو هل الكاشف الصغير والكاشف الكبير ان كان هناك مخططا لاخراجه الى النور سيكون سدا في وجه الامتداد التجسيمي في العالم الاسلامي انا شخصيا اعتقد بأن شيخنا المفدى قد القمهم حجرا في افواههم ما زالوا يتخبطون من هول الضربة وانه سيكون حتما احد اسباب انحسار المد التجسيمي ...الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
فإن الذي أراه في الواقع خلاف ما تسعى انت إليه فمع كثرة من رد عليه ومنع من الحكام قراءة كتبه بل كثرة من قام عليه في عصره مع كل ذلك لم يستطيعوا إقصاءه فهل تظن ان اسلوب الكاشف الصغير والكاشف الكبير سيقضي عليه؟
قولك :
الا ترى ايها الحبيب ان كلامك فيه تلميز قد نتج عن قصور في الفهم في مزايا الرجال ولو كنت نزيها لما قلت هذه الكلمات اللاذعة ..فشيخنا المفدى ما سعى يوما لشهرة وانا اعرفه من 15 سنة فكان مثالا لي يحتذى به في تواضعه وحبه للعلم بل كان يخصص الوقت الكبير لتدريس طلابه ولم يطلب يوما شهرة ويرفض رفضا قاطعا ان يتكلم عن نفسه فقد سئل اكثر من مرة عن ترجمته الا انه لم يجب واعتقد انه لن يجب لعدم حبه الشهرة فوالله منذ عرفته لم اشهد على موقف او كلمة او حتى نظرة الا كانت من صفات الاكابر ...وللعلم ان شيخنا المفدى يحبذ ان ينادى باسمه دونما كلمة شيخ حتى من اصغر طلابه الا ان طلابه لما لمسوا منه الادب الجم لا يستطيعون ان ينادوه مجردا فهو صاحب الفضل بعد الله عز وجل في تغيير وتنوير عقول الكثيرين من امثال العبد الفقير ...الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
لا أعتقد ذلك ابدا لكني أعتقد ان ذكرك سيبقى لأنك ممن رد عل هذا الرجل كما حيي ذكر كثير من الناس ممن لا يعرفون ولا يذكرون إلا واشهر أعمالهم الرد او تبديع أو تكفير هذا الرجل حاولوا إنزاله فصعد بهم, يالله العجب.
قولك :
سبحان الله تدعي انك قرأت النسفية وما الى ذلك من كتب قد ادعيت انك لك دراسات وابحار في دقائقها ثم تقول هذا الكلام ...يا حبيبي المسألة ليست مسألة خلاف في كيفية مسح القدم او غسلها في الفقه او مسألة هل البوكيمون حلال ولا حرام ..الخ من مسائل اشغل التيميين بها الناس عن ما هو اهم واعظم وهو توحيد الله عز وجل ..ان المسألة يا حبيبي هي العقيدة الاسلامية وتنزيه الله عن الجسمانية والحد والمكان والجهة ولوازم التجسيم وليس تصيدا لاخطاء علماء فالوقوع في المحظور في العقائد امر عظيم فلا يعامل من اخطأ في مسألة فقهية مثل من ابتدع في مسألة عقدية ...الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
أما أن أثبت أن واحدا ممن تقولهم يقول بان الله محدود او متحيز او تقوم به الحودث أو غير ذلك فلست ممن يصعد على اكتاف تصيد أخطاء العلماء جهلا أو افتراء وهؤلاء العلماء أحترمهم واقدرهم ولن اتبع معهم هذا الأسلوب أصلا ولا حتى تنزلا على سبيل الجدل.
واين اسئلتك العلمية التي تريد عليها اجابة علمية ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!الرسالة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن خالد العدناني
لست أدري لماذا غضبت ولم تجب إجابة علمية؟
أبمجرد إساءة ظنك بي وظنك بأنني مداهن لابن تيمية زعلت مني أحسن الظن هداك الله فما هكذا تكون أخلاق المسلمين. .
واخيرا ايها الحبيب ..
اسأل الله عز وجل ان لا اكون قد قسوت عليك الا ان شيخنا المفدى له فضل كبير على العبد الفقير وقد "يزعل " مني لردي هذا الا ان قلبي لم يحتمل مثل هذه الكلمات واتمنى اني قد اسأت الفهم وان عقلي القاصر لم يفهم دقائق بلاغتكم وعمق عباراتكم فمثلي ما زال متطفلا على موائد العلم والعلماء يقتات عندهم من فتاتهم ..والله نسأل ان يرشدنا الى سبيل الخير والرشاد
[/ALIGN]قال تعالى
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
صدق الله العظيم (يونس-36)
الحمد لله الذي عجزت العقول عن كنه ذاته
*****
وتحيرت فهوم الفحول في معرفة صفاته .تعليق
-
[ALIGN=JUSTIFY]الأخ العدناني،
لا أنا زعلان منك ولا حاجة.
أنا قلت لك رأيي في كلامك الذي بنيته أنت على إساءة الظن بي، ومع ذلك تتهمني بأنني بنيت كتابي الكاشف على مجرد إساءة الظن بابن تيمية.....فإساءة الظن في الحالتين صدرت منك لا مني.
أقول لك يا أخي ،
إنه يستحيل عادة أن يوجد واحد قرأ وفهم ما ذكرته أنت من كتب (نحو المواقف وشرحها، والإشارات والتنبيهات وشرح النجاة المخطوط، وهو عندي أيضا...الخ)، و ثم يتخذ طريقتك في الكتابة وأسلوبك في الفهم، ومنهجك في الموقف....
أما إن كان عملك فيها مجرد ضبط لها عند صفها على الكمبيوتر، فهذا أمر آخر.
ألم تدرك حتى الآن أن ابن تيمية صاحب مذهب خاص متكامل (هو مذهب التجسيم)وإن ادعى هو أنه مذهب السلف، ولكنا لا نوافقه على مدعاه.
وكتابي إنما حاولت فيه إبانة ذلك وتوضيحه ولذلك استعنت بذكر فقرات عديدة من كلامه.
المسألة ليست -أخي-مسألة تصيد أخطاء منفردة هنا وهناك ، أما آن لنا أن ندرك أن هؤلاء العلماء لهم مذاهب يتبعونها، وليسوا مجرد أصحاب رأي في هذه المسألة أو تلك. وهذا الكلام ينطبق على ابن تيمية أيضا.
أنت يا أخ تتهمني بأنني أردت الشهرة وأسأت الظن بابن تيمية وبنيت كتابي على إساءة الظن، وهذه تهمة أدعو الملك الجبار أن يحاسبك عليها في يوم الدين ، فوالله لو كنت أبغي الشهرة لنلتها بطرق أسهل من هذه بكثير، ولكن ما هو إلا الحق الذي ظهر لي أريد نصره بالطرق الصحيحة.
وأخيرا أنا لست بزعلان منك، فكلامي معك ليس مبنيا على مواجيد وعواطف مجردة، بل هو مبني على نقد علمي موضوعي كما تراه، وأنا لا أبني مواقفي على الزعل والرضا والعواطف النفسانية كما تتوهم.
والله الموفق من قبل ومن بعد.[/ALIGN]وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهبتعليق
-
إذا سمح علامتنا بهذه المداخلة :
الأخ عدنان ، كما قال الشيخ العلامة : العلم لا ينبني على العواطف والمجاملات
فلا بد أن نقيم منآده على ثقاف التحقيق ، وأن نحكم أنحاءه على عمد التدقيق ، وأن نهجر في تسياره منمنمات الترقيق ، وبعد :
فحضرتكم تدعون أن عمل الشيخ سهل ، قائم على ما يشبه ( القص واللصق ) وأنت لا تتوقع أن نأخذ كلامك لمجرد صدوره منك ، فأثبت العرش ثم انقش ، فما أظنك تعجز وقد من الله عليك بمطالعة أمات كتب العقائد من إثبات دعواك ، فدونك الكتاب أبرز عواره ، بإظهار دعواك فيه ،
عندها يكون للكلام محل ، هذه طريقة العالم وهجيراه ، وهذا دلّ العلماء وسبرهم ، وإلا : فليس هذا عشك فادرجي"إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله"تعليق
-
قد نفى الأخ العدناني عن نفسه أن يكون من أهل السنة أو يكون من أهل الحشو ، فما بقي غير احتمالات قليلة أترك سبرها للعقل النشط !!
والذي يظهر لي أن الأخ العدناني يرى في نفسه الاجتهاد ، ويبدو أنه يغلب عليه حب الشيخ ابن عربي وربما يتمذهب بمذهبه في الوحدة ، وبمذهبه المتنحي المستتر أيضا في التشبيه والتجسيم ومن هنا ساءه أن الشيخ العلامة سعيد فودة يعد ( كاشفا ) عن عقائد الشيخ الأكبر كما أنه قد كشف قبل عقائد ابن تيمية ، وبما أن ابن عربي يشارك ابن تيمية القول بالظاهر والتشبيه في بعض المواضع من فصوص الحكم والفتوحات فإن رد الشيخ سعيد على ابن تيمية كان مستوعبا الرد على ابن عربي أيضا وهو ما ساء الأخ العدناني واستفزه لكتابة ما كتب ...
هذا مجرد محاولة تحليل لموقف الأخ العدناني و ثورته الفجائية وقد أكون مخطئا ولا أظن ، فتلطف به شيخنا الفاضل سعيد فودة فقد أصبته في مقتلين لا واحد .
صل يا قديم الذات عدد الحوادث .. على المصطفى المعصوم سيد كل حادثتعليق
تعليق