هل يصح نسبة هذا الكلام للامام الترمذى ؟؟؟

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • ماجد الطيب
    طالب علم
    • Jun 2006
    • 64

    #1

    هل يصح نسبة هذا الكلام للامام الترمذى ؟؟؟


    بسم الله الرحمن الرحيم

    هل يصح نسبة هذا الكلام للامام الترمذى ؟؟؟

    مع العلم أن الناقل لم يذكر مصدر كلامه وتوثيقه

    (قد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة)




    وقوله :

    وقال إسحق بن إبراهيم [ هو الإمام الشهير إسحق بن راهوية صاحب الإمام أحمد ] إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالى في كتابه {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } )
  • سالم أحمد خالد
    طالب علم
    • Apr 2007
    • 103

    #2
    نعم و هو موجود في سننه

    تعليق

    • عبد الرحمن عبد المجيد اليعلاوي
      طالب علم
      • Sep 2005
      • 201

      #3
      بسم الله الرحمن الرحيم
      و الصلاة و السلام على سيدي رسول الله و على اله و صحبه و حزبه

      قال الإمام الترمذي في حديث : (( .. لو أنكم دليتم بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ، ثم قرأ ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ) : هذا حديث غريب من هذا الوجه .. وفسر بعض أهل العلم هذا الحديث فقالوا : إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه ، وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه )) اهـ كلام الإمام الترمذي من كتاب ( تحفة الأحوذي ) طبعة قرطبة ـ المجلد التاسع ـ صفحة 187 .


      يقول ابن تيمية رحمه الله في الرسالة العرشية ـ طبعة دار الفتح الشارقة ـ صفحة 47 بعد أن نقل تأويل الترمذي السابق :


      (( وكذلك تأويله بالعلم تأويل ظاهر الفساد !! من جنس تأويلات الجـهـمـيـة )) اهـ !!!!!!!! .


      وهذا الكلام نقله ابن القيم في الصواعق 2/275 .
      أخوكم ميثاق
      بشرى لأهل السنة الموقع الاشعري الفرنسي الذي نسف عشرات المواقع الفرنسية الوهابية الممولة بالملايين من الدولارات .

      www.aslama.com
      المنبر الوحيد للأشاعرة بالفرنسية ضد الزحف التجسيمي زورونا لنصرة الحق بوركتم.
      أخوكم مالك بن أنس في الموقع الفرنسي.

      تعليق

      • بلال عبدالله الصالح
        مخالف
        • Apr 2007
        • 374

        #4
        لا مانع أن يقال "يد الله ليست كأيدينا" ولكن مع الجزم بأنها ليست جارحة وأنها بلا كيف

        وأهل السنة ما قالوا "إن الله لم يخلق ءادم بيده"، والتأويل الصحيح عند المتأولين من أهل السنة لم يكن القوة إنما كان العناية

        وفقك الله

        تعليق

        • عبدالله زايد
          طالب علم
          • Sep 2006
          • 213

          #5
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الأخ الفاضل بلال
          هناك موانع شرعية كثيرة تمنع من القول أن اليد صفة لله
          وليس القول بعدم العلم بالكيفية كافيا لتحقيق التنزيه
          واليد إضافة تلحق بمثيلها فى السياق الذى جاءت فيه
          فى الحديث المتفق عليه
          ومنه
          (خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه....الحديث)
          وهذا متن متفق عليه أيضا بل وقل متواترا
          وروحه بالتأويل الصريح من القرآن جبريل عليه السلام
          فمن يده!؟؟
          الله أعلم لم يأت الخبر بذكره
          ولكن التأويل واضح تماما فى السياق
          هذا فضلاً عن أن هناك أعمال مادية محسوسة نسب العمل فيها لليد
          فالقول بأنها صفة وليست جارحة يخالف الصريح والمعقول
          والقائل بأنها صفة مجسم
          وفضلا عن قول النبى الكريم
          كلتا يديه يمين
          وهذا القول تحذير صريح من القول بأن اليد صفة
          لماذا؟!
          لأن اليمين جهة مكانية من أحكام الأماكن
          وأحكام الأماكن لاتقوم بذاته الله
          لقول النبى الكريم
          أنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء
          فالقائل بأن اليد صفة
          طعن وألحد وعطل دلالة الإسمين الظاهر والباطن

          والأهم من ذلك أن الأمر فى القرآن صريح فى أن المسلم لايجب أن يتعدى فى وصف الله الأسماء الحسنى
          ودلالة سورة الإخلاص واضحة تماما وهى صفة الرحمن
          وللمزيد
          راجع موقعى

          والله أعلى وأعلم
          بسم الله الرحمن الرحيم
          أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
          والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
          ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
          سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
          للمزيد راجع موقعى
          www.alradeljamel.jeeran.com
          والله من وراء القصد
          وهو حسبنا ونعم الوكيل

          تعليق

          • بلال عبدالله الصالح
            مخالف
            • Apr 2007
            • 374

            #6
            قد قالها العلماء قبلي وعلى رأسهم أبو حنيفة النعمان

            وتعليلك ليس في محله أصلا

            وفقك الله

            تعليق

            • عبدالله زايد
              طالب علم
              • Sep 2006
              • 213

              #7
              بسم الله الرحمن الرحيم
              راجع رسائلى من موقعى بدقة لتعرف أن الأمر ليس بالسطحية التى تقول
              ونسبة الأمر للإمام راجعه من أقوال الأئمة الكبار من على الموقع




              والله من وراء القصد
              بسم الله الرحمن الرحيم
              أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
              والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
              ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
              سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
              للمزيد راجع موقعى
              www.alradeljamel.jeeran.com
              والله من وراء القصد
              وهو حسبنا ونعم الوكيل

              تعليق

              • بلال عبدالله الصالح
                مخالف
                • Apr 2007
                • 374

                #8
                أين بالتحديد؟

                تعليق

                • عبدالله زايد
                  طالب علم
                  • Sep 2006
                  • 213

                  #9
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  التأصيل فى الرسالتين
                  الرد الجميل والقول الجاد وهما على واجهة الموقع
                  وأما بالنسبة للكلام على اليد
                  خذ هذا الجزء من رسالة الرد الجميل
                  الفصل الخامس : في الكلام علي اليد :
                  ثم أتكلم علن صفة اليد التي تزعم هذه الطائفة أنها صفة ذات مع نفي الكيفية وعن قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وفد الشفاعة ومحاجة سيدنا موسى لأبينا آدم وفيه لفظة ثابتة وتكاد تكون متواترة( خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه) .
                  وقول الرسول ( نفخ فيك من روحه) نسب الفعل إلى الله عز وجل لأن الله هو الذى أمر به والمباشر للفعل هو جبريل عليه السلام كما فى قصة السيدة مريم ("فأرسلنا لها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً " .. إلى قوله " إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً " سورة مريم 17/19 )ألا له الخلق والأمر تبارك الله .
                  في صحيح البخاري ومسلم ( خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه )
                  والمثبت على الظاهر سيقول : اليد معلوم والكيف مجهول ، وسيقول الروح معلوم والكيف مجهول ، كذلك على سياق واحد كما هو العلم عند علماء الأصول ؛ فإن فعل ذلك خالف صريح القرآن في أن روحه هو جبريل عليه السلام وذلك لدلالة الآية ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) فإن قال: إن اليد صفة ذات والروح جبريل بدا من ذلك اضطراب الأصل الذي دخل به وجعل هاء الضمير في يده ترجع إلى الذات وهاء الضمير في روحه تعود على جبريل!!!
                  والمتابع لذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لليدين أنه إذا ذكر الرسول اليدين في سياق ذكر مخلوق زاد النبي قوله : (وكلتا يديه يمين) واستشهد بحديث واحد وهو ( المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين.... الحديث) . فإن أصر المثبت على الظاهر أن اليدين صفة ذات كان ذلك تعطيلاً واضحاً كشمس النهار لدلالة الاسمين( الظاهر والباطن) وإلحاداً فيهما بعد أن بيّن الرسول صلي الله عليه وسلم دلالة الاسمين بنفسه وكأن الرسول صلى الله عليه واَله وسلم يحذرنا من أن نقول إن اليدين صفات ذات للمولى عز وجل ، وأنا لا أقول بتأويلها بالقدرة بل أقول( آمنا به كل من عند ربنا)والمثبت أخذ بالكلام الوارد في(ذكر اليدين وكلتا يديه يمين) ولم يأخذ بكلام الرسول صلي الله عليه وآله وسلم أن ذات الرحمن سبحانه وتعالى ليس فيها يمين بدلالة الاسمين الظاهر والباطن فلابد للمثبت لصفة اليدين أن يُظهر في ذات الرحمن (يميناً لأن اليمين صفة أصلية لليدين) وإذا فعل ذلك عطل دلالة الاسمين لذلك كان العلماء الأكابر من أهل السنة مالك والشافعي وأحمد وغيرُهم يقولون:
                  (أمّرِوها كما جاءت مع التصديق بها)لأن من الفرق الضالة والجهمية من ينكرون هذه الأحاديث..
                  وفى تفسير قوله تعالى " لما خلقت بيدي " من سورة ص ذكر الإمام القرطبي فى الجزء السابع من طبعة كتاب الشعب قال الإمام القرطبي : أضاف خلقه " أي خلق أدم " إلى نفسه تكريماً له وإن كان خالق كل شىء وهذا كما أضاف إلي نفسه الروح إشارة إلى قوله (ونفخت فيه من روحي)
                  وكما أضاف البيت(وطهر بيتي) والناقة إلى نفسه(ناقة الله) فخاطب الناس بما يعرفونه فى تعاملهم فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئاً بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم ، فذكر اليد هنا بمعنى هذا .
                  قال مجاهد اليد هنا بمعنى التأكيد والصلة مجازه لما خلقت أنا كقوله:ويبقى وجه ربك بمعنى أي يبقى ربك.( والذي قال فيه العلماء إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك فهو تلميذ ابن عباس).....انتهى
                  فإن أصر المثبت على الظاهر على أن اليدين صفة ذات مع نفى الكيفية أصر على تعطيل دلالة الاسمين ( الظاهر والباطن) ومن جهة أخرى سيخالف صريح القرآن من أن آدم عليه السلام مخلوق بكن كغيره من المخلوقات لقوله تعالى (" إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ".........آل عمران/59) فيقول أن آدم مخلوق بالذات مع نفى الكيفية (اليد صفة ذات!!)(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً...النساء/82)( " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ".......سورة محمد/24) وكل أئمة التفاسير المعترف بها عند أهل السنة فى الكلام عن صفة اليدين فى القرآن على السكوت أو التأويل بخلاف الإمام البغوى والإمام الطبري فقط لا غير.


                  والأعجب من ذلك النتيجة التى تصل إلينا من قول القائل أن اليد صفة ذات قال الرسول صلى الله عليه وسلم فى حديث الشفاعة وحديث المحاجة (خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ) فالقائل أن اليد صفة ذات سيقول لنا أن الله سوّى طينة آدم بذاته(اليد صفة ذات مع نفى الكيفية!)
                  ثم قام جبريل بالعمل الأشرف فى خلق آدم وهو نفخ الروح لأن روحه هو جبريل بالأدلة الصريحة فى القرآن الكريم [سبحانك هذا بهتان عظيم] فهل هذه عقيدتك!!!
                  والله من وراء القصد
                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
                  والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
                  ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
                  سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
                  للمزيد راجع موقعى
                  www.alradeljamel.jeeran.com
                  والله من وراء القصد
                  وهو حسبنا ونعم الوكيل

                  تعليق

                  • عبدالله زايد
                    طالب علم
                    • Sep 2006
                    • 213

                    #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    التأصيل فى الرسالتين
                    الرد الجميل والقول الجاد وهما على واجهة الموقع
                    وأما بالنسبة للكلام على اليد
                    خذ هذا الجزء من رسالة الرد الجميل
                    الفصل الخامس : في الكلام علي اليد :
                    ثم أتكلم علن صفة اليد التي تزعم هذه الطائفة أنها صفة ذات مع نفي الكيفية وعن قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث وفد الشفاعة ومحاجة سيدنا موسى لأبينا آدم وفيه لفظة ثابتة وتكاد تكون متواترة( خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه) .
                    وقول الرسول ( نفخ فيك من روحه) نسب الفعل إلى الله عز وجل لأن الله هو الذى أمر به والمباشر للفعل هو جبريل عليه السلام كما فى قصة السيدة مريم ("فأرسلنا لها روحنا فتمثل لها بشراً سوياً " .. إلى قوله " إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكياً " سورة مريم 17/19 )ألا له الخلق والأمر تبارك الله .
                    في صحيح البخاري ومسلم ( خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه )
                    والمثبت على الظاهر سيقول : اليد معلوم والكيف مجهول ، وسيقول الروح معلوم والكيف مجهول ، كذلك على سياق واحد كما هو العلم عند علماء الأصول ؛ فإن فعل ذلك خالف صريح القرآن في أن روحه هو جبريل عليه السلام وذلك لدلالة الآية ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) فإن قال: إن اليد صفة ذات والروح جبريل بدا من ذلك اضطراب الأصل الذي دخل به وجعل هاء الضمير في يده ترجع إلى الذات وهاء الضمير في روحه تعود على جبريل!!!
                    والمتابع لذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لليدين أنه إذا ذكر الرسول اليدين في سياق ذكر مخلوق زاد النبي قوله : (وكلتا يديه يمين) واستشهد بحديث واحد وهو ( المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين.... الحديث) . فإن أصر المثبت على الظاهر أن اليدين صفة ذات كان ذلك تعطيلاً واضحاً كشمس النهار لدلالة الاسمين( الظاهر والباطن) وإلحاداً فيهما بعد أن بيّن الرسول صلي الله عليه وسلم دلالة الاسمين بنفسه وكأن الرسول صلى الله عليه واَله وسلم يحذرنا من أن نقول إن اليدين صفات ذات للمولى عز وجل ، وأنا لا أقول بتأويلها بالقدرة بل أقول( آمنا به كل من عند ربنا)والمثبت أخذ بالكلام الوارد في(ذكر اليدين وكلتا يديه يمين) ولم يأخذ بكلام الرسول صلي الله عليه وآله وسلم أن ذات الرحمن سبحانه وتعالى ليس فيها يمين بدلالة الاسمين الظاهر والباطن فلابد للمثبت لصفة اليدين أن يُظهر في ذات الرحمن (يميناً لأن اليمين صفة أصلية لليدين) وإذا فعل ذلك عطل دلالة الاسمين لذلك كان العلماء الأكابر من أهل السنة مالك والشافعي وأحمد وغيرُهم يقولون:
                    (أمّرِوها كما جاءت مع التصديق بها)لأن من الفرق الضالة والجهمية من ينكرون هذه الأحاديث..
                    وفى تفسير قوله تعالى " لما خلقت بيدي " من سورة ص ذكر الإمام القرطبي فى الجزء السابع من طبعة كتاب الشعب قال الإمام القرطبي : أضاف خلقه " أي خلق أدم " إلى نفسه تكريماً له وإن كان خالق كل شىء وهذا كما أضاف إلي نفسه الروح إشارة إلى قوله (ونفخت فيه من روحي)
                    وكما أضاف البيت(وطهر بيتي) والناقة إلى نفسه(ناقة الله) فخاطب الناس بما يعرفونه فى تعاملهم فإن الرئيس من المخلوقين لا يباشر شيئاً بيده إلا على سبيل الإعظام والتكرم ، فذكر اليد هنا بمعنى هذا .
                    قال مجاهد اليد هنا بمعنى التأكيد والصلة مجازه لما خلقت أنا كقوله:ويبقى وجه ربك بمعنى أي يبقى ربك.( والذي قال فيه العلماء إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك فهو تلميذ ابن عباس).....انتهى
                    فإن أصر المثبت على الظاهر على أن اليدين صفة ذات مع نفى الكيفية أصر على تعطيل دلالة الاسمين ( الظاهر والباطن) ومن جهة أخرى سيخالف صريح القرآن من أن آدم عليه السلام مخلوق بكن كغيره من المخلوقات لقوله تعالى (" إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ".........آل عمران/59) فيقول أن آدم مخلوق بالذات مع نفى الكيفية (اليد صفة ذات!!)(أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً...النساء/82)( " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ".......سورة محمد/24) وكل أئمة التفاسير المعترف بها عند أهل السنة فى الكلام عن صفة اليدين فى القرآن على السكوت أو التأويل بخلاف الإمام البغوى والإمام الطبري فقط لا غير.


                    والأعجب من ذلك النتيجة التى تصل إلينا من قول القائل أن اليد صفة ذات قال الرسول صلى الله عليه وسلم فى حديث الشفاعة وحديث المحاجة (خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه ) فالقائل أن اليد صفة ذات سيقول لنا أن الله سوّى طينة آدم بذاته(اليد صفة ذات مع نفى الكيفية!)
                    ثم قام جبريل بالعمل الأشرف فى خلق آدم وهو نفخ الروح لأن روحه هو جبريل بالأدلة الصريحة فى القرآن الكريم [سبحانك هذا بهتان عظيم] فهل هذه عقيدتك!!!
                    والله من وراء القصد
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
                    والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
                    ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
                    سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
                    للمزيد راجع موقعى
                    www.alradeljamel.jeeran.com
                    والله من وراء القصد
                    وهو حسبنا ونعم الوكيل

                    تعليق

                    • بلال عبدالله الصالح
                      مخالف
                      • Apr 2007
                      • 374

                      #11
                      يا أخي أنا لم أقل هي صفة ذات أو صفة فعل، أنا قلت لا مانع أن يقال "يد الله لا كأيدينا" بمعنى الصفة، وهو كقول أبي حنيفة رحمه الله في الفقه الأكبر:

                      "فما ذكره الله تعالى في القرءان من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفة بلا كيف، ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته، لأن فيه إبطال الصفة، وهو قول أهل القدر والإعتزال، ولكن يده صفته بلا كيف" اهـ.

                      تعليق

                      • عبدالله زايد
                        طالب علم
                        • Sep 2006
                        • 213

                        #12
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        يا أخى
                        لابد من التفريق بين الصفة والإضافة
                        والفهم الصحيح لأصول نفى المثلية بدقة شديدة
                        فتفويض الكيفية غير كافى بالمرة فى أصول التنزيه
                        فاليد إضافة وليست صفة وهكذا جاء السياق القرآنى بها
                        وهكذا جاءت السنة بها
                        وأما نقل قول لإمام للإستدلال به على صحة الإعتقاد وهو مخالف لأصول النظر فى الكتاب والسنة فلايصح بحال
                        فرجاء التعمن والروية فى الفهم لهذه الجزئية الدقيقة
                        وإلا النظر للدليل لايكون من خلال الدليل وحسب
                        بل من خلال تعلق الدليل بغيره من أصول وأدلة الشريعة
                        ومن هنا يأتى الفهم للدليل من خلال النظر المتكامل الصحيح
                        والحذر من تقطيع وفصل أدلة الشريعة عن بعضهاكما فعلت الوهابية
                        والله من وراء القصد
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
                        والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
                        ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
                        سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
                        للمزيد راجع موقعى
                        www.alradeljamel.jeeran.com
                        والله من وراء القصد
                        وهو حسبنا ونعم الوكيل

                        تعليق

                        • بلال عبدالله الصالح
                          مخالف
                          • Apr 2007
                          • 374

                          #13
                          وفقك الله

                          جاء في تنوير الحوالك للسيوطي ما نصه: "قال الباجي أجمع أهل السنة على أن يده صفة وليس بجوارح كجوارح المخلوقين لأنه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير" اهـ.

                          وقال أبو سليمان الخطابي كما نقل عنه البيهقي في الأسماء والصفات: "ليس فيما يضاف إلى الله عز وجل من صفة اليدين شمال لأن الشمال محل النقص والضعف، وقد روي كلتا يديه يمين، وليس معنى اليد عندنا الجارحة، إنما هو صفة جاء بها التوقيف، فنحن نطلقها على ما جاءت ولا نكيفها، وننتهي إلى حيث انتهى بنا الكتاب والأخبار المأثورة الصحيحة وهو مذهب أهل السنة والجماعة" اهـ.

                          تعليق

                          • عبدالله زايد
                            طالب علم
                            • Sep 2006
                            • 213

                            #14
                            بسم الله
                            تنقل ما يخالف صريح القرآن والسنة
                            وتنقل إجماعا لم يحدث!!!!
                            نقل الإمام القرطبى عن الإمام مجاهد
                            قال نسب اليد لنفسه كما نسب الروح إليه
                            وخاطب الناس بما يعقلون وهذا هو الفهم الصحيح
                            واليد إما جارحة ولها تفصيل
                            كف وأنامل وأصابع وهكذا لمن أراد أن يثبتها
                            ولها أعمال مادية ملموسة محسوسة كتسوية طينة آدم بها
                            والمثبت لهاكصفة يناقض نفسه تماما حين يقول ليست بجارحة
                            ثم تروى نقولا وتكتفى بذكر المصدر دون التحديدللصفحة!!!
                            والأهم من ذلك كله
                            مثبت اليد كصفة معطل وملحد فى دلالة الاسمين الظاهر والباطن
                            فمن لوازم إثبات اليد كصفة أن تقول أنهايمين
                            وإثباتك ليمين فى ذات الرحمن إلحاد صريح فى دلالة الاسمين
                            والتى تشير إلى أن ذات الرحمن لايقوم بها أحكام للأماكن مطلقا
                            وهكذا الشرح النبوى الدقيق
                            ولكنك تتكلم مع عدم الفهم لدلالة الاسمين
                            وتخرج خروجا صريحا عن أصول نفى المثلية التى تقول بأن اليد إضافة للتشريف فقط وليست صفة بحال
                            ومع معارضة إثباتك لصريح أدلة الدين الأخرى
                            تقابل معارضة النصوص الصريحة بأقوال الرجال
                            وتخرج عن صريح الأوامر فى الوصف
                            فلماذا خرجت عن صريح أوامر القرآن بالتنزيه والوصف بالأسماء الحسنى
                            وهل أقوال الرجال مقدمة عندك على صريح الكتاب والسنة!؟؟
                            والله من وراء القصد
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            أمر الله وسبحانه وتعالى بوصفه بالأسماء الحسنى
                            والأسماء الحسنى من أحصاهادخل الجنة
                            ومن ألحد فيها وخرج عن أوامر الله الصريحة
                            سار على طريق المنسلخ بلعم بن باعوراء
                            للمزيد راجع موقعى
                            www.alradeljamel.jeeran.com
                            والله من وراء القصد
                            وهو حسبنا ونعم الوكيل

                            تعليق

                            • بلال عبدالله الصالح
                              مخالف
                              • Apr 2007
                              • 374

                              #15
                              ثلاث نقاط:

                              أولاً، كلام الرجال ليس مقدمًا عندي على القرءان والسنة، ولكن ما رأيك لو تأتي بعالم معتبر قال بأن تسمية اليد صفة إلحاد؟

                              ثانيًا، مصدر الكلام للإجماع الذي زعمتَ أنه مخالف للقرءان والسنة هو كتاب تنوير الحوالك الجزء الأول ص/208 كتاب الزكاة في شرح ما رواه مالك: "ان الله تبارك وتعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه"

                              ثالثا، ماذا تفهم من قول أهل السنة "اليد صفة بلا كيف"؟

                              وليكن كلامك واضحًا وكفى تهويلا، فإن ما نفهمه لا تفهمه أنت وتزعم أنك تفهمه، وإن كنت أرى أن كلام الباجي كاف للرد عليك

                              تعليق

                              يعمل...