السلام عليكم
وأين قرأت ذلك أخي؟؟
وأين قرأت ذلك أخي؟؟
-
-
انا حسب ما اعرف يا استاذ جمال ان الاشاعرة يقولون ان الاحاديث الاحاد لا تثبت بها عقيدة واعذرونى انا غير مقتنع بهذا الراى فما هى ادلتكم من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلمتعليق
-
مارأيك أخي نزار أن تطلع على الكتاب الذي في المرفقاتومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهمتعليق
-
عند الاحناف حتى في حكمي الفرض والحرام ايضا لا يستدل باحاديث الاحاد لانها ليست موجبة للاعتقاد فاخترعوا تقسيما اخر للاحكام الشرعية فاضافوا الواجب والمكروه التحريمي تحرزا من القول على الله بغير علم وهذه مسائل فرعية فما بالك بمسائل العقيدة التي يجب حصول العلم اليقيني من ادلتها .تعليق
-
الاخ احمد حسن المقصود العقيدة لا الفقه يا اخى لنركز على الموضوع الموجود ساطالع رسالة الاخ ماهر وسنتناقش فيها ما رايكمتعليق
-
الاخ احمد حسن المقصود العقيدة لا الفقه يا اخى لنركز على الموضوع الموجود ساطالع رسالة الاخ ماهر وسنتناقش فيها ما رايكم
سؤال اّخر معنى ذلك ان البخارى ومسلم احاديثهم لا يعمل بها فى العقيدة لانها احاد ونكون بذلك قد عطلنا السنة بانتظار جوابكمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نزار عمر الغنودى
سيدي الفاضل انني اعلم ان موضوعنا الكلام عن الاستدلال باخبار الاحاد في العقيدة
لكن لان الفقه امره في الادلة دون العقيدة فالاحناف لا ياخذون بالاحاد في احكام الفرض والحرام فمن باب اولى عدم اخذ احكام العقيدة من مثل هذه الاحاديثتعليق
-
السلام عليكم
أخي الكريم نزار عمر...العقيدة في اللغة : من العَقْد : وهو الرَّبطُ ، والإبرامُ ، والإحكامُ ، والتَّوثُّقُ ، والشَّدُّ بقوة ، والتماسُك ، والمُراصَّةُ ، والإثباتُ ؛ ومنه اليقين والجزم.اهـ
فكما ترى المعاني اللغوية كلها تدل على الثبات واليقين والجزم.
والعقيدة : الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده . والعقيدة في الدين : ما يُقْصَدُ به الاعتقاد دون العمل ؛ كعقيدة وجود الله وبعث الرسل ، والجمع : عقائد . وخلاصته : ما عقد الإنسانُ عليه قلبه جازماً به ؛ فهو عقيدة ، سواءٌ ؛ كان حقاً ، أو باطلاً .
واما إصطلاحُا:هي الأمور التي يجب أن يُصَدَّقَ بهاالعقل، وتطمئن إليها النفوس والقلوب ؛ حتى تكون يقيناً ثابتاً لا يمازجها ريب ، ولا يخالطها شك . وسمي عقيدة ؛ لأن الإنسان يعقد عليه قلبه .
وخبر الآحاد أخي الكريم لا يدل على اليقين وإنما على الظن ...والظن يفيد الترجيح او الشك أي أن يترجح أحد المعتقدين على الآخر.
يقول الله تعالى: أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى، تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى، إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى.نعم لقد ورد الظن في القرآن وأٌريد به اليقين ولكن هناك لطيفة ذكرها الزركشي في التمييز بين الظن بمعنى اليقين والذي بمعنى الشك حيث قال:"للفرق بينهما ضابطان في القرآن :أحدهما، أنه حيث وُجد الظن محمودا مثابا عليه فهو اليقين. وحيث وجد مذموما متوعدا عليه بالعذاب فهو الشك...ولو تتبعت الآيات التي في العقيدة لوجدتها تذم الظن الذي بمعنى الشك وتنهى عن إتباعه.
والله اعلمإشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زللتعليق
-
أخي سليم
لا بد أن تميّز بين أمرين
# أصول العقيدة التي لا يقبل فيها إلّا الدليل القطعي الثبوت والدلالة--ومنكر هذه العقيدة كافر
# فروع العقيدة التي يقبل فيها الدليل الظني الثبوت كخبر الواحد--وهنا منكر هذه العقيدة آثمتعليق
تعليق