لماذا قدم تعالى الجن على الإنس ؟؟

[ماهر محمد بركات]

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت اليوم أردد قوله تعالى (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون) .

فخطر في بالي هذا السؤال : لماذا قدم الله تعالى الجن على الإنس في الذكر مع أنهم أقل منهم في المرتبة ؟؟

أحببت أن نعمل الفكر في ذلك قبل أن نرجع الى أقوال العلماء فيها .

[مصطفى أحمد ثابت]

يمكن أن يقال لأن الله خلق الجن أولا قبل الإنس , والله أعلم

[جمال حسني الشرباتي]

ربما لأنه من المستغرب أن تكون منهم عبادة---أعني العبادة عمل يقوم به الإنس لا الجنّ عادة

[ماهر محمد بركات]

توجيه جميل بارك الله بكما .

الا أن ذكرهما مرتبين بحسب ترتيبهما في الخلق قد يكون الأرجح لما أنه يتكلم عن الخلق .
والله أعلم .

[جمال حسني الشرباتي]

صًرنا أنا وماهر نتخالف دائما---

ترى هلّا أعدت التفكير بتوجيهي؟؟

[ماهر محمد بركات]

عدت الى كلام ابن عاشور والفخر الرازي فلم أجد فيهما أياً من التوجيهين !!

قال ابن عاشور رحمه الله :
وتقديم الجن في الذكر في قوله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) للاهتمام بهذا الخبر الغريب عند المشركين الذين كانوا يعبدون الجن، ليعلموا أن الجن عباد الله تعالى، فهو نظير قوله (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون).


قال الفخر الرازي :
المسألة الثانية: تقديم الجن على الإنس لأية حكمة؟ نقول فيه وجوه الأول: بعضها مر في المسألة الأولى الثاني: هو أن العبادة سرية وجهرية، وللسرية فضل على الجهرية لكن عبادة الجن سرية لا يدخلها الرياء العظيم/ وأما عبادة الإنس فيدخلها الرياء فإنه قد يعبد الله لأبناء جنسه، وقد يعبد الله ليستخبر من الجن أو مخافة منهم ولا كذلك الجن.

[جمال حسني الشرباتي]

السلام عليكم

وتوجيه إبن عاشور أبلغ وأمتن وأجود وأعيده

(وتقديم الجن في الذكر في قوله (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) للاهتمام بهذا الخبر الغريب عند المشركين الذين كانوا يعبدون الجن، ليعلموا أن الجن عباد الله تعالى، فهو نظير قوله (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون).

[سليم اسحق الحشيم]

السلام عليكم
الآيات التي تتحدث عن الانس او الجن كثيرة,ولكن الآيات التي جمعت بينهما معدودة وتبلغ من العدد 12 آية.
ثلاث آيات قُدم فيها الانس على الجن وهي:
1. وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)/الانعام.
2. قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)/الاسراء.
3. وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (5)/الجن.
واما الآيات التي قدمت الجن على الانس هي:
4. يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ (130)/الانعام.
5. قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا(38)/الاعراف.
6. وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179)/الاعراف.
7. وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17)/النمل
8. وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25)/فصلت
9. وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)/فصلت
10. أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18)/الاحقاف
11. وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)/الذاريات
12. يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33)/الرحمن.
فالآيات الثلاث الاولى والتي قدمت الانس على الجن ,الآية الاولى من سورة الانعام تذكر ان لكل نبي من الانبياء اعداء ,والنبي للانس وعليه فان عداوة الانس وشياطينهم اشد وطأء واعمق اثرًا.
الآية الثانية هي من ايات التحدي والاتيان بمثل هذا القرآن المنزل على الانس.
والآية الثالثة تبين لنا ان هذه النفر من الجن قد انكر ان يكون قد علم ان احدًا يجترئ على الله كذبًا بان له ولداً,وهذا يدل على مدى جحد ونكران بين آدم.
وآيات تقديم الجن على الانس فانها تببين لنا ان الله عز وجل قد خلق الجن ثم الانس فهو تقديم السابق على التالي او تقديم قوة وقدرة على ضعف وعجز الانسان.
هذا والله اعلم.

[يسار إبراهيم الحباشنة]

ربما لأنه من المستغرب أن تكون منهم عبادة---أعني العبادة عمل يقوم به الإنس لا الجنّ عادة

كلام الأخ جمال جميل ومعقول. فالشيطنة والعبادة متنافرتان طبعا. كما يمكن أن يقال بالمقابل أن تقديم الإنس على الجن في قوله تعالى:
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ}
لأنه من المستغرب أن يكون من الإنس شياطين بعكس الجن.

[جمال حسني الشرباتي]

بارك الله بك أخ يسار