ما الدليل على أن السيوطي والالوسي أشاعرة ؟

[عبد الرحمن محمد ابراهيم]

يذكر كثيرا ان السيوطي على منهج الاشاعرة-فى الاسماء والصفات- فهل هو كذلك ؟وما الدليل ؟

وكذلك الالوسي -صاحب روح المعاني- ؟

[سليم حمودة الحداد]

جواب

أخي عبد الرحمن.. السلام عليكم ورحمة الله
كتبهما رحمهما الله تعالى دليل قاطع على ذلك ..فراجع شرح الإمام السيوطي على موطأ مالك(تنوير الحوالك) و على سنن النسائي و على صحيح مسلم (الديباج)و غيرها تجده إما مؤوّلا أو مفوّضا..حتى أن الوهابيين ينشرون كتبه و عليها تعليقاتهم السخيفة و تعقباتهم على طريقته الأشعرية في الشرح ، و قد رأيت شرحه على النسائي و قد سوّده أحدهم بتعليقاته المنسوخة من كلام ابن تيمية )..و قد رأيت للإمام أيضا عقيدة فيها بالنص : (و الأشعري إمام مقدّم).
أما الإمام الألوسي رحمه الله فتفسيره دال على أشعريته ، ففيه الردّ على من أنكر الكلام النفسي أبلغ ردّ و سمّى ابن تيمية وابن القيم و غيرهما رادّا عليهما قائلا:
{..الأمر بل من أحاط خبرا بأطراف ما ذكرناه وطاف فكره المتجرد عن مخبط الهوى في كعبة حرم ما حققناه أندفع عنه كل إشكال في هذا الباب ورأى أن تشنيع إبن تيمية وإبن القيم وإبن قدامة وإبن قاضي الجبل والطوفي وأبي نصر وأمثالهم صرير باب أو طنين ذباب وهم وإن كانوا فضلاء محققين وأجلاء مدققين لكنهم كثيرا ما أنحرفت أفكارهم وأختلطت أنظارهم فوقعوا في علماء الأمة وأكابر الأئمة وبالغوا في التعنيف والتشنيع وتجاوزوا في التسخيف والتفظيع ولولا الخروج عن الصدد لوفيتهم الكيل صاعا بصاع ولتقدمت إليهم بما قدموا باعا بباع ولعلمتهم كيف يكون الهجاء بحروف الهجاء ولعرفتهم اإلام ينتهي المراء بلا مراء + لي فرس للحم بالحلم ملجم ولي فرس للجهل بالجهل مسرج فمن رام تقويمي فإني مقوم ومن رام تعويجي فإني معوج على أن العفو أقرب للتقوى والأغضاء مبني الفتوة وعليه الفتوى والسادة الذين تكلم فيهم هؤلاء إذا مروا باللغو مروا كراما وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وحيث تحرر الكلام في الكلام على مذهب أهل السنة وأندفع عنه بفضل الله تعالى كل محنة ومهة فلا بأس بأن نحكي بعض الأقوال كما حكى الله تعالى كثيرا من أقوال ذوي الضلال ..}اهـ
و تأمّل قوله (تحرر الكلام في الكلام على مذهب أهل السنة وأندفع عنه بفضل الله تعالى كل محنة ومهة) بعد أن بيّن معنى الكلام النفسي و اللفظي على الطريقة الأشعرية..فحكم بأن ذلك هو مذهب أهل السنة ثم حكى كلام خصومهم من المعتزلة و التيمية وغيرهما.
و أما في المتشابه من الآيات فكثيرا ما تراه يميل إلى التفويض على منهج السلف و ربما أوّل في بعض المواضع فيقول مثلا في سورة الأعلى:
{..و(الأعلى) صفة للرب، وأريد بالعلو:العلو بالقهر والإقتدار لا بالمكان لاستحالته عليه سبحانه، والسلف -و ان لم يؤولوه بذلك- لكنهم أيضاً يقولون باستحالة العلو المكاني عليه عز وجل.}اهـ
فهذا نص واضح قاطع في أنه أشعري العقيدة رحمه الله تعالى ، ونصوصه في هذا كثيرة لم أنقلها للإختصار.و الوهابيون لجهلهم وحمقهم و بحثهم عمّن يلصقونه بهم من الأئمة لشذوذهم عن السواد الأعظم- تجدهم ينسبون الإمام الألوسي إلى عقيدتهم الفاسدة من أجل التفويض الذي كثيرا ما يرجّحه.
و تلك النصوص قاطعة أيضا بأن ما في تفسيره مما يناقض هذا فهو مدسوس عليه لا عبرة به (كما في تفسير آية "فهو القاهر فوق عباده") . و قد نبّه الإمام الكوثري رحمه الله الى ذلك في تعليقه على السيف الصقيل .
و الحمد لله رب العالمين..

[محمد ال عمر التمر]

بالنسبة للسيوطي ذكر عقيدة مختصرة في كتابه النقاية وشرحه الدراية التزم فيهما منهج أهل السنة.