صحيح مايقوله بعض الناس ان الله يهرول هرولة تليق بذاته

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • مكاشفي خضر الطاهر
    طالب علم
    • Jun 2005
    • 118

    #1

    صحيح مايقوله بعض الناس ان الله يهرول هرولة تليق بذاته

    [ALIGN=RIGHT]الله يهرول هرولة تليق بذاته
    وينزل نزولا يليق بذاته
    وان هذه صفات اثبتها الله فلاينبغى علينا ان ننفيها


    هذا الكلام المذكور قاله احد طلبة الدراسات العليا فى جامعة امدرمان الاسلامية فى السودان وهو سعودي الجنسية قدم رسالة ماجستير لكلية اصول الدين قسم اصول العقيدة وعنوان الرسالة هو
    المفسرون بين التأويل والاثبات فى آيات الصفات
    وقد تمت المناقشة فى الشهر الفايت وكنت من الحاضرين لتلك المناقشة وقد ذكر فيها اشياء كثيرة من التجسيم وادعى انه سلفي
    وقد كانت لجنة المناقشة تتكون من ثلاثة دكاترة احدهم سلفي بينما الاثنين الاخرين اشعريون وقد احدم النقاش فى تلك الرسالة
    وقد زعم هذا الطالب ان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بذاته ويهرول هرولة تليق بذاته


    الاخوة الكرام اريد منكم ان تسلطوا الضوء على مثل هذا الكلام وتبينوا لنا هل يحق ان يقول الانسان ان الله يهرول هرولة تليق بذاته وينزل نزولا يليق بذاته وهل ما يدعيه بعض منسوبي السلف ان الله سبحانه وتعالى قد اثبت الصفات ولا ينبغى علينا ان ننفيها او ننكرها

    والله من وراء القصد
    [/ALIGN]
    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

    وكل نص اوهم التشبيها = = اوله او فوض ورم تنزيها
  • أحمد محمد نزار
    طالب علم
    • Jan 2005
    • 404

    #2
    تأمل أن كلمة (يهرول) و كلمة (ينزل) في لغتنا تعتبر عن أفعال والياء في بدايتها تؤكد على أنها أفعال مضارعة، ولو أعرب طالب تلك الكلمات في الامتحان على أنها صفة لأخذ صفر في اللغة العربية، ولو أنصف المجسم لقال صفة فعل وصفات الأفعال كلها حادثة مخلوقة، والفرق بين المجسمة وبين أهل السنة أن أهل السنة يفهمونها بهذا الشكل الواضح على أنها صفة فعل حادثة وليست صفة ذات وليست مما يقوم بالذات لاستحالة قيامها بها لحدوثها وأما المجسمة فيجيزون أن تقوم الحوادث بذاته تعالى لأن الله عندهم جسم وجوهر تقوم به الأعراض والحوادث.

    فما يرد من الفعل يفهم منه الغاية التي من أجلها وقع الفعل، كأن يقول هرول فلان فهل نفهم أن فلان يتصف بالهرولة ياترى؟ أم نفهم أن ذلك الفعل فعل لسرعة القرب للمقصد؟.. أي هل المقصود بالأفعال ذات الأفعال أم المقصود بالأفعال مايترتب عليها؟!!

    بالطبع المقصود بمن يفعل الفعل مايترتب على الفعل وإلا لو كان الفعل يفعل لمجرد الفعل لايحقق الهدف من وراءه ولكان فاعله عابثاً؟ كمن إن سألته لماذا تصلي فيقول أصلي لكي أوصف بأنني مصلي؟ فهل هذا منطق سليم أن يقول أصلي أي أفعل فعل الصلاة لكذا وكذا وكذا ولم يترك الله عز وجل هذا الأمر حتى بينه بقوله (إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر..) وقوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلاصلاة له) ألا يدل على أن المقصود من فعل الصلاة كذا وكذا وليس فقط ليتصف بأنه مصلٍ؟

    فقولنا يهرول أنه يقترب بسرعة كاقتراب المتنفل من الله بزيادة عدد النوافل والقرب السريع من طبائع المحبة والود والبعد من طبائع الجفاء وقوله ينزل يبين أن الحجاب يرق في ذلك الوقت واختار فعل النزول لأنه يعبر عن اقتراب بين مكانة علوية ومكانة سفلية وقرب المكانة قرب معنوي واضح ويستحيل غيره ههنا لما تقدم.


    وفي هذا الرابط توضيح أصيل على هذا الموضوع

    [WEB]http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=2665&highlight=%ED%E4%D 2%E1[/WEB]
    العزلة عن الناس عزلة الضعفاء؛ والعزلة بين الناس عزلة الأقوياء

    تعليق

    • مكاشفي خضر الطاهر
      طالب علم
      • Jun 2005
      • 118

      #3
      [ALIGN=RIGHT]الاح احمد محمد نزا ربارك الله بكم وجزاكم الله خيرا [/ALIGN]
      اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

      وكل نص اوهم التشبيها = = اوله او فوض ورم تنزيها

      تعليق

      يعمل...