ابن تيميَّة ووحدة الوجود

[محمد أكرم أبو غوش]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

الحمد لله والصلاة على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وأصحابه وسلَّم.

وبعد فإني أسأل سيدي الشيخ سعيد حفظه الله في كون القول بوحدة الوجود غير مناقض للقول بتكثّر الموجودات, فإذا كان ذلك كذلك أفلا يكون قول ابن تيميَّة -رحمه الله- إنَّ الموجود إمَّا جسم أو قائم بجسم قول بوحدة الوجود؟ ولنقل بعد ذلك إنَّ اعتراضه على ابن عربي رحمه الله من جهة الظنّ منه بأنَّ مقصوده هو كون الخالق هو المخلوق بالشكل البدائي الذي قال به من قال بالحلول والاتحاد - بغض النظر عن كون ابن عربي رحمه الله قائلاً بذلك ابتداءً-.

وعلى هذا يكون وجود الخالق سبحانه وتعالى هو عين وجود المخلوق عند ابن تيميَّة رحمه الله من كون التحيّز صفة نفسيَّة عند الخالق والمخلوق.

وأعتذر إن كان السؤال قد طرح هنا من قبل

والسلام

[سعيد فودة]

[ALIGN=JUSTIFY]تلميذنا الذكي الجاد محمد أبو غوش،

لا يخفى عليك أن هناك من قال بوحدة الوجود والموجود، وهناك من قال بوحدة الوجود وتكثر الموجود، وهناك من قال بتكثر الوجود والموجود.
ومن قال بتكثر الوجود والموجود، منهم من قال إن حقائق الموجودات(أي وجودها الخارجي وهو هنا وجود الواجب ووجود الممكنات الحادثة) متساوية في تمام الماهية، وهذا هو قول ابن تيمية وغيره من المجسمة الذين تبعوه، وهناك من قال بأن حقائق الموجودات (أعني وجود الواجب غير وجود الممكنات ولا يساويه في الماهية) وهو قول السادة الأشاعرة ومن وافقهم.
فابن تيمية إذن لا يقول بوحدة الوجود، بل يقول بأن حقيقة الوجود المتكثر واحدة في الماهية.
وأظنك تعني هذا المعنى في سؤالك الذي يليق أن يصدر منك لما يدل عليه من فكر جاد.
أما وحدة الوجود كما يقول بها ابن عربي -كما نفهمه من كلامه- فلا يقول بها ابن تيمية. وأعتقد أنه يبعد أن يصح إلزامه بها.
وبعيدا عنك أقول:
لا يصح للعقلاء أن يسفسطوا في هذه الأمور، وإلا أدى هذا بهم إلى السقوط ، كما قام بعض مدعي الاجتهاد وهو عارٍ عن التحصيل!! في هذا الزمان الكئيب بنسبة القول بوحدة الوجود لي أنا، بحجة أنني أقول إن الله تعالى خالق لأفعال العباد. ولا أظن أن هذا الجاهل وأتباعه يستطيعون أن يبينوا التلازم التلازم الذي يدعون بين خلق الله تعالى لأفعال العباد وبين القول بوحدة الوجود. وأنا متأكد أنني لو سألت هذا المجتهد!! المسكين! ما معنى وحدة الوجود؟ لأصيب بالخرس وانعقد لسانه.... ولم يدر ما يقول....
وفي نفس الوقت نرى هذا الجاهل يتهم الباقلاني بالنفاق ويصف الأشعري بالجهل، ويظن نفسه على شيء وليس على شيء، إلا العناد والتهافت والتساقط الذي يتزايد وقوعه فيه يوما بعد يوم. وتراه في كتبه ومنتداه ينسب الجهل بتنزيه الله تعالى إلى سيدنا موسى عليه السلام، وينسب إلى الأشاعرة أنهم يقولون بأن الصفات الإلهية ملتصقة بالذات، بعبارة قبيحة ومغالطة صفيقة، وينسب إليهم أن الصفات عندهم هي أعضاء وأدوات... إلخ تهافتاته وجهالاته التي لن يطول الزمان بإذن الله تعالى حتى تنكشف علنا أمام عيون العقلاء.
ثم تراه لا يحتمل أن يقول له قائل إنك يا هذا جاهل، مسكين تسير وراء أوهامك ويدفعك إلى هذا عنادك وغرورك وكبرك، وهذا كان داء إبليس اللعين.
أما من يسير وراءه من الجهلة والمنتفعين وبعض المنتسبين إلى الأشاعرة الذين يكذبون علينا وعلى أنفسهم عندما يقولون أنه لا يقع في الأشاعرة ولا يغلط عليهم ولا يستنقص من منزلتهم! فسوف يعلمون قريبا في أي خرابة يقبعون... وفي أي هاوية يسقطون...
ويقع الشك -في نفوس العقلاء- في صحة انتساب هؤلاء إلى الأشاعرة وهم يسيرون وراءه، ولا يبينون تهافتاته، بل يصمتون، ويصفقون ويسوغون له ما يقول.... وربما نراهم في المستقبل القريب إذا طلب منهم الرد (بطريقة المغالطات والتحريفات ) على من يخالفه من الأشاعرة، سيبادرون بالرد متطلعة عيونهم إلى ما يعدهم به من منافع الدنيا، غافلين عن سوء عقاب الآخرة وفضيحتهم في الحياة الدنيا. لعل هذا الكلام يحذرهم مما هم فيه.. فيراجعوا أنفسهم....
والله من رائهم محيط.[/ALIGN]

[جمال حسني الشرباتي]

فهمتك يا أستاذ سعيد وهو كما تقول تماما

[حسن عوض الحناوي]

زادك الله من فضله وكرمه يا سيدي
ورفع درجتك في الدنيا والآخرة ا استاذنا الكبير ,
وأبشر يا سيدي فالحق ابلج والباطل مكشوف لكل
ذي بصيرة .