الدكتور الإدريسي--هلّا تعرفنا عليك؟؟

[د. مصعب الخير الإدريسي]

حياك الله أخانا الكريم ماهر
عندي برنامج WINZIP80 وقد تعلمت استخدامه في فك الملفات المضغوطة أما العكس والقيام بضغط الملفات العادية؛ فلا أعرفه!!
ليتك تتفضل ببيان الطريقة، وسأسأل أيضا بعض إخواننا العارفين
جزاكم الله خيرا ووفقنا وإياكم لما فيه رضاه

[ماهر محمد بركات]

أخي الفاضل مصعب السلام عليكم :

الطريقة جد سهلة

ضع المؤشر على الملف الذي تريد ضغطه وعلم عليه بزر الماوس اليمين ستجد أمامك قائمة منسدلة منها برنامج winzip اختر add وتابع الخطوات ولاتنس أن تنتبه الى مكان حفظ الملف وأي سؤال آخر نحن حاضرون فلا تتردد بالسؤال والسلام عليكم .

[د. مصعب الخير الإدريسي]

حياك الله أخانا ماهر وأحسن جزاءكم
سأجرب الآن بمشيئة الله تعالى وهو المستعان في الأمور كلها

[د. مصعب الخير الإدريسي]

الشكر للأخ ماهر محمد بركات

حياكم الله أخ ماهر وجزاكم عنا أحسن الجزاء
لقد جربت وفق نصحكم وقمت بعرض بحثي عن نشأة التشيع الإمامي.

http://www.al-razi.net/vb/showthread.php?s=&threadid=3319

وسأتابع بإذن الله تعالى تقديم بحوثي في موضوعات مستقلة بمنتداكم الكريم
والله الموفق لكل خير وبر

[عبد الرحمن عبد المجيد اليعلاوي]

بارك الله فيكم مولانا د. مصعب الخير الإدريسي نفعنا الله ببحوثكم القيمة .
أود بارك الله فيكم معرفة مدى انتشار الوهابية بباكستان و الفكر الحشوي عموما و ان كان لكم علم كذلك عن سر تساهل المدرسة الدباوندية بالهند مع الفكر الوهابي و حال هذا الاخير لا يرحم شيوخ المدرسة و لا منهجها.

[جمال حسني الشرباتي]

وأنا أضيف سؤالا آخر هو


هل يستشف من تبعية بن لادن لطالبان أنّه صار ديوبندي الفكر؟

[عبد الرحمن عبد المجيد اليعلاوي]

للتذكير

[د. مصعب الخير الإدريسي]

معذرة فما تأخرت بملكي

[ALIGN=JUSTIFY]السلام عليكم ورحمة الله أيها الإخوة الأحباب
ومعذرة فما تأخرت بملكي؛ فأخوكم مشغول الآن بإعداد العدة للامتحان النهائي للفصل الأول بالجامعة، وأنا أدرس هذا الفصل أربع مواد بين البكالوريوس والماجستير، وبين يدي عشرات البحوث الفصلية التي يلزم تقويمها أو تقيييمها (أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة الواي واليائي في معنى الإصلاح وفي معنى بيان القيمة جميعا)؛ فدرجاتها يجب ضمها إلى درجات الامتحان النهائي الذي سيبدأ عندنا عقب إجازة عيد الأضحى [/ALIGN]
[ALIGN=CENTER](تقبل الله منا ومنكم وأعاد علينا وعليكم هذه الأيام باليمن والخير والبركة)[/ALIGN]
[ALIGN=JUSTIFY]ولكن لا بد من السعي في إجابة رغبتكم، ولو بصورة مختصرة الأن نعمل على تفصيلها وبسطها لاحقا ــ بإذن الله تعالى[/ALIGN].

[د. مصعب الخير الإدريسي]

الوهابية في باكستان

[ALIGN=JUSTIFY]أخي الكريم عبد الرحمن عبد المجيد اليعلاوي
لعله ليس بخاف عليكم غلبة المذهب الحنفي فقها والماتريدي اعتقادا بين الناس في هذه المنطقة التي تضم شبه القارة الهندوباكستانية وأفغانستان مهما اختلفت توجهاتهم العملية الصوفية أو التبليغية ...، ومهما اختلفت انتماءاتهم السياسية؛ لكن ظهر مع هذه الكثرة اتجاه لم يزل أنصاره قلة في العدد، وإن كان لهم تأثير واضح لكثرة الإمكانات المادية التي كان يتيحها الدعم المهاجر، وهو اتجاه أهل الحديث وهؤلاء وحدهم الخارجون فيما أعلم عن الالتزام بالمذهب الحنفي في الفقه، والماتريدي في الاعتقاد والعلاقة بينهم وبين الحركة الوهابية أظهر من أن يشار إلى دلائلها. ولهم في إسلام آباد ــ على سبيل المثال ــ مساجد ومؤسسات تعليمية محدودة العدد.
وأحيانا تستفيد بعض الحركات السياسية من ذلك الدعم المهاجر؛ فتروج بعض أفكاره بين المنتسبين إليها.
لكن في الفترة الأخيرة بسبب السلطان الأمريكي وأثره في تحجيم الدعم
المهاجر بدأنا نلاحظ انحسار نشاط هذا الاتجاه على نحو ما، وبالرغم من أنني لم أمِلْ يوما إلى الحركة الوهابية؛ فأنا لا أستطيع أن أخفي في نفسي حسرة على ما آلت إليه حركة نشاطها داخل المملكة السعودية وخارجها .. وقد يعود ذلك إلى نزعة صعيدية لا تزال خبيئة في طوايا نفسي![/ALIGN]

[د. مصعب الخير الإدريسي]

الديوبنديون وطالبان

من الأمور اللازم توضيحها ابتداء أن الديوبنديين وإن كانوا مدرسة واحدة تجمع على المذهبي الحنفي والماتريدي؛ فقد ظهر في تاريخهم تيارات أو اتجهات ثلاثة على سبيل الجملة، ويمكننا أن نقسمهم ولو شكليا إلى طرفين بينهما اتجاه متوسط.
فأحد الطرفين فيه ميل ظاهر إلى التصوف، ومن أظهر شيوخه العلامة المشهور بلقب حكيم (الأمة) الشيخ أشرف علي التهانوي.
والثاني فيه ميل إلى الاتجاه السلفي، وقد كون أصحابة جماعة عرفت باسم (إشاعة التوحيد) بريادة الشيخ أحمد الكنكوهي وتلميذه الشيخ حسين علي.
والثالث المتوسط بين الطرفين، وقد اشتغل أصحابه بالسياسة أيضا ومن أظهر شيوخه مولانا حسين أحمد المدني، والشيخ محمود الحسن المعروف بلقب (شيخ الهند)، والشيخ محمد التانوتوي. وهؤلاء هم الذين عملوا على المصالحة بين العثمانيين والعرب والتخطيط لثورة عامة في الشرق ضد الإنجليز، وكان منهم الشيخ عبيد الله السندي الذي لقي في الغرب عددا من قادة السياسة والفكر الماركسي خاصة، وقد تأثر بأفكار الاشتراكيين في الاقتصاد وفي ضوئها أعاد تفسير كلام ولي الله الدهلوي.
ولعل هذه القسمة قد تبين لكم سر تساهل بعض الديوبنديين مع الوهابية؛ لكن ليسوا جميعا كذلك ..

وفيما يتعلق بطالبان يمكننا أن نقول: لقد كان لهم نصيب من هذه الاتجاهات جميعا، دون خروج عن الحنفية والماتريدية فقها واعتقادا. وقد كان بعض المحلليين السياسيين في المنطقة من قديم يتوقعون وقوع الخلاف بينهم وبين أسامة والظواهري. وقد ظهرت بالفعل في صفوف طالبان بعض الدعوات إلى عدم التعاون مع السلفيين الوهابيين، ووصفتهم بأنهم جهلاء بالله ...؛ لكن تم تجاوز هذا على المستوى السياسي والحركي، كما علمت من صديقنا الدكتور مصباح الله عبد الباقي الأفغاني، وهو أستاذ مساعد بقسم التفسير وعلوم القرآن؛ لكنه مشتغل مع ذلك بالتحليل السياسي وقد صدرت له في هذا المجال عدة كتب آخرها عن حقيقة الغزو الأمريكي لأفغانستان.. طبع بمصر، وقد أخرج في عام 1997م كتابا عن طالبان من الملا إلى الحاكم.
ووفق هذا لا يمكننا أن نقول بأن الوهابي قد صار ديوبنديا، ولا الديوبندي قد صار وهابيا.
ولعلنا نعود إلى تفصيل هذه الجملة فيما بعد، وإن لم يكن لأخيكم كثير اشتغال بأمور السياسة خارج أسوار الجامعة؛ فأنا كشيخي أجاهد في ميدان الأوراق الصفراء ..
وفقنا الله وإياكم لما فيه رضاه