أفلست الوهابية وسلكت طريق الرجال
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وآله وصحبه ومن اتبعه وبعد
حين تفتقد فرقة من الفرق الدليل الصريح من كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
ولا تريد الرجوع عماهى فيه من الباطل
ويحرص أصحاب المصالح من علماءها على مكانتهم وحظوظهم عند الناس
تجدهم يتخبطون فى ظلمات وفيما لا طائل من وراءه ويتسترون وراء مواقف هزيلة نابعة
من باطلهم الهذيل الذى يرددونه دون عودة صحيحة لماكانوا يدعون من قبل من تحاكم صريح إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وتقديم الكتاب والسنة على كل قول ورد كل قول يعارض ذلك
حين ذاك تراهم وكأنهم غثاء عفا عليه الزمن يستتر وراء أى أطروحة تُطرح حتى يتوارى من الإقرار بالحق والتسليم له وهذا السمت الفاضح والموقف الهزيل
نابع من أسلوب شيطانى رخيص ظاهره التحاكم لشرع الله وباطنه أنه لايتحاكم للشرع إلا إذا كان الشرع بجانبه ويؤيد موفقه وهذا هوالمحك الذى يظهر به معدن
المتحاكم ويبدو فيه صدقه من عدمه وصدق مولانا سبحانه
(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب....من الآية(179)من سورةآل عمران)
وهذا الصنف من الناس فضحه ربنا فضيحة لا مثيل لها فهوسبحانه العليم الخبير
(ألا يعلم من خلق وهواللطيف الخبير(14)..........سورة الملك)
فقال فيه مولانا علام الغيوب
(وإن يكن لهم الحق يأتواإليه مذعنين.(49) أفى قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أُولئك هم الظالمون(50)....... سورة النور)
والآية الأخرى تنفى الإيمان على من رفض التحاكم إلى مولاه سبحانه وتعالى وشرعه
(فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى صدورهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما(65)...............سورة النساء)
وضابط حسم الخلاف كتاب الله وسنة رسوله الكريم لاشىء غير ذلك ويشتد الحسم بذلك ويمنع الرجوع للعلماء مطلقاً إذا كان النص صريحاً واضحاً لا لبس فيه ولاغموض.............وحين ترى أمامك من يتسترون وراء هذه المزاعم الباطلة
فلابد من ردع قوى بحجة صريحة ترد باطل هؤلاء وتردعهم عن غيهم
بضربة قوية على أم الرأس لعلها تفيق الغافل منهم وتفضح المنافق وتهتك ستره ليبدو أمره واضحاً جلياً ليحذره من كان على بصيرة وفطرة طيبة
أقول ذلك وكنت قد وعدت بعض الإخوة الدعاة من أهل الأسكندرية بأن أهدأ قليلاً
وأن أتوقف قليلاً عن إنزال مقالات ورسائل جديدة على الموقع إتاحة لفرصة
لم الشمل والجمع على الخير والألفة التى يجب أن تسود بين المسلمين جميعاً طلباً لرضا الله عز وجل
وعسى الله أن يجمع شمل المسلمين جميعاً على رضاه وعلى رأس هؤلاء الإخوة الشيخ أحمد إبراهيم الشيخ المعروف بالأسكندرية والذى أتصل بى يوم التاسع من رمضان الماضى بعد أن أخذ منى الرسالتين الرد الجميل والقول الجاد قبلها بأربعة أيام وكان كعادته دمث الخلق وأقر أقوالى
وحزن أن الرسائل وصلت إليه متأخرة عن غيره من الدعاة وأخبرنى أنه قبل المكالمة كان مع أحد مشايخ السلفيةالكبار فى الأسكندرية وحدث حوارمعه بشأن ذلك ووعدت الشيخ الفاضل أحمدإبراهيم بذلك إلا لضرورة
وفوجئت فجر يوم السبت2/12/2006 أحد الإخوة يتصل بى ويقول لى أن منتدى الملتقى العلمى للعقيدة وضع تراجعاً للشيخ الجزائرى عن ثناءه على رسالتك وأنكر بعض الزيادات عليها .... قلت أنا لم أضع أى زيادات على الرسالة وهى كماأثنى عليها الشيخ دون زيادة وإنماوضعت على الموقع رسائل ومقالات أخرى
ودخلت على المنتدى المذكور وجدت أحد هؤلاء الوهابية وضع صورة من إعتراض الشيخ على زيادات وضعت على الرسالة ويتبرأ من هذه الزيادة ومن الرسالة!!
وتوالت على إتصالات من إخوة ذهبوا بأنفسهم للشيخ وأعطوه الرسالة وأقرها وقال هذا ما أثنيت عليه وتوقفوا عن الكلام فى هذه الجزئية من العقيدة حتى يتضح الحق
وماسررت بشىء منذ الأحداث الأولى لهذه الأحداث منذ ثلاث سنوات أوأكثر
كما سررت بذلك ولما ذلك؟! أقول
أولاً: ظهور المدعو عبد الرحمن السحيم وهوأحد مشايخ دار الإفتاء بالرياض
وهوصاحب منتدى المشكاة ولى رد عليه على موقعى
هذا المدعو أثنى وأحال على ثناء الشيخ أبو بكر الجزائرى أولاً لما سأله أحدالإخوة
عن رأيه فى رسالة الرد الجميل قال هذا على موقعه ووضع صورة لثناء الشيخ أبوبكرالجزائرى فى رده......ثم لما وضعت الرسالة (القول الجاد لردع المنافق المصر على الإلحاد) تراجع بعد ذلك زاعماً أنى أتطاول على ابن خزيمة
وقال أن رسائلى تحتاج لرد مفصل
ووضعت رداً عليه سميته الرد بالإحسان وبعدهالزم الصمت شهوراً طويلة وكأنه
غائب عن الوعى وفى كهف عميق ولا تسمع أدنى همسة وأفاق فجأة ليرحب بتراجع الشيخ أبو بكر ووضعه على موقعه بواسطة مدير الموقع
وسجل نفسه فى نفس اليوم على موقع الملتقى العلمى للعقيدة وأثنى على تراجع الشيخ طالباً منى التوبة والعودة!!! أتوب من ماذا فضيلة الشيخ العلامة ؟!! من إلتزامى بالأوامر الصريحة فى الكتاب والسنة!! أم أتوب من سبيل المؤمنين الواضح الجلى وأعود للإلحاد فى الأسماء الحسنى!!! بين لى ماتريد لى التوبة منه حتى أتوب
هل تريد منى العودة للقول بحلول الخالق فى السماء الدنيا أم تريد منى العودة لجعل الكتاب والسنة عضين كل دليل لاعلاقة له بالآخر وضح لى لعلى أتوب إذا تبين لى أن عقيدتكم فى الأسماء والصفات صحيحة!!أم تريدنى أن أدلس على سلف الأمة وأقول أن مذهب الوهابية هومذهب سلف الأمة والأئمة الكبار والكتب بين يديى ومنهاكتبكم تقول بخلاف ذلك.............غربة وأىغربة ونسأل الله العلى العظيم أن يكشفها
وهذه هى وقفتى مع المدعو عبدالرحمن السحيم هو شيخ من شيوخ دار الإفتاء بالرياض وهذا ما حدث من عبد الرحمن السحيم وعلى موقعى وموقعه الأحداث ولموقعه رابط على موقعى
يحدث منه هذا فما بال الصغار الجهال الذين لبس عليهم أنصاف العلماء عقيدتهم!!!!!
وكأن مدار الرسالة والحق والباطل على ثناء الشيخ وعدمه وكأننى حين بدأت أتكلم فى العقيدة ووضعت الرسالة وصنفتها كنت على وعد بثناء الشيخ وكلام الشيخ هو ضابط الحق وطالما رجع الشيخ فالكل يصفق من هؤلاء الوهابية الذين أصابتهم الأدلة الصريحة فى مقتل ولم يكن متوقعا ما حدث لهم ضربة قاتلة خالفوا بها صريح الكتاب والسنة
وقالوا :لابد لى من الرجوع لأن حجتى إنقعطت برجوع الشيخ ولا علاقة لى بغير ذلك ولا علاقة لى بالكتاب والسنة وسلف الأمة الأكابر لأننا أتباع للعلماءالمعاصرين لا للكتاب والسنة وعلماء سلف الأمة الأكابر والعياذ بالله
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله...........الآية(31) من سورة التوبة)
وأضفيت مصيبة أخرى إلىمصائب الوهابية المبتدعة الذين يزعمون أنهم أتباع السلف الصالح وهو زعم باطل ستفضحه الأيام وهذا هوشيخ دارالإفتاء الوهابية بالرياض!!!!!!
ثانياً:
التحاكم الصريح للكتاب والسنة
والأوامر واضحة الدلالة فى التسبيح والتزيه والوصف بالأسماء الحسنى
قيل للرسول الكريم انسب لنا ربك فأنزل الله
(قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد)
قال فيها المصطفى الكريم صلوات ربى وسلامه عليه
صفة الرحمن..........صفة الرحمن.....صفة الرحمن
ومن أحبها وعمل بدلالاتها واعتقد عقيدتها وهى صفة الرحمن دخل الجنة
قال تعالى
(فسبح باسم ربك العظيم)
قال الرسول الكريم تشديدا وتنبيهاً لزيادة الحرص على الأمر
إجعلوها فى ركوعكم.......لتكون ديدناً لا نغفل عنه
(سبح اسم ربك الأعلى)
قال إجعلوها فى سجودكم زيادة فى التنبيه وديدن آخر
أوامر واضحة الدلالة واجبة الإتباع من خرج عنها منافق حريص على دنياه
التى سيخسرها لا محالة
وزاد النبى الكريم زيادة فى التنبيه على مكانة الأسماء الحسنى
(من أحصاها دخل الجنة)
وأول ما نزل من القرآن الكريم
(أقرأ باسم ربك)
وهوأمر عام والصفات يجب أن تقرأ بالأسماء الحسنى
لما خرجت الوهابية عن الأوامر ولأى نصوص تحاكم علماؤهم
لاشك أنهم جميعاً تحاكموا إلى نصوص المصلحة الدنيوية والحرص على المكانة بين الناس هذا مدار تحاكمهم وهومدار فهمهم
وتقديس علماؤهم وتقديمهم على من سواهم ولوكان من علماء الصحابة رضى الله عنهم
حتى أنى رأيت فى عدد مجلة التوحيد عدد شهرذى القعدة1427 لأنصار السنة الوهابية بمصر عدة مقالات منها مقالة عن الحجاب قال أسامة سليمان كاتب المقال
قال ابن مسعود.......قال ابن عباس
ولما جاء لذكر مقالة ابن تيمية قال شيخ الإسلام
احكم بنفسك أيها القارىء لترى مدى العفن الذى ينبعث من كلام هؤلاء الذين يزعمون الأنتساب للسنة يقال هذا الغثاء السابق وليس هذا المقال وحده لا تصفح العدد بأكمله لترى نفس الوتيرة داخل المقالات الأخرى
الأجلاء من علماء الصحابة يذكروا بأسمائهم المجردة وابن تيمية يقال له فى المقال شيخ الإسلام وهذا موقف بسيط للشباب الصغير لعله ينتبه لحقيقة عفن وغثاء هؤلاء
وهذا بيان صريح وجلى وما خفى عن الشباب كان أعظم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ثالثاً
ببساطة شديدة ولاداعى للتعقيد
فى حديث النزول
أنت يا وهابى تقول بالحلول أم بالتباين
سيقول بالتباين لماقلت بالحديث على الظاهر
والظاهريقول (إلى السماء الدنيا ) وهى مخلوقة
والخالق لايحل فى مخلوق!!!!!
ماذاتفعل وكيف تفهم وهل تعقل أم لا!؟
وهل يليق بربك أن ينزل طوال العام
وإذا كانت أعظم الليالى(ليلة القدر) نزل معه الروح والملائكة؟!!
أين المثل الأعلى فى النزول كما له المثل الأعلى فى كل شىء!!!
ولماذا تركت الحديث المؤول لهذا الحديث وهوثابت بسند صحيح هذا فضلا عن أن أدلة الدين الأخرى تقول بإستحالة حديث النزول على الظاهر بأى حال من الأحوال
ولذلك........
قلت لك القرآن عضين عندهم كل دليل كأنه وحى منفرد لاعلاقة له بغيره
رابعاً
هل فهموا دلالات الأسماء الأربعة الأول والآخروالظاهر والباطن وبالشرح النبوى لها
وكيف يقع الإلحاد فيها؟!! لم يسمعوا بذلك فلابد أن ينكروا!!!! لإنهم لم يتعلموها ولم يعلموها
مثلهم كمن قال عنهم مولانا
(ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة إن هذا إلا إختلاق(7).....سورة ص.)
هل علموا أن فى بنى إسرائيل عالم إنسلخ عن آيات الله وهى الأسم الأعظم
فلابد أن يكون هناك علماء من هذه الأمة على نفس الوتيرة
وأقول علماء لا جهلاء ولكنهم فى الحقيقة جهلاء فى سمت علماء
وإلا لو كانوا علماء بحق ما كان لمثلى أن يتتبع عليهم مثل هذا الأمر الخطير من العقيدة وهوالإلحاد والخروج عن دلالات الاسماء الحسنى الأربعة وغيرها
وهذا إبتلاء آخر أراده مولانا سبحانه......
من هذاالذى يتكلم بهذا الكلام إنسان مجهول لايعرفه الكثير من الناس ولم يبلغ إلا حداً يسيرا من الشهرة وليس عنده من العلم ما عند هؤلاء!!!!!؟؟؟
هذا إبتلاء يختبر الله به العباد
هل يقبل الحق للحق أم لمن يقول به؟؟؟؟!!!!أسأل نفسك
وأراد الله أيضاً الإبتلاء للناس أن هؤلاء الوهابية لهم السيطرة والإشراف على الحرمين الشريفين
وهذا الإشراف جعل لهم هالة كبيرة فى نفوس الناس لم يستطع البسطاء من طلبة العلم أن يفرقوا بين مكانة وعظمة الحرمين الشريفين وهما لهما من المكانة ما لايخفى على أحد وبين تقديرومكانة الناس.....
فمكانة الناس لا تعظم بقربهم ولا بعدهم عن أماكن الحرمين أنما تعظم مكانة الناس بطاعتهم لرب الناس تبارك وتعالى وإلا فقريش يوم أخرجت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت تسقى الحجيج وتعمر المسجد الحرام فيجب التفريق بين الأمرين ولا أقول ذلك حتى يتخذها أحدهم ذريعة أنى أقول بالتكفير
لا التكفير له ضوابط وشروط كبيرة ينبغى تحققها حتى يقال به وليست كلمة هينة تقال وإنما أقول هذا الكلام من باب إسقاط الهالة التى حول علماء الوهابية والتى نتجت من إلتصاقهم بالحرمين والإشراف عليهما فيجب التفريق بين ما للحرمين من مكانة ومنزلة وهى حق لامرية فيه فرضه ربنا علينا وبين من سكن الحرمين وأشرف عليهما
فالهالة التى توضع على الناس لابد أن تكون من طاعتهم لربهم ولاشىء غير ذلك
فوجب التفريق فافهم ولاتظنن أن من خالفهم خالف الحق ومن وافقهم وافق الحق
لأنهم أهل الحرمين هذا تلبيس خطير وخلط بين الأمور يجب أن نحذره
وهذه دقيقة من دقائق علم التوحيد يجب الإلتفات الشديد إليها
خامساً
فى حديث الصورة عقيدة الوهابية تقول
آدم مخلوق على صورة الله ولكن الله ليس على صورة آدم
كمثل من يقول أنت تشبه آدم عليه السلام ولكن آدم لا يشبهك!!!!
هذه عقيدتهم ببساطة شديدة دون تعقيد كل حديث وآية لاعلاقة له ببقية أدلة الدين
آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض وهم سبب الخزى الذى وقع بالأمة و الذىلايخفى على أحد وجعلوا القرآن عضين مفرق كل دليل ونص لا علاقة له بغيره
والقرآن قال الله عز وجل أن به متشابه يرد علمه لله ورسوله
كما فعل جمهور الأئمة من السلف أنكروا ما قاله القرآن وأتفق عليه جمهور السلف
بل والأدهى والامر تطاولوا على من تأول المتشابه
ونُقل التأويل فيه عن كبار الصحابة كأمير المؤمنين على بن أبى طالب
والحبر الترجمان عبدالله بن عباس وبعض سلف الأمة كالإمام مالك والإمام الأوزاعى والإمام البخارى ولأنهم أشد علماً من غيرهم
وقالوا من قال بالتأويل جهمى جاهل بلغة العرب والتأويل منقول من كتب ابن تيمية!!!!
وارجع لمقالة العقيدة الوهابية نظرة من الداخل(فى رابط مقالات متفرقة)
وضللوا وفسقوا كبار الأئمة على مدار العصورة المتأخرة
أغلب أئمة التفاسير(13 إمام من إجمالى 16 تفسير والثلاث الباقون على التفويض)
والمفوض الذى يقول الله أعلم فى المتشابه (اليد النزول القدم وغيرهم) فهوعندهم من شر الخلق والخليقة ...وإما أن تتبع سبيلهم أو تكون ضال وكأنهم رسل الله
وضللوا شراح الكتب الكبرى كالإمام النووى والإمام العز بن عبد السلام سلطان العلماء والإمام ابن دقيق العيد والإمام السيوطى وكماً هائلاً من العلماء المتأخرين ولم يسلم من ألسنتهم الحداد إلا من أنسلخ عن الأوامر الصريحة فى الكتاب والسنة وهذه هى الأمة عندهم التى قال فيها ربنا(كنتم خير أمة أخرجت الناس) ولم نرى على عقيدتهم شراح لصحيح البخارى ولا صحيح مسلم ولاغيرها من الكتب
أفلسوا فسلقوا المسلمين بألسنة حداد لايعرفون من الحق إلا ما وافق هواهم
هذه مقالة سريعة ببساطة شديدة رداً على الأحداث الطارئة التى حدثت
وكنت قد أحجمت قليلاًعن إستكمال الرسالة الثالثة
"القذف الشديد لإلجام وإسكات الملحد العنيد"
كما وعدت بعض الإخوة الدعاة بالهدوء قليلاً أملاً فى الألفة وأظن أن إنتظارى كان نوعاً من عدم التقدير الصحيح للموقف وحسن ظن بأناس كان لاينبغى إحسان الظن بهم لسابق تجربتى معهم من قبل ولمن حرصوا طوال الوقت على دنياهم ومناصبهم ومكانتهم بين الناس
ولذلك سأسرع فى إنزالها على الموقع
وسأتكلم فيها بالتفصيل الدقيق والنقدالشديد اللاذع الموافق لإسمها
لكتب ابن تيمية وابن القيم وابن أبى العز صاحب شرح الطحاوية الذى حرف وخرج عما يريده الشيخ أبوجعفر الطحاوى فى الأسماء والصفات
وسأشدد النكير على كتاب ابن القيم(إجتماع الجيوش الإسلامية)
وهو فى الحقيقة كان يجب أن يسمى (إجتماع الجيوش الألحادية)
وسأبين بأذن الله بطلانه من داخله
وسأضرب أقوال الثلاث أئمة بعضها ببعض دون تدخل وسنرى الفضائح
والتناقضات الرهبية داخل هذه الكتب
كما لن يسلم بأذن الله كتابأ من الكتب التى يعتمدون عليها من النقد
وسأبين التدليس والكذب على الأئمة الكبارفى القرون الخيرية فى أوضح صوره
وفى النقد لهذه الكتب لن أذكر مقالة واحدة من خارج كتب هؤلاء الثلاثة وغيرها من كتب المذهب المنسلخ العفن
إمعاناً فى إظهار فضائح هذا المذهب التابع لطريق المنسلخ عن الأسماء الحسنى بلعم بن باعوراء
سيرى الذين يدعون أنى لست سلفياً ولا أشعرياً ولاشىء
أنى سنى متبع خطى الأكابر وعلى طريق الصحابة العظام وما سأنقل من التأويلات
للمتشابه سأنقله عن كبار الصحابة كالإمام على والحبر الجليل ابن عباس
والمصادر كتب مذهب الوهابية المجسمة الحلولية المنسلخة عن أسماء الله الحسنى
ولن آتى بنقول التأويلات من خارج كتب المذهب الوهابى إلا على سبيل الندرة
وستتعدى صفحات الرسالةالـــ150 صفحة جهزت منها حالياً حوالى الـــ 85 صفحة
وفي النهاية أقول لهولاء الوهابية كما قال مولانا جل فى علاه
(وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون(227)........سورة الشعراء)
(بل نقدف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون(18)........سورة الأنبياء)
ولعل الضجة الأخيرة تكون حجراً آخر يسقطه الله عز وجل على رؤوسكم كنتم تظنونه حجراً تلقون به على رأسى فإذا به يسقط على رؤوسكم ويفضح سوء معتقدكم وصدق ربنا جل وعلا
( ومكروا ومكرالله والله خير الماكرين(54).....سورة آل عمران)
والله من وراء القصد وهويقول الحق وهو يهدى السبيل
صلى الله على سيد ولد آدم أجمعين وآله وصحبه والتابعين
والحمد لله رب العالمين
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده وآله وصحبه ومن اتبعه وبعد
حين تفتقد فرقة من الفرق الدليل الصريح من كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
ولا تريد الرجوع عماهى فيه من الباطل
ويحرص أصحاب المصالح من علماءها على مكانتهم وحظوظهم عند الناس
تجدهم يتخبطون فى ظلمات وفيما لا طائل من وراءه ويتسترون وراء مواقف هزيلة نابعة
من باطلهم الهذيل الذى يرددونه دون عودة صحيحة لماكانوا يدعون من قبل من تحاكم صريح إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم وتقديم الكتاب والسنة على كل قول ورد كل قول يعارض ذلك
حين ذاك تراهم وكأنهم غثاء عفا عليه الزمن يستتر وراء أى أطروحة تُطرح حتى يتوارى من الإقرار بالحق والتسليم له وهذا السمت الفاضح والموقف الهزيل
نابع من أسلوب شيطانى رخيص ظاهره التحاكم لشرع الله وباطنه أنه لايتحاكم للشرع إلا إذا كان الشرع بجانبه ويؤيد موفقه وهذا هوالمحك الذى يظهر به معدن
المتحاكم ويبدو فيه صدقه من عدمه وصدق مولانا سبحانه
(ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب....من الآية(179)من سورةآل عمران)
وهذا الصنف من الناس فضحه ربنا فضيحة لا مثيل لها فهوسبحانه العليم الخبير
(ألا يعلم من خلق وهواللطيف الخبير(14)..........سورة الملك)
فقال فيه مولانا علام الغيوب
(وإن يكن لهم الحق يأتواإليه مذعنين.(49) أفى قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أُولئك هم الظالمون(50)....... سورة النور)
والآية الأخرى تنفى الإيمان على من رفض التحاكم إلى مولاه سبحانه وتعالى وشرعه
(فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا فى صدورهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما(65)...............سورة النساء)
وضابط حسم الخلاف كتاب الله وسنة رسوله الكريم لاشىء غير ذلك ويشتد الحسم بذلك ويمنع الرجوع للعلماء مطلقاً إذا كان النص صريحاً واضحاً لا لبس فيه ولاغموض.............وحين ترى أمامك من يتسترون وراء هذه المزاعم الباطلة
فلابد من ردع قوى بحجة صريحة ترد باطل هؤلاء وتردعهم عن غيهم
بضربة قوية على أم الرأس لعلها تفيق الغافل منهم وتفضح المنافق وتهتك ستره ليبدو أمره واضحاً جلياً ليحذره من كان على بصيرة وفطرة طيبة
أقول ذلك وكنت قد وعدت بعض الإخوة الدعاة من أهل الأسكندرية بأن أهدأ قليلاً
وأن أتوقف قليلاً عن إنزال مقالات ورسائل جديدة على الموقع إتاحة لفرصة
لم الشمل والجمع على الخير والألفة التى يجب أن تسود بين المسلمين جميعاً طلباً لرضا الله عز وجل
وعسى الله أن يجمع شمل المسلمين جميعاً على رضاه وعلى رأس هؤلاء الإخوة الشيخ أحمد إبراهيم الشيخ المعروف بالأسكندرية والذى أتصل بى يوم التاسع من رمضان الماضى بعد أن أخذ منى الرسالتين الرد الجميل والقول الجاد قبلها بأربعة أيام وكان كعادته دمث الخلق وأقر أقوالى
وحزن أن الرسائل وصلت إليه متأخرة عن غيره من الدعاة وأخبرنى أنه قبل المكالمة كان مع أحد مشايخ السلفيةالكبار فى الأسكندرية وحدث حوارمعه بشأن ذلك ووعدت الشيخ الفاضل أحمدإبراهيم بذلك إلا لضرورة
وفوجئت فجر يوم السبت2/12/2006 أحد الإخوة يتصل بى ويقول لى أن منتدى الملتقى العلمى للعقيدة وضع تراجعاً للشيخ الجزائرى عن ثناءه على رسالتك وأنكر بعض الزيادات عليها .... قلت أنا لم أضع أى زيادات على الرسالة وهى كماأثنى عليها الشيخ دون زيادة وإنماوضعت على الموقع رسائل ومقالات أخرى
ودخلت على المنتدى المذكور وجدت أحد هؤلاء الوهابية وضع صورة من إعتراض الشيخ على زيادات وضعت على الرسالة ويتبرأ من هذه الزيادة ومن الرسالة!!
وتوالت على إتصالات من إخوة ذهبوا بأنفسهم للشيخ وأعطوه الرسالة وأقرها وقال هذا ما أثنيت عليه وتوقفوا عن الكلام فى هذه الجزئية من العقيدة حتى يتضح الحق
وماسررت بشىء منذ الأحداث الأولى لهذه الأحداث منذ ثلاث سنوات أوأكثر
كما سررت بذلك ولما ذلك؟! أقول
أولاً: ظهور المدعو عبد الرحمن السحيم وهوأحد مشايخ دار الإفتاء بالرياض
وهوصاحب منتدى المشكاة ولى رد عليه على موقعى
هذا المدعو أثنى وأحال على ثناء الشيخ أبو بكر الجزائرى أولاً لما سأله أحدالإخوة
عن رأيه فى رسالة الرد الجميل قال هذا على موقعه ووضع صورة لثناء الشيخ أبوبكرالجزائرى فى رده......ثم لما وضعت الرسالة (القول الجاد لردع المنافق المصر على الإلحاد) تراجع بعد ذلك زاعماً أنى أتطاول على ابن خزيمة
وقال أن رسائلى تحتاج لرد مفصل
ووضعت رداً عليه سميته الرد بالإحسان وبعدهالزم الصمت شهوراً طويلة وكأنه
غائب عن الوعى وفى كهف عميق ولا تسمع أدنى همسة وأفاق فجأة ليرحب بتراجع الشيخ أبو بكر ووضعه على موقعه بواسطة مدير الموقع
وسجل نفسه فى نفس اليوم على موقع الملتقى العلمى للعقيدة وأثنى على تراجع الشيخ طالباً منى التوبة والعودة!!! أتوب من ماذا فضيلة الشيخ العلامة ؟!! من إلتزامى بالأوامر الصريحة فى الكتاب والسنة!! أم أتوب من سبيل المؤمنين الواضح الجلى وأعود للإلحاد فى الأسماء الحسنى!!! بين لى ماتريد لى التوبة منه حتى أتوب
هل تريد منى العودة للقول بحلول الخالق فى السماء الدنيا أم تريد منى العودة لجعل الكتاب والسنة عضين كل دليل لاعلاقة له بالآخر وضح لى لعلى أتوب إذا تبين لى أن عقيدتكم فى الأسماء والصفات صحيحة!!أم تريدنى أن أدلس على سلف الأمة وأقول أن مذهب الوهابية هومذهب سلف الأمة والأئمة الكبار والكتب بين يديى ومنهاكتبكم تقول بخلاف ذلك.............غربة وأىغربة ونسأل الله العلى العظيم أن يكشفها
وهذه هى وقفتى مع المدعو عبدالرحمن السحيم هو شيخ من شيوخ دار الإفتاء بالرياض وهذا ما حدث من عبد الرحمن السحيم وعلى موقعى وموقعه الأحداث ولموقعه رابط على موقعى
يحدث منه هذا فما بال الصغار الجهال الذين لبس عليهم أنصاف العلماء عقيدتهم!!!!!
وكأن مدار الرسالة والحق والباطل على ثناء الشيخ وعدمه وكأننى حين بدأت أتكلم فى العقيدة ووضعت الرسالة وصنفتها كنت على وعد بثناء الشيخ وكلام الشيخ هو ضابط الحق وطالما رجع الشيخ فالكل يصفق من هؤلاء الوهابية الذين أصابتهم الأدلة الصريحة فى مقتل ولم يكن متوقعا ما حدث لهم ضربة قاتلة خالفوا بها صريح الكتاب والسنة
وقالوا :لابد لى من الرجوع لأن حجتى إنقعطت برجوع الشيخ ولا علاقة لى بغير ذلك ولا علاقة لى بالكتاب والسنة وسلف الأمة الأكابر لأننا أتباع للعلماءالمعاصرين لا للكتاب والسنة وعلماء سلف الأمة الأكابر والعياذ بالله
(اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله...........الآية(31) من سورة التوبة)
وأضفيت مصيبة أخرى إلىمصائب الوهابية المبتدعة الذين يزعمون أنهم أتباع السلف الصالح وهو زعم باطل ستفضحه الأيام وهذا هوشيخ دارالإفتاء الوهابية بالرياض!!!!!!
ثانياً:
التحاكم الصريح للكتاب والسنة
والأوامر واضحة الدلالة فى التسبيح والتزيه والوصف بالأسماء الحسنى
قيل للرسول الكريم انسب لنا ربك فأنزل الله
(قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفواً أحد)
قال فيها المصطفى الكريم صلوات ربى وسلامه عليه
صفة الرحمن..........صفة الرحمن.....صفة الرحمن
ومن أحبها وعمل بدلالاتها واعتقد عقيدتها وهى صفة الرحمن دخل الجنة
قال تعالى
(فسبح باسم ربك العظيم)
قال الرسول الكريم تشديدا وتنبيهاً لزيادة الحرص على الأمر
إجعلوها فى ركوعكم.......لتكون ديدناً لا نغفل عنه
(سبح اسم ربك الأعلى)
قال إجعلوها فى سجودكم زيادة فى التنبيه وديدن آخر
أوامر واضحة الدلالة واجبة الإتباع من خرج عنها منافق حريص على دنياه
التى سيخسرها لا محالة
وزاد النبى الكريم زيادة فى التنبيه على مكانة الأسماء الحسنى
(من أحصاها دخل الجنة)
وأول ما نزل من القرآن الكريم
(أقرأ باسم ربك)
وهوأمر عام والصفات يجب أن تقرأ بالأسماء الحسنى
لما خرجت الوهابية عن الأوامر ولأى نصوص تحاكم علماؤهم
لاشك أنهم جميعاً تحاكموا إلى نصوص المصلحة الدنيوية والحرص على المكانة بين الناس هذا مدار تحاكمهم وهومدار فهمهم
وتقديس علماؤهم وتقديمهم على من سواهم ولوكان من علماء الصحابة رضى الله عنهم
حتى أنى رأيت فى عدد مجلة التوحيد عدد شهرذى القعدة1427 لأنصار السنة الوهابية بمصر عدة مقالات منها مقالة عن الحجاب قال أسامة سليمان كاتب المقال
قال ابن مسعود.......قال ابن عباس
ولما جاء لذكر مقالة ابن تيمية قال شيخ الإسلام
احكم بنفسك أيها القارىء لترى مدى العفن الذى ينبعث من كلام هؤلاء الذين يزعمون الأنتساب للسنة يقال هذا الغثاء السابق وليس هذا المقال وحده لا تصفح العدد بأكمله لترى نفس الوتيرة داخل المقالات الأخرى
الأجلاء من علماء الصحابة يذكروا بأسمائهم المجردة وابن تيمية يقال له فى المقال شيخ الإسلام وهذا موقف بسيط للشباب الصغير لعله ينتبه لحقيقة عفن وغثاء هؤلاء
وهذا بيان صريح وجلى وما خفى عن الشباب كان أعظم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ثالثاً
ببساطة شديدة ولاداعى للتعقيد
فى حديث النزول
أنت يا وهابى تقول بالحلول أم بالتباين
سيقول بالتباين لماقلت بالحديث على الظاهر
والظاهريقول (إلى السماء الدنيا ) وهى مخلوقة
والخالق لايحل فى مخلوق!!!!!
ماذاتفعل وكيف تفهم وهل تعقل أم لا!؟
وهل يليق بربك أن ينزل طوال العام
وإذا كانت أعظم الليالى(ليلة القدر) نزل معه الروح والملائكة؟!!
أين المثل الأعلى فى النزول كما له المثل الأعلى فى كل شىء!!!
ولماذا تركت الحديث المؤول لهذا الحديث وهوثابت بسند صحيح هذا فضلا عن أن أدلة الدين الأخرى تقول بإستحالة حديث النزول على الظاهر بأى حال من الأحوال
ولذلك........
قلت لك القرآن عضين عندهم كل دليل كأنه وحى منفرد لاعلاقة له بغيره
رابعاً
هل فهموا دلالات الأسماء الأربعة الأول والآخروالظاهر والباطن وبالشرح النبوى لها
وكيف يقع الإلحاد فيها؟!! لم يسمعوا بذلك فلابد أن ينكروا!!!! لإنهم لم يتعلموها ولم يعلموها
مثلهم كمن قال عنهم مولانا
(ما سمعنا بهذا فى الملة الآخرة إن هذا إلا إختلاق(7).....سورة ص.)
هل علموا أن فى بنى إسرائيل عالم إنسلخ عن آيات الله وهى الأسم الأعظم
فلابد أن يكون هناك علماء من هذه الأمة على نفس الوتيرة
وأقول علماء لا جهلاء ولكنهم فى الحقيقة جهلاء فى سمت علماء
وإلا لو كانوا علماء بحق ما كان لمثلى أن يتتبع عليهم مثل هذا الأمر الخطير من العقيدة وهوالإلحاد والخروج عن دلالات الاسماء الحسنى الأربعة وغيرها
وهذا إبتلاء آخر أراده مولانا سبحانه......
من هذاالذى يتكلم بهذا الكلام إنسان مجهول لايعرفه الكثير من الناس ولم يبلغ إلا حداً يسيرا من الشهرة وليس عنده من العلم ما عند هؤلاء!!!!!؟؟؟
هذا إبتلاء يختبر الله به العباد
هل يقبل الحق للحق أم لمن يقول به؟؟؟؟!!!!أسأل نفسك
وأراد الله أيضاً الإبتلاء للناس أن هؤلاء الوهابية لهم السيطرة والإشراف على الحرمين الشريفين
وهذا الإشراف جعل لهم هالة كبيرة فى نفوس الناس لم يستطع البسطاء من طلبة العلم أن يفرقوا بين مكانة وعظمة الحرمين الشريفين وهما لهما من المكانة ما لايخفى على أحد وبين تقديرومكانة الناس.....
فمكانة الناس لا تعظم بقربهم ولا بعدهم عن أماكن الحرمين أنما تعظم مكانة الناس بطاعتهم لرب الناس تبارك وتعالى وإلا فقريش يوم أخرجت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت تسقى الحجيج وتعمر المسجد الحرام فيجب التفريق بين الأمرين ولا أقول ذلك حتى يتخذها أحدهم ذريعة أنى أقول بالتكفير
لا التكفير له ضوابط وشروط كبيرة ينبغى تحققها حتى يقال به وليست كلمة هينة تقال وإنما أقول هذا الكلام من باب إسقاط الهالة التى حول علماء الوهابية والتى نتجت من إلتصاقهم بالحرمين والإشراف عليهما فيجب التفريق بين ما للحرمين من مكانة ومنزلة وهى حق لامرية فيه فرضه ربنا علينا وبين من سكن الحرمين وأشرف عليهما
فالهالة التى توضع على الناس لابد أن تكون من طاعتهم لربهم ولاشىء غير ذلك
فوجب التفريق فافهم ولاتظنن أن من خالفهم خالف الحق ومن وافقهم وافق الحق
لأنهم أهل الحرمين هذا تلبيس خطير وخلط بين الأمور يجب أن نحذره
وهذه دقيقة من دقائق علم التوحيد يجب الإلتفات الشديد إليها
خامساً
فى حديث الصورة عقيدة الوهابية تقول
آدم مخلوق على صورة الله ولكن الله ليس على صورة آدم
كمثل من يقول أنت تشبه آدم عليه السلام ولكن آدم لا يشبهك!!!!
هذه عقيدتهم ببساطة شديدة دون تعقيد كل حديث وآية لاعلاقة له ببقية أدلة الدين
آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض وهم سبب الخزى الذى وقع بالأمة و الذىلايخفى على أحد وجعلوا القرآن عضين مفرق كل دليل ونص لا علاقة له بغيره
والقرآن قال الله عز وجل أن به متشابه يرد علمه لله ورسوله
كما فعل جمهور الأئمة من السلف أنكروا ما قاله القرآن وأتفق عليه جمهور السلف
بل والأدهى والامر تطاولوا على من تأول المتشابه
ونُقل التأويل فيه عن كبار الصحابة كأمير المؤمنين على بن أبى طالب
والحبر الترجمان عبدالله بن عباس وبعض سلف الأمة كالإمام مالك والإمام الأوزاعى والإمام البخارى ولأنهم أشد علماً من غيرهم
وقالوا من قال بالتأويل جهمى جاهل بلغة العرب والتأويل منقول من كتب ابن تيمية!!!!
وارجع لمقالة العقيدة الوهابية نظرة من الداخل(فى رابط مقالات متفرقة)
وضللوا وفسقوا كبار الأئمة على مدار العصورة المتأخرة
أغلب أئمة التفاسير(13 إمام من إجمالى 16 تفسير والثلاث الباقون على التفويض)
والمفوض الذى يقول الله أعلم فى المتشابه (اليد النزول القدم وغيرهم) فهوعندهم من شر الخلق والخليقة ...وإما أن تتبع سبيلهم أو تكون ضال وكأنهم رسل الله
وضللوا شراح الكتب الكبرى كالإمام النووى والإمام العز بن عبد السلام سلطان العلماء والإمام ابن دقيق العيد والإمام السيوطى وكماً هائلاً من العلماء المتأخرين ولم يسلم من ألسنتهم الحداد إلا من أنسلخ عن الأوامر الصريحة فى الكتاب والسنة وهذه هى الأمة عندهم التى قال فيها ربنا(كنتم خير أمة أخرجت الناس) ولم نرى على عقيدتهم شراح لصحيح البخارى ولا صحيح مسلم ولاغيرها من الكتب
أفلسوا فسلقوا المسلمين بألسنة حداد لايعرفون من الحق إلا ما وافق هواهم
هذه مقالة سريعة ببساطة شديدة رداً على الأحداث الطارئة التى حدثت
وكنت قد أحجمت قليلاًعن إستكمال الرسالة الثالثة
"القذف الشديد لإلجام وإسكات الملحد العنيد"
كما وعدت بعض الإخوة الدعاة بالهدوء قليلاً أملاً فى الألفة وأظن أن إنتظارى كان نوعاً من عدم التقدير الصحيح للموقف وحسن ظن بأناس كان لاينبغى إحسان الظن بهم لسابق تجربتى معهم من قبل ولمن حرصوا طوال الوقت على دنياهم ومناصبهم ومكانتهم بين الناس
ولذلك سأسرع فى إنزالها على الموقع
وسأتكلم فيها بالتفصيل الدقيق والنقدالشديد اللاذع الموافق لإسمها
لكتب ابن تيمية وابن القيم وابن أبى العز صاحب شرح الطحاوية الذى حرف وخرج عما يريده الشيخ أبوجعفر الطحاوى فى الأسماء والصفات
وسأشدد النكير على كتاب ابن القيم(إجتماع الجيوش الإسلامية)
وهو فى الحقيقة كان يجب أن يسمى (إجتماع الجيوش الألحادية)
وسأبين بأذن الله بطلانه من داخله
وسأضرب أقوال الثلاث أئمة بعضها ببعض دون تدخل وسنرى الفضائح
والتناقضات الرهبية داخل هذه الكتب
كما لن يسلم بأذن الله كتابأ من الكتب التى يعتمدون عليها من النقد
وسأبين التدليس والكذب على الأئمة الكبارفى القرون الخيرية فى أوضح صوره
وفى النقد لهذه الكتب لن أذكر مقالة واحدة من خارج كتب هؤلاء الثلاثة وغيرها من كتب المذهب المنسلخ العفن
إمعاناً فى إظهار فضائح هذا المذهب التابع لطريق المنسلخ عن الأسماء الحسنى بلعم بن باعوراء
سيرى الذين يدعون أنى لست سلفياً ولا أشعرياً ولاشىء
أنى سنى متبع خطى الأكابر وعلى طريق الصحابة العظام وما سأنقل من التأويلات
للمتشابه سأنقله عن كبار الصحابة كالإمام على والحبر الجليل ابن عباس
والمصادر كتب مذهب الوهابية المجسمة الحلولية المنسلخة عن أسماء الله الحسنى
ولن آتى بنقول التأويلات من خارج كتب المذهب الوهابى إلا على سبيل الندرة
وستتعدى صفحات الرسالةالـــ150 صفحة جهزت منها حالياً حوالى الـــ 85 صفحة
وفي النهاية أقول لهولاء الوهابية كما قال مولانا جل فى علاه
(وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون(227)........سورة الشعراء)
(بل نقدف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون(18)........سورة الأنبياء)
ولعل الضجة الأخيرة تكون حجراً آخر يسقطه الله عز وجل على رؤوسكم كنتم تظنونه حجراً تلقون به على رأسى فإذا به يسقط على رؤوسكم ويفضح سوء معتقدكم وصدق ربنا جل وعلا
( ومكروا ومكرالله والله خير الماكرين(54).....سورة آل عمران)
والله من وراء القصد وهويقول الحق وهو يهدى السبيل
صلى الله على سيد ولد آدم أجمعين وآله وصحبه والتابعين
والحمد لله رب العالمين
تعليق