فلسفة الاحكام الشرعية

[محمد محمود فرج]

تمخض الجبل فولد فأرا....

[سعيد فودة]

قولك يا أخ ناهض

نقول هذا الكلام لاننا كمجموعة لاحظنا انكم تلجؤون الى الحذف،

هذا فيه اتهام بأننا نحذف ما يرد إلينا مما لا يوافقنا، وأن هذا الأمر سمة فينا...
هات برهانك على ذلك فأين حذفنا....؟
فضلا عن أن ما نسبته إلينا مجرد دعوى عارية وأوهام محضة....
صدقني لا يوجد عندنا داع للحذف إلا أن يتجاوز الواحد حدَّ الأدب إلى الوقاحة فنحذف ما صدر منه من وقاحة أو ما شابهها...

وأما هذا المسكين عزيز أبو خلف،
لقد أضحكني ما قرأت ويا ليتني لم أقرأ ولكني لم أتوقع مطلقا أن يكون عند هذا المسكين ما يستدل به على أقواله....
لقد سألناه عن أمور جاءت في أقواله فلم نرَ له شيئا يبرهن دعواه....
ولن يستطبع أن يجيب عن أسئلتي لأنه أقل شأنا من أن يعرف طريق البرهان.

أما أنني أهتم بقراءة ما تقول، فلا أنكر أنني أقرأ ما يصدره إلينا بعض المعجبين بك المغترين بتهافتاتك، ولكن قراءتي لبعض ما تقول، لا تبرهن على وجود فائدة فيما تقول، فإنني أقرأ لمن تسفل في مستواه الفكري، لأنبه الناس منه، ولمن تهافت فيه، لأظهر للناس تهافته، ولمن ارتفع في مستواه، لنستفيد منه، فانظر في أي قسم تندرج....

وأما كلامك على الفقهاء، فلا يستحق الردَّ، فإن أكثر الفقهاء استفادوا من المتكلمين وبنوا بحوثهم على اصول الفقه التي حرر قواعدها وألف أهم كتب فيها علماء الكلام....
وأكابر الفقهاء إما متكلمون أو تابعون للمتكلمين، ولكنك تجهل كثيرا من الأمور.

وأما قولك

(والقضية هنا عامة، خارجية، ودليلها استقرائي، كما يقول المنطق، فأظهر لنا استقراء صاحبك)

كلام مثير للضحك الفكري، كمن يقول الله على كل شيء قدير، فهل يقدر على جعل المستحيل ممكناً؟. وأنى للمنطق ان يستقرىء يا هذا؟

فأقول: المنطق يا مسكين لا يستقرئ، بل يقول لك متى تتبع أسلوب الاستقراء ومتى تتبع أسلوبا آخر، ويدلك على طريقة الاستقراء..الخ
وقولك "وأنى للمنطق أن يستقرئ يا هذا؟؟؟" يجعلك في حالة يرثى لها.... فكأننا نقول لك إن المنطق نفسه يستقرئ، ومن قال لك ذلك، وكيف فهمت أو لم تفهم ذلك...

أم تراك حسبت المنطق رجلا يخرج من الكتب فيقوم بوظيفة الاستقراء، ويقول لك إلامَ توصل بعد ذلك....آه ...الآن قد عرفت لماذا لا تستفيد من المنطق، ولماذا لا تفهم المنطق، أنت تنتظر المنطق نفسه أن يدخل في عقلك -أو وهمك - وحده، اطمئن إنه لن يدخل....!

وقولك يا مسكين

(أريد بيان استلزام القول بأن الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه، لعدم البحث في الواقع المحسوس.)


فهلا بينت أنت لنا استلزامها من بحثكم في الواقع؟

حيرني فعلا، فأنت ادعيت أن قول المتكلمين بهذه القضية استلزم عدم بحثهم في الواقع المحسوس؟؟ أنت من قال ذلك وليس أنا...فسألتك عن بيان اللزوم بين القول بتلك القضية وبين ما ادعيته؟؟
فماذا فعلت أنت؟ تقول لي بكل جهالة: فهلا بينتَ أنت استلزامها من بحثكم في الواقع؟؟
بالله عليك ما معنى هذا الكلام؟ أليس هذا في علم البحث والنظر هروب من السؤال، وهو انهزام....
ولكن لا عتب عليك فأنا متأكد أنك لم تعرف يوما أن للبحث طرقا يدور عليها، وآدابا يلتزم بها الطرفان....
ومن قال بوجود طرفين هنا، أنا لا أجد إلا طرفا واحدا، فالطرف الآخر ينبغي أن يكون نظيرا لنا، وأنت لست بنظير لي ولا لواحد ممن يكتب في هذا المنتدى....

واما كلامك الذي تختبئ تحته فلسفة "فَرِّق تَسُدْ" -وقد شكلتها لك لتستطيع أن تقرأها لعلك تفهمها- ، وهو الكلام الذي وجهته للإخوة الأعزاء هاني ونزار وغيرهم ، فأنا أترك الإجابة عنه لمن وجهته إليهم فهم قادرون على أن يجيبوك عما سألت....

وأما عبارة "كهف" التي استعرتها -يا مسكين- من بيكون فتدل على مرجعيتك الفكرية دلالة واضحة...

وأنا أراك مغرقا في الأحكام القيمية!! وهذا له دلالة على أمور عديدة..... ولو أردت أن أحلل نفسيتك لظهر لك من وراء التحليل تشويه فظيع...
ولست عندي بذاك.....

[سعيد فودة]

نسيت أن أقول لك يا عزيز أبو خلف،
طريقة تسفيه أقوالك وأقوال أمثالك لن أستطيع أن أنفك عنها، لأن أقوالك في نفسها سفيهة....