ما توجيه هذا الحديث في ذكر الصوت؟

[سراقة عبد العزيز التفاحي]

ما توجيه هذا الحديث في ذكر الصوت؟

خَلْقُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ لِلْبُخَارِيِّ >> بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ يَسْتَعِيذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ لَا بِكَلَامِ غَيْرِهِ >>
الطرف :" لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللِّهِ " وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ ...
210 حَدَّثَنِي بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا الْأَنْصَارِيُّ ، ثنا التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَرَقَيْنَا فِي عُقْبَةَ ، أَوْ فِي ثَنِيَّةَ ، قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا عَلَاهَا ، قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُمْ لَا تُنَادَوْنُ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا " ، قَالَ : وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ يَعْرِضُهَا ، فَقَالَ : " يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللِّهِ " وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ خَفيضَ الصَّوْتِ ، وَيَكَرَهُ أَنْ يَكُونَ رَفِيعَ الصَّوْتِ ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ ، فَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذِكْرُهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : " وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ صَوْتَ اللَّهِ لَا يُشْبِهُ أَصْوَاتَ الْخَلْقِ ، لِأَنَّ صَوْتَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ يُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ كَمَا يُسْمَعُ مِنْ قُرْبِ ، وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ يُصْعَقُونَ مِنْ صَوْتِهِ ، فَإِذَا تَنَادَى الْمَلَائِكَةُ لَمْ يُصْعَقُوا ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : فَلَا تَجْعَلُوا لِلِّهِ أَنْدَادًا فَلَيْسَ لِصِفَةِ اللَّهِ نِدٌّ ، وَلَا مِثْلٌ ، وَلَا يوجدُ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِهِ فِي الْمَخْلُوقِينَ "

[هاني سعيد عبدالله]

الحديث أخي سراقة هو التالي:

"يحشر الله تعالى العباد عراة غرلا بُهْمًا ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك أنا الديان".

قال البيهقي في الأسماء والصفات ما نصّه:
"وهذا حديث تفرد به القاسم بن عبد الواحد عن ابن عقيل؛ وابن عقيل, والقاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي لم يحتج بهما الشيخان أبو عبد الله البخاري وأبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري، ولم يخرجا هذا الحديث في الصحيح بإسناده، وإنما أشار البخاري إليه في ترجمة الباب واختلف الحفاظ في الاحتجاج بروايات ابن عقيل لسوء حفظه، ولم تثبت صفة الصوت في كلام الله عز وجل أو في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديثه، وليس بنا ضرورة إلى إثباته. وقد يجوز أن يكون الصوت فيه إن كان ثابتا راجعا إلى غيره كما روينا عن عبد الله بن مسعود موقوفا ومرفوعا « إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا » . وفي حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان » . ففي هذين الحديثين الصحيحين دلالة على أنهم يسمعون عند الوحي صوتا لكن للسماء ، ولأجنحة الملائكة ، تعالى الله عن شبه المخلوقين علوا كبيرا . وأما الحديث الذي ذكره البخاري عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يقول الله : يا آدم ، فيقول : لبيك وسعديك ، فينادي بصوت : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار » . فهذا لفظ تفرد به حفص بن غياث ، وخالفه وكيع وجرير وغيرهما من أصحاب الأعمش فلم يذكروا فيه لفظ الصوت ، وقد سئل أحمد بن حنبل عن حفص ، فقال : كان يخلط في حديثه ، ثم إن كان حفظه ففيه ما دل على أن هذا القول لآدم يكون على لسان ملك يناديه بصوت : « إن الله تبارك وتعالى يأمرك » . فيكون قوله : « فينادي بصوت » . يعني والله أعلم : يناديه ملك بصوت . وهذا ظاهر في الخبر وبالله التوفيق" اهـ كلام البيهقي رحمه الله.

[سراقة عبد العزيز التفاحي]

عذرا يا اخي, لكن ليس في هذا الحديث القاسم بن عبد الواحد عن ابن عقيل ـ ان لم اكن قد اخطأت

[هاني سعيد عبدالله]

أخي الحبيب،

الإسناد الموجود في كلام البخاري ليس للحديث الذي ذكرتـُه.

البخاري قال "ويُذكَرُ عن النبي صلى الله عليه وسلم...".

وفقك الله.

[ماهر محمد بركات]

على فرض صحة الحديث فانا نقول :

قال تعالى (إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية)
أضاف تعالى الحمل إلى نفسه مع أن الحامل هو سيدنا نو ح عليه السلام بقوله تعالى (احمل فيها من كل زوجين اثنين ) .
وأمثال ذلك في كلامه تعالى كثير .

فعلمنا مما ذكر أن الله تعالى قد ينسب الأمر لنفسه تشريفاً أو اشارة الى أن الفعل بقدرته وارادته وان كان الفعل حقيقة منسوباً لغيره .

فلا حجة قاطعة في الحديث على أن الصوت هو كلام الله تعالى ..اذ قد ينسب لنفسه مايكون من فعل غيره واذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال .
والاحتمال هنا أن المنادي هو الملائكة فبطل استدلالهم بأن كلام الله يكون بصوت .

هذا ان صح المتن والله أعلم .

[محمد يوسف]

منقول من أخ آخر:

الحديث المشار اليه هو نفس الحديث الذي في "خلق أفعال العباد" و فتشت الرواة فلم أجد شئ عليهم و أنت ما أجبت عن الحديث المسؤل عنه

و آثرت على هذا من الشيخ الأزهري: http://cb.rayaheen.net/showthread.php?tid=3246

و أسألكم أين الدليل على أن نسبة الكتاب لا تصح الى مؤلفه؟
و ما الدليل على أن فيه تحريفات؟

و يا حبذا رأيكم في هذه:

http://talk.islamicnetwork.com/showpost.php?p=105471&postcount=38

1) The first is Sahih, without doubt. For the full Isnad, refer to the Khalq Af'al al-'Ibâd narration mentioned above. This one is from the Kitab al-Tawhid of the Jami' al-Sahih of Imam al-Bukhari.



صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ >> كِتَابُ التَّوْحِيدِ >>

الطرف :بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ ...

بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَلاَ تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الحَقَّ وَهُوَ العَلِيُّ الكَبِيرُ ، " وَلَمْ يَقُلْ : مَاذَا خَلَقَ رَبُّكُمْ " " وَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَقَالَ مَسْرُوقٌ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ : " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَوَاتِ شَيْئًا ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ وَسَكَنَ الصَّوْتُ ، عَرَفُوا أَنَّهُ الحَقُّ وَنَادَوْا " : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الحَقَّ وَيُذْكَرُ عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَحْشُرُ اللَّهُ العِبَادَ ، فَيُنَادِيهِمْبِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ : أَنَا المَلِكُ ، أَنَا الدَّيَّانُ




Imam al-Bukhari mentioned thei bi-Sawt narration in three seperate books: 1st the Kitab al-Tawhid which is part of the Sahih, 2nd the Khalq al-Af'al al-'Ibad wa'l-Radd 'ala'l-Jahmiyyah, and 3rd the Adab al-Mufrad. The very fact that the Imam states that,

"Allah has a Voice/Sound unlike other voices and sound.."

is enough to confirm what he narrates in several books without fear. Count on that the fact others narrated similar narrations and only the Jahmites who reject them, I ask the doubter: How come you reject the Prophet's words?

2) This is a similar narration from al-Hafidh Abu Bakr b. Abi Shaybah:



مُسْنَدُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ >> عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيُّ >>

الطرف :أَنَا الْمَلِكُ ، أَنَا الدَّيَّانُ ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ ...

854 نا يَزِيدُ ، عَنْ هَارُونَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، قَالَ : نا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْمَكِّيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ أَوِ النَّاسَ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا " قَالَ النَّاسُ : فَمَا بُهْمًا ؟ قَالَ : " لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ ، فَيُنَادِيهِمْبِصَوْتٍ يُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ كَمَا يُسْمَعُ مِنْ قُرْبٍ ، أَنَا الْمَلِكُ ، أَنَا الدَّيَّانُ ، لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَنْ يَدْخُلَ النَّارَ ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عِنْدَهُ مُظْلِمَةٌ ، وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ ، وَلِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ عِنْدَهُ مُظْلِمَةٌ ، حَتَّى أَقُصَّهُ مِنْهُ " ، قُلْتُ : وَكَيْفَ وَإِنَّمَا نَأْتِي اللَّهَ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا ؟ ، قَالَ : " بِالْحَسَنَاتِ وَبِالسَّيِّئَاتِ " *




3) This is the third narration. From Ibn Abi Dunyah's book Sifat al-Jannah:



صِفَةُ الْجَنَّةِ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا >> بَابُ شَجَرَةِ طُوبَى >>

الطرف :أَعْطَيْتُكُمْ رِضْوَانِي وَرِضْوَانِي أَكْبَرُ " فَيُعَاظِمُ أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيُضْعِفُ كُلَّ شَيْءٍ ...

85 حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ الصُّدَائِيُّ ، أَنَّهُ حُدِّثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ الْعَبَّادَانِيِّ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَبْعَثُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُنَادِيًا يُنَادِي إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَيُنَادِيهِمْبِصَوْتٍ يُسْمِعُهُمْ أَجْمَعِينَ يَقُولُ : يَا أَهْلَ الْمُلْكِ الدَّائِمِ ، وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ ، وَالْحَيَاةِ الَّتِي لَا مَوْتَ فِيهَا فَيَجِيئُونَ أَجْمَعِينَ ، فَيَقُولُ : رَبُّكُمْ يَقُولُ : " هَلْ رَضِيتُمْ عَنِّي ؟ " فَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا قَدْ رَضِينَا عَنْ رَبِّنَا الرِّضَا كُلَّهُ . فَيَقُولُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ لَكُمْ : " سَأُعْطِيكُمْ خَيْرًا مِمَّا أَعْطَيْتُكُمْ " ، فَيَقُولُونَ : سُبْحَانَ رَبِّنَا وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِمَّا أَعْطَانَا رَبُّنَا ؟ فَيَقُولُ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ إِنَّ رَبَّكُمْ يَقُولُ : قَدْ أَعْطَيْتُكُمْ رِضْوَانِي وَرِضْوَانِي أَكْبَرُ " فَيُعَاظِمُ أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيُضْعِفُ كُلَّ شَيْءٍ فِيهَا أَضْعَافًا *




4) The fourth narration is very famous. It is the so-called Salsalat ka-salsalat al-hadid narration through which the Ahl al-Sunnah confirm Allah's Attribute of Sound. Imam Abu Dawud confirmed it in his much telling 'Kitab al-Sunnah' of his famous book al-Sunan:



سُنَنُ أَبِي دَاوُدَ >> كِتَاب السُّنَّةِ >> بَابٌ فِي الْقُرْآنِ >>

الطرف :" إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ ، سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً ...

4176 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَاتَكَلَّمَاللَّهُ بِالْوَحْيِ ، سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا ، فَيُصْعَقُونَ ، فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ ، حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ " قَالَ : " فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : الْحَقَّ ، فَيَقُولُونَ : الْحَقَّ ، الْحَقَّ " *




One with only little bit of knowledge knows that Abu Dawud, like other authors of the famous 'canons' of Hadith-collection, that he mentioned them to refute the Jahmites who were - take notice of this! - the only ones who denied the Sound for Allah.

5) The fifth narration by Abdallah b. Ahmad is one out of many:



السَّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ >> السُّنَّةُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ >> سُئِلَ عَمَّا جَحَدَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ الضُّلَّالُ مِنْ كَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَزَّ وَجَلَّ >>

الطرف :" إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ ...

463 وَقَالَ أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ : " حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " إِذَاتَكَلَّمَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ " قَالَ أَبِي : وَهَذَا الْجَهْمِيَّةُ تُنْكِرُهُ وَقَالَ أَبِي : هَؤُلَاءِ كُفَّارٌ يُرِيدُونَ أَنْ يُمَوِّهُوا عَلَى النَّاسِ ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ فَهُوَ كَافِرٌ ، أَلَا إِنَّا نَرْوِي هَذِهِ الْأَحَادِيثَ كَمَا جَاءَتْ *




6) The Imam Muhammad b. Nasr al-Marwazi narrated one similar:



تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَّلَاةِ لِمُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِّ >> فَزَعُ الْمَلَائِكَةِ إِلَى السُّجُودِ >>

الطرف :" إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَصَلْصَلَةِ السِّلْسِلَةِ ...

193 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثنا وَكِيعٌ ، ثنا الْأَعْمَشُ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : " إِذَاتَكَلَّمَاللَّهُبِالْوَحْيِسَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً كَصَلْصَلَةِ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ ، فَيَخِرُّونَ سُجَّدًا ، ثُمَّ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ فَيَقُولُونَ : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ فَيُقَالُ : قَالَ الْحَقُّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ " *




So these are enough ahâdith to ponder over!

السلفيون يحبون أن يجادلون الأشعرية بالإنجليزي على المنتديات لأنهم يعرفون أن ما فيهم علماء يردون عليهم

[سراقة عبد العزيز التفاحي]

يا حبذا لو شارك الاخوة الفضلاء هنا في ذاك المنتدى للرد على المدعي al-Harrani