ابن تيمية المسيخ السلفى: شذوذاته العقائدية والفقهية وفى الصحابة وفى الكتاب المقدس

[أحمد درويش]

اللهم صل وسلم وبارك وترحم وتحنن على سيدنا ومولانا محمد ونزه وانتقم ممن سماه طارشا وممن تبعه وأهان أهل بيته واغتصب مناصبهم واللهم افتح على الأخ كاتب هذه العبارة فتوح العارفين ووفقه فى كل أمره وطيب خاطره ويسر أحوال حياته وبرزخه وآخرته وألحقه بمشايخه وأهله فى الدنيا والبرزخ والآخرة ونسالك له الفتوح والمنوح وصلاح الجسد والروح وارزقه من غير ما يحتسب وبارك له فيما تعطيه واعطيه ما يغنيه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم

[أحمد درويش]

هذه المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
إياك والمسيخ السلفي
السلف آخرهم على رأس 300 سنة هجرية
وهم خير القرون ومنهم رؤوس المدارس الأربعة
ثم جاء بعدهم ب400 سنة المسيخ السلفي
فجعله أقل من 1% ممن يسكن بين هذه الأمة
(شيخ إسلامهم وشرطا لفهم الوحي والإيمان بالله وبالنبي)
وتركوا أكثر من 2500 عالما و2000 كتبا من كتب السلف والخلف قبله
واتبعوه وحده وسرقوا منصب (شيخ الإسلام من أبى بكر الصديق) وأعطوه لابن تيمية وهم يصطادونك بمصايد (بحسن نيتك) سموها
"السلف والتوحيد والإنتحارية والإرهاب الفكري والجسدي"
فاحذرهم
استعد لتصحيح ملكي القبر عندما يسألانك من ربك فقل (أخطأتما بل من إلهي) أما سمعتما عن شيخ هذا الإسلام واختراعه "توحيد الألوهية"؟ الذي لم يذكر بالقرأن ولا 100000 سند بالحديث الصحيح ولا الحسن ولا حتى المكذوب
وهو نفسه مخترع "الجسم" و .... و "الجلوس" لله تعالى

من أين جاء ابن تيمية بلفظة الجسم التي يثبتها لله تعالى ؟
لا هى فى القرآن ولا الحديث
من أين جاء ابن تيمية بلفظة الجلوس على العرش التي يثبتها ؟
لا هى فى القرآن ولا الحديث

فهذه عجالة من كفرياته وبدعة الضالة التى هي ومن اتبعها فى النار
وبعد هذا تجد تراث الإسلام من غير ابن تيمية حيا نضرا طريا

والحمد لله الذي لم يجعل دينه يعتمد كلية على فكر رجل واحد علمه أكبر من عقله

الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين وعلى آله وأصحابه وأتباعه أجمعين وبعد

ونستغفر الله تعالى من كتابة مثل هذا فضلاً عن اعتقاده

فهذه بعض النقاط حول بعض شذوذات ابن تيمية في العقائد والأحكام راجياً أن تنبه المسلم السني إلى بدعة الرجل ومن سلكوا مسلكه في شذوذاته من غير هدى ولا كتاب منير

[سلطان عبدالرحمن المقاطي]

لدي يامعاشر المتكلمين من الردود والنقول ما يبين خطأكم وجهلكم لكن إن كنتم صادقين افسحوا لي المجال ولا تحذفوا مشاركاتي أو تحجبوا معرفي , وإنا أو أنتم ... اتفقنا !

[محمد مصطفى محمود]

تذكرنى يا سلطان بالنكتة التى تقول أن فأر ذهب للأسد وقال ( فيه واحد هيطلع عين أمه النهارده ) , واستمر فى تكرارها وتكرارها , حتى أغضب الأسد , فقال حينها ( ألم أقل أنه فيه واحد هيطلع عين أمه النهارده ؟ - يقصد نفسه - ).

وأعتذر للمنتدى على ذكر هذه النكتة ولكنها لا تليق إلا بهذا الفأر.


ولا تدندن حول حذف المشاركات هات ما عندك , واطمئن فإن مشاركاتك لن تحذف حتى تكون دليلاً على حماقتك.

سلاماً سلاماً

[أحمد درويش]

زاد الشيخ همام ابراهيم طوالبه بتصرف بسيط - تحت عرض حديث -

قول الفلاسفة الذي أيده المسيخ السلفي ابن تيمية من قدم العالم نوعاً وحدوثه أفراداً ... الخ حيث خاض فيه ابن تيمية خوض الفلاسفة ..

وربما يراوغون ويقولون لكنه خاض لنصرة الحق نقول وهذا ما يدعيه كل علماء السلف والخلف الذين يكفرهم ابن تيمية وابن عبد ..

هل السلف قالوا بالاستقرار على العرش؟
لا وألف لا
هل السلف قالوا باثبات صفات الأعيان (جوارح واجزاء)؟
لا وألف لا
هل السلف قالوا بالحد والجهة ؟
لا وألف لا
هل السلف اثبتوا التغير في ذات الله وقالوا بأن الله يكتسب صفات حادثه في ذاته العلية (وجدت بعد عدم) ؟
لا وألف لا

ومنذ خروج المسيخ السلفي هو والقرنيين طالبهم العلماء بدليل واحد على ما يدعيه الوهابية المجسمة - عاملهم الله بعدله - في حق الله تعالى وطالبوهم بنقل واحد صحيح عن السلف في اثبات ذلك فعجزوا لليوم وثبت أنه لا يستطيع أي مجسم ان يفرق بين (طريقة التفويض) التي وصفها المسيخ السلفي ابن تيمية بأنها من شر أقوال اهل البدع والإلحاد و نفس (مذهبه في الإثبات)! فافهم

[سلطان عبدالرحمن المقاطي]

هل السلف قالوا بالاستقرار على العرش؟
لا وألف لا
هل السلف قالوا باثبات صفات الأعيان (جوارح واجزاء)؟
لا وألف لا
هل السلف قالوا بالحد والجهة ؟
لا وألف لا
هل السلف اثبتوا التغير في ذات الله وقالوا بأن الله يكتسب صفات حادثه في ذاته العلية (وجدت بعد عدم) ؟
لا وألف لا

الشيخ أحمد درويش[أضحك الله سنك] يبدو أنك لم تأخذ من الأشاعرة إلا جهلهم بنقول السلف , كل ماذكرت موجود عندي فوالله وأنا أقرأ كلامك كنت أنظر إلى نقول عن السلف[على فهم خاص لهم لايستلزم التشبيه] بل - والله - عن بعض الأشاعرة المتقدمين مايفيد بعض ماذكرت...فما رأيك ؟
يقول البوطي في كتاب(ندوة اتجاهات الفكر الإسلامي المعاصر) [ص264-265]: " ورجعت إلى آخر ماكتبه أبو الحسن اأشعري - وهو كتاب الإبانة - فرأيته هو الآخر يقول كما يقول ابن تيمية . واقرؤوا كتاب الإبانة للإما أبي الحسن الأشعري الذي يقول فيه : نؤمن أن لله يدا كما قال , وأنه استوى على العرش كما قال ....إذن لماذا نحاول أن نعظم وهماً لاوجود له ؟ ..." إلى آخر كلامه النفيس , فما رأيك بهذا النقل البسيط جداً ولم أحشد لك شيء بعد.
وما عندي من النقول أكثر وأكثر ولم تر شيئاً بعد ...فإلى الوضوع الموحد الذي رفعته.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

كلام الشيخ البوطي إنَّما هو لتبرئة ابن تيمية من التجسيم...!!!

ولا يصحُّ ذلك!

وليس الشيخ البوطي ليقول إنَّ اعتقاد أهل السنة الأشاعرة هو اعتقاد ابن تيمية!!!

[أحمد درويش]

الاستاذ سلطان عبدالرحمن المقاطي وفريقه - هدانى الله وإياهم لسلف ال300 فقط لا سلف ال 700

أخى الفاضل أضحك الله سنك كذلك

أنا - شخصيا بالإضافة بأننى ربما أدهى رجل ستقابله وأكثر رجل أنتاجا فى علم الحديث الشريف - هواية لا احترافا - لا أهتم إلا بالقرآن والحديث الشريف - فى الحقيقة لدي الموسوعة - الخاصة بي - التي صممتها لنفسي وأوقفتها على رأس 300 ولا اقرأ لابن تيمية ولا غيره فى العقيدة ولا ما عليه الإجماع - هذا من 30 سنة فافهم - ولا تغتر بعروضي فهي فقط من أجل
Gap analysis
للتحليل بين سلف ال 300 وسلف ال 700

وأراكم (أي سلف ال 700) وأعداءكم فريقا واحدا أحده لليمين والآخر لليسار (آسف هذه لطمة - أو هدية - قوية ما أردتها بقلة أدب) - أي حتى أنظر من المنتصر بينكما فهيا اقذف بكل ما عندك ولك عندى جائزة لو انتصرت - المهم الأدب والرجوع للحق فور ظهوره - وأنا أراك مؤدبا معى ومع الإخوة

فأنا محبوس فى خير القرون - اي أنا
More Pure
أطهر سلفية من كثير ممن يقولون أنهم سلف حتى ابن باز وابن العثميين لا يساوينى أحدهم طهرا فى السلفية -
وكأننى ولدت بين ال 300 سنة الأولى من خير القرون - اللهم ألحقنى بهم - ولعلك تلحق بى يوما ما وتترك الفريقين فريق ابن تيمية وفريق أعدائه

والحق يقال أن فريق أعدائه يقول قائلهم أنه الذي اضطره للتأويل كذا وكذا والأفضل عدمه - اي أنه مفر مكر - أما فريق ابن تيمية فقد جلسوا وتمكنوا من المعاطن التى أدخلهم فيها ابن تيمية بعد 700 سنة
نعم نحن أمة لا نقرأ ولا نحسب ولكن ليس بهذه الدرجة يا طويل العمر!
Give'm a break

فذكرك البوطي لي لا يفيد ولا يضر كأنه لغو و حتى ذكرك الأشعري كذلك حتى تذكر ماذا قال فأعرضه على القرآن والحديث الصحيح ثم أقبل أو أرم به عرض الحائط
وقد رميت بكثير من كلام ابن تيمية* عرض الحائط لأنه لا فى القرآن ولا فى الحديث الصحيح -

ولو أحببت تقنعنى فقل:

الأية كذا والحديث كذا فيها دلالة ملفوظ مثلا (مصحف) ابن تيمية فيه آية متواترة تقول (الرحمن على العرش جالس)

وطبعا (نظر ابن تيمية على العرش بشهود فوجد الله جالسا) لن تقبل

لأنه
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد::

واللبيب بالإشارة يفهم

والسلام


*علما بأن ابن تيمية تعرض فى أكبر كتبه (مجموع فتاويى لقرابة 3000 حديث وهذا قليل ممن يدعون أنه حافظ!) والألباني تعرض ل 55000 حديث وكرر 3000 حديث فلدي أحاديثه فى ملف واحد بما فيها ما حكم عليه بحكمين بكل كتاب وعندى أحكام الحفاظ ابن حجر والهيثمي والبوصيري فى ملف واحد ... الخ) وكذا آلاف من كتب الحديث حيث رتبتها بالأسانيد والأحاديث والأحكام .. انظر مجمع الأحاديث للمتون والأسانيد

[أحمد درويش]

=ثم يقولون فرَّ !!فما رأيكم بفتح موضوع واحد تجمعون فيه على واحد يناقش
الموضوع مفتوح (229 قارئ ) فرجاء الإلتزام بهذا - هنا -
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6762

[أحمد درويش]

قال الشيخ سامح يوسف:
[quote=سلطان عبدالرحمن المقاطي]ما تقولون بقول ابن سريج الشافعي (ت303) : " لانقول بتأويل المعتزلة والأشعرية والجهمية والملحدة والمجسمة والمشبهة والكرامية والمكيفة , بل نقبلها بلا تأويل , ونؤمن بها بلا تمثيل , ونقول الآية والخبر صحيحان والإيمان بهما واجب , والقول بهم سنة , وابتغاء تأويلهما بدعة "


يا سلطان لا تكن كالببغاء فالعقل نعمة

هذا النقل باطل لثلاثة أسباب :

1- الإمام الأشعري طيب الله ثراه لم يتحول إلي مذهب أهل السنة إلا بعد أن قضي في الاعتزال أربعين عاما ومولد الإمام اختلف فيه من 260 إلي 270 هجرية فاحسب سن ابتداء تلقيه العلم و أضف عليها أربعين عاما ستجد النتيجة حتما بعد سنة 303

مثلا لوقلنا بدأ العلم وسنه خمس سنوات

5 سنين +40 + 260= سنة 305 علي أقل تقدير !!!

يا عاقل هل وجد أتباع الأشعري و تسموا باسمه وهو لم يكن بعد أشعريا !!!!!

لا حل إلا أن تقول : إن ابن سريج قال هذا الكلام بعد وفاته !!!!!!!


2- ناقل هذه الحكاية عن ابن سريج هو الزنجاني ومولده سنة 380 هجرية يعني بعد وفاة ابن سريج بأكثر من سبعين سنة فالإسناد منقطع


3- ابن سريج مفوض كيفا ومعني و أنتم عنده زنادقة و إليك هذا النقل من كتاب العلو للذهبي :

سئل ابن سريج عن صفات الله تعالي فقال :

"حرام على العقول أن تمثل الله وعلى الأوهام أن تحده وعلى الألباب أن تصف إلا ما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله وقد صح عن جميع أهل الديانة والسنة إلى زماننا أن جميع الآي والأخبار الصادقة عن رسول الله يجب على المسلمين الإيمان بكل واحد منه كما ورد ، وأن السؤال عن معانيها بدعة ، والجواب كفر وزندقة"


تأمل يا سلطان : السؤال عن معانيها بدعة و الجواب كفر وزندقة

يقول معانيها ولم يقل كيفيتها كما تثرثرون فهو يفوض المعني

آه لو رآكم ابن سريج !!!!


وفي هذا كفاية لمن أراد الحق

هداك الله تعالي

[أحمد درويش]

وللمزيد اقرأ
عن ابن خويزمنداد
http://www.aslein.net/showthread.php?t=6703
...............
[ الخلاصة ]:
يظهر الآن من خلال هذه الترجمات عدة أمور يعنينا منها التالي :

1 ـ الاختلاف في اسمه.
2 ـ الاختلاف في كنيته.
3 ـ عدم تحديد تاريخ وفاته.
4 ـ عنده شذوذات عن مالك.
5 ـ له اختيارات وتأويلات لم يعول عليها محققو المذهب.
6 ـ لم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي الفقه.
7 ـ تكلم فيه أبو الوليد الباجي ولم يسمع له بذكر في علماء العراق.
8 ـ تعصبه على متكلمي أهل السنة.
9 ـ طعن عليه ابن عبدالبر .

.............