الرد على دجال قاديان

[صهيب منير يوسف]

الحمد و المنة لواهب المعقول و المنقول

أيها القادياني المناظر بوضياف، اعلم هداك الله للحق أن للوصول إلى الحق أسبابا فلا تحيدن عنها فتكون من الخاسرين و الهالكين

الحق إني لفي عجب شديد كيف يتلاعب إنسان بعقله و معتقده فيورد نفسه النار و بئس الورد المورود، فلا تزغ اللهم قلوبنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

اعلم أيها المناظر المعاند للحق أن للمناظرة آدابا فالتزمها و ما أراك من الفاعلين

قد بينا لك في نقضنا لكتاب التبليغ أصولا و أوردنا استشكالات و بنينا معقولات و منقولات لو تأملها أدنى من له عقل و توجه صادق للحق لتوقف و نظر و تأمل و تفكر و تدبر فما لي أراك تتعامى عن هذه الأسلحة الفتاكة التي أتت على حجج كذاب قاديان ثم مالي أراك تتجاهل إجابتي عن أسئلتك و أسئلتي لك التي أعلم أنك لا تقدر على جوابها على مبانيكم الباطلة، فإن عجزت عن دفع حججي على دجال قاديان و عجزت عن جواب أسئلتي فالأحرى أن تسترشد و لا تنتقل فإن الانتقال من مبحث إلى مبحث علامة الخسران، فاتق الله في نفسك و كن من الذين يسمعون و يعقلون قبل أن تقول لو أن لي كرة فأكون من المحسنين

[صهيب منير يوسف]

قال دجال قاديان:[ أيها الناس اذكروا شأن المصطفى عليه سلام رب السموات العلى و اقرأوا كتب المتنصرين و انظروا صولتهم على عرض سيد الورى فلا تطروا ابن مريم و لا تعينوا النصارى يا ولد المسلمين ألرسولنا الموت و الحياة لعيسى- تلك إذا قسمة ضيزى مالكم لا ترجون وقارا لسيد السيدين] ص5

لا يخفى أن غلام فكتوريا و تابعها المخلص المطيع قد أخذ هذه الشبهة من مولاه في الكفر و جاره في نار جهنم عبدالله بن سبأ حيث قال: أتكون الرجعة لموسى و لا تكون لمحمد !! و فسر قوله تعالى :{ إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } أي رادك إلى الحياة الدنيا فخاب و خسر

ثم نقول آمنا بالله و رسله { ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَٱلْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِٱللَّهِ وَمَلاۤئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ ٱلْمَصِيرُ }



ثم نقول إن كان في رجوع سيدنا عيسى عليه أفضل الصلاة و السلام إلى الدنيا دون سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام منقصة في حق سيد الثقلين فالإلزام وارد عليك أيها الدجال أيضا فإن التنزيل الانعكاسي - سيأتي شرحه و رده - لعيسى عليه أفضل الصلاة و السلام دون محمدعليه أفضل الصلاة و السلام منقصة فما جوابك و جواب أتباعك أيها الدجال ؟؟؟

انظروا عباد الله لوقاحة القاديانيين في موقعهم : ( كذلك لماذا يستعيرون لهذا الغرض نبيًّا إسرائيليًّا؟ هل الوحي مقصور على بني إسرائيل؟ هل هذه الأمة محرومة من وحي تعليم القرآن؟ أم أنهم يرون أن أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم لا تستحق هذا التكريم وإنما تستحقه الأمة الإسرائيلية؟ فلم لا يعلنون إذًا صراحة أن أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم ليست خيرَ أمة أُخرجتْ للناس - والعياذ بالله - بل إن الأمة الإسرائيلية هي خير أمة حيث إنها أرسلت أحد أنبيائها لنجدة المسلمين!! )

http://www.islamahmadiyya.net/default.asp

فانظر كيف يفرقون بين رسل الله دون أدنى حياء وخجل، و يقدمون القومية مثلهم مثل أهل الجاهلية التي سبقت الإسلام و مثل الجاهليين من العرب الذين يقدمون و يعظمون الفراعنة و القوم الجبارين على أنبياء الله و مؤمني بني إسرائيل حتى نطق شيخ العروبة أحمد زكي باشا بالكفر المبين حيث زعم أن بني إسرائيل قد اضطهدوا العرب في فلسطين من عهد يعقوب إلى داود إلى سليمان أكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذيا

و العجيب مع إكثارهم لوصف نبي الله عيسى عليه السلام بالإسرائيلي انهم يثورون إن وصف أحدنا دجالهم بالقادياني و وصفناهم بالقاديانيين.

و انظر كيف تشايهت قلوبهم مع قلوب الكفار من بني إسرائيل إذ شق عليهم أن يكون آخر النبيين و أعظمهم من بني إسماعيل.

ألا يعلم المجرمون الضالون أن كل الأنبياء من المسلمين


و لكننا نقول إن في رجوع و نزول سيدنا عيسى عليه أفضل الصلاة و السلام حكمة عظيمة و كمال عظيم في حق سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام و في حق هذه الأمة و سيأتي بيانها لاحقا

تنبيه : و إن العبد الفقير ليعجب من أهل الجاهلية و العصبية القبيلية كالقاديانيين و العروبيين كيف يتبجحون بالإنسانية و المساواة بين البشر ثم يفرقون بين الناس بعد ذلك على أساس العرق و اللون و اللغة و القومية، تعسا لهم من قوم ضالين

قد يقال ألا يرد هذا عليكم فإنكم تفرقون بين الناس على أساس الدين و تقدمون الدين على كل اعتبار آخر فنقول إن للجواب مقالا نجعله في مقام آخر

[صهيب منير يوسف]

قال دجال قاديان: [ أتجادلونني بأحاديث ورد فيها أن المسيح سينزل و تنسون أحاديث أخرى و تأخذون شقا و تتركون شقا آخر و تذرون طريق المحققين و لا يغرنكم اسم ابن مريم في أقوال خير الورى إن هو إلا فتنة من الله ليعلم المصيبين منكم و ليعلم المخطئين. و ليجزي الله الصابرين الظانين بأنفسهم ظن الخير و يجعل الرجس على المعتدين و قد خلت سننه كمثل هذا فليتفتش من كان من المتفتشين لقد كان في إيليا و قصة نزوله نظير شاف للطالبين فاقرأوا الإنجيل و تدبروا في آياته بنظر عميق أمين إذ قالت اليهود يا عيسى كيف تزعم أنك أنت المسيح و قد وجب أن يأتي إيليا قبله كما ورد في صحف النبيين. قال قد جاءكم إيليا فلم تعرفوه و أشار إلى يحي و قال هذا هو إيليا إن كنتم موقنين . قالوا إنك مفتر أتنحت معنى منكرا ما سمعناه من آباءنا الأولين. قال يقوم ما افتريت على الله لكنكم لا تفهمون أسرار كتب المرسلين. تلك قضية قضاها عيسى نبي الله و في ذلك عبرة للمسلمين. ] ص5

نعم نحن نجادلك بالعقل و بكتاب الله و سنة رسوله، و الحمد لله أنها جمعيا تعضدنا و تؤيدنا، و الحمد لله أننا لا نرى فيها تخالفا و تناقضا بل كلها مجمعة على تكذيبك و تضليلك، و الحمد لله أن دأبك التفريق بين كتاب الله و سنة رسوله بل و بين سنة رسوله و سنة رسوله لا دأبنا

ثم انظروا إلى هذا الدجال كيف يتواقح فيقول:[ تذرون طريق المحققين و لا يغرنكم اسم ابن مريم في أقوال خير الورى إن هو إلا فتنة من الله ليعلم المصيبين منكم و ليعلم المخطئين ]

فيجعل قول الرسول المحكم الظاهر غرورا
ثم نقول من هم هؤلاء المحققون و قد أجمعت الأمة خلفا و سلفا على تصديق رسول الله و الأخذ بأحاديث على ظاهرها دون تحريف و تبديل و تأويل
ثم نقول ألا يعلم الكذاب الدجال أن رسول الله قد أعلمه الله بكل صاحب فتنة إلى يوم الدين و أن أحاديثه صلى الله عليه و سلم ترد عليه و على أمثاله من المكذبين الضالين

تأملوا عباد الله في قولي:

و قد أعلم الله الصادق المعصوم بهؤلاء الكذابين بل أعلمه بما سيكون إلى يوم القيامة من الأحداث و الفتن و العظيمة كما نطقت بذلك الروايات الصحيحة

فقد ورد في صحيح الإمام مسلم:حدثنا موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله عنه قال: لقد خطبنا النبي صلى الله عليه و سلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه.

و في سنن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا ابن أبى مريم أخبرنا ابن فروخ أخبرنى أسامة بن زيد أخبرنى ابن لقبيصة بن ذؤيب عن أبيه قال قال حذيفة بن اليمان والله ما أدرى أنسى أصحابى أم تناسوا والله ما ترك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قائد فتنة إلى أن تنقضى الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته.

ولذلك فقد حذرنا نبينا المعصوم و بالغ في تحذيرنا من هؤلاء اللئام المحرفين، و من ضمن هؤلاء الدجالين الكذابين الذين نقطع بأن مولانا جل وعز- قد أعلم نبينا باسمه و اسم أبيه و اسم قبيلته، رجل يقال له ميرزا غلام أحمد قادياني الهندي عليه من الله مايستحق ولذلك تجد نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام- قد أحكم أحاديثه و تحذيراته ردا عليه و على غيره من دعاة الضلالة، بأفصح العبارات وأجزل الإشارت التي لا ينفع معها تحريف ولا تخريف ولا تأويل، فجزاه الله خير ما جزى به نبيا عن أمته.

وقد قعد لنا نبينا بما من الله عليه من الوحي والكتاب والحكمة -القوانين الكلية في المحكم والمتشابه والظاهر والباطن و التحريف و التأويل بما لا يجدي معه محاولة لأي محرف مخرف، ورد على كل صاحب فتنة بأحاديث تحجه و لا يحجها، فلله الحمد و المنة.

وقد أتم الله منته على هذه الأمة، بعلماء كاشفين لكل غمة فقد قال الصادق الأمين صلوات ربي وسلامه عليه : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين )

ثم نقول كيف يحتج هذا الدجال بالإنجيل و يجعله معارضا لقول الرسول الكريم.

ثم نقول: إن التوراة و الإنجيل قد تعرضت للتحريف و لا ندري ما بقي فيها من الحق و ما زال و لذلك فقد علمنا رسول الله كيف نتعامل مع التوراة و الإنجيل بثلاثة أحاديث فقال تارة حدثوا عن بني إسرائيل و لاحرج وقال تارة ما معناه إذا حدثكم بنو إسرائيل فلا تصدقوهم و لا تكذبوهم وقال تارة إذا حدثكم بنو إسرائيل فكذبوهم و الجمع بين هذه الأحاديث أن ما رواه اليهود و النصارى إن وافق ما في محكم التنزيل و كلام الرسول فنصدق كلامهم للموافقة و نظن أن ما روه من القسم الذي لم يتحرف من التوراة و الإنجيل و إذا حدثوا بما يخالف محكم التنزيل و كلام الرسول فنكذبهم و نجزم بأن قولهم من القسم المحرف من التوراة و الإنجيل و إذا حدثوا بكلام لم يرد في محكم التنزيل و كلام الرسول و لا يخالف ما ورد فيهما فنتوقف و لا نصدق و لا نكذب

فنقول إن هذه الرواية لم ترد عندنا و لم يرد ما يكذبها فنتوقف لا مصدقين و لا مكذبين فضلا عن أن نكون بها محتجين و معارضين

ثم نقول إن الكذاب قد أورد هذه الرواية بالعربية و الإنجيل نزل بالسريانية و لا ندري هل كانت الترجمة صحيحة وهل ما يرادف كلمة النزول عندهم يسع هذا التأويل أم لا يسعه

ثم نقول إن أحاديث النزول السبعين قد وردت بصيغ مختلفة فتارة النزول و تارة الرجوع و تارة البعث و تارة الخروج و ورد في هذه الأحاديث من الأوصاف و الأحداث و الأفعال ما لم يمكن تحريفه و تأويله بالباطل و كل هذا لتكون هذه الأحاديث حجة في الرد على كذاب محرف مخرف جاهل مؤول بالباطل كدجال قاديان و غيره و الله تعالى أعلم و أحكم

يتبع

[صهيب منير يوسف]

قال دجال قاديان: [ ما كان نزول بشر من السماء من سنن الله و إن كان فأتوا بنظير من قرون خالية إن كنتم من المهتدين. و ما كان فينا من واقع الإخلال نظير من قبل و إليه أشار الله و هو أصدق القائلين و لن تجد لسنة الله تبديلا و قد مضت سنة الأولين ] ص5

لن نتعرض في هذا المقام لتفسير سنة الله و بيان خلط فهمه لسنة الله و عدم صحة استدلاله بالآيات الكريمة التي تنفي تبدل و تحول سنة الله و سنكتفي ببعض إشارات جدلية إلزامية و برهانية في رده

1 - لا نسلم أنه ليس من سنة الله رفع أحد من البشر إلى السماء و إنزاله منها، كيف و قد وقع رفع نبينا بروحه و جسده إلى السماء و أنزل منها ليلة المعراج، نعم للقاديانية تأويلات قرمطية باطنية في المعراج لا نسلمها لهم أيضا

2 - لا نسلم أن ما لم يتحقق وقوع مثال له في الماضي فوقوعه في المستقبل خلاف السنة الإلهية من وجوه عدة منها:

الأول: أن أول فعل لله لم يكن له من قبله مثال فلو لزم في كل فعل أن يكون له مثال سابق لما فعل الله شيئا و هو باطل بالمشاهدة

الثاني: أنه لما لا يكون لله قد جعل و قدر لبعض أفعاله زمنا مخصوصا كنزول عيسى و غيره من أشراط الساعة بل الساعة نفسها و يوم القيامة وأحداثها المهولة لا مثال سابق لها في الماضي و قد جرت السنة الإلهية أن يكون وقوعها في قابل دون أن يكون لها مثال في منصرم

3 - أن هذا لازم على غلام فكتوريا دجال قاديان أيضا إذ أنه لم يجر في السنة الإلهية أن يكون هناك تنزيل انعكاسي لأرواح الأنبياء و سيأتي مزيد بيان

[أمجد الأشعري]

بارك الله فيكم سيدي محمد
اكمل وليتكم سيدي تسرعون في مبحث ختم النبوة لانزاله في موقع الرد على الاحمدية ..
وأستأذنكم بعد فراغكم من نقض كتاب البلاغ ان انزله ايضا في نفس الموقع مشكورا
جزاكم الله خيرا

[صهيب منير يوسف]

قال دجال قاديان: [ لست نبي و لكن محدث الله و كليم الله لأجد و دين المصطفى. و قد بعثني على رأس الماية و علمني من لدنه علوم الهدى ] ص6

انظروا إلى دجال قاديان غلام فكتوريا كيف يخطيء في اللغة العربية و لا ندري هل الوحي الذي يتنزل عليه لا يحسن العربية، أم أن الله لم يتعهد بحفظ كلامه من التصحيف و التحريف؟؟!!

تنبيه: 1 - هناك خطأ في المطبوع فالأصل [ لأجدد دين المصطفى ] فليصلح القاديانيون كتب نبيهم

2 - لغلام فكتوريا دجال قاديان الكثير من الأخطاء اللغوية الفاحشة التي تبين ضعفه في اللغة و عدم استحقاقه ليكون عالما فضلا عن أن يكون مجددا فضلا عن أن يكون نبيا فتعجب !!

3 - لا يستبعد أن يأتي قادياني وقح فيحتج علينا بموسى عليه السلام !!

نقول النبوة كما أسلفنا وصف مشترك بين كل من اصطفاهم الله بوحي إلهي مخصوص، فإما أن يكون هذا الدجال منهم فيستحيل عليه الكذب بإنكار نبوته بعد هذا التكليف ، و إما أن لا يكون منهم فيكون أيضا كاذبا بإثباته النبوة و الرسالة لنفسه في مواطن كثيرة من كتبه و كلامه و منها كتابه هذا، فعلى أي التقادير فغلام فكتوريا كذاب أشر !!

و لا يجديهم سخف قولهم بالتفريق بين النبي التشريعي و غير التشريعي ذلك أنه يلزمهم أحد أمرين :

أ - أن لا يكون النبي غير التشريعي نبيا فيلزمهم تكذيب القرآن الكريم الذي أثبت نبوة كثير من أنبياء بني إسرائيل و هم متابعون لموسى عليه في الشريعة و لم يتنزل على أكثرهم تشريع جديد

ب - أن يكون النبي غير التشريعي نبيا فيلزمهم كذب دجالهم و انتفاء نبوته بصريح قوله

و أما دعوى التجديد في الدين و الإشارة إلى حديث المجددين فهو عليهم ايضا لو كانوا يفقهون، إذ أن في هذا الحديث نصا على أن الأمة لا تجتمع على باطل و ضلالة و ان الأمة لا تخلو من قائمين بالحق و الحجة، و قد تتبعنا أكابر العلماء في كل قرن و من جميع المذاهب فوجدناهم على خلاف اقوال و ادعاءات هذا الدجال الكذاب بل هم ينصون نصا على تكذيب من يقول بمثل أقواله فتعجب !!

و ايضا من قال إن المجدد يلزمه تكليم ووحي و حديث إلهي مخصوص له !

و من القاديانية من يجعل حديث التجديد حجة له في عدم غلق باب النبوة، و ان الله يبعث في كل مائة عام نبيا غير تشريعي ليجدد للناس امور دينهم فنقول لهم ايتونا بمجدد واحد ادعى النبوة في تاريخ هذه الأمة، اللهم إلا أن يكون مسيلمة و أتباعه عند هؤلاء من المجددين

انظروا كتاب النبوة والخلافة ومغالطات الجمعية الأحمدية اللاهورية و هو موجود على موقعهم فانظروا إليهم كيف يثبتون نبوة هذا الدجال ثم تعجبوا من حالهم ما شئتم

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ ٱخْتِلاَفاً كَثِيراً } [ النساء:82]

قال دجال قاديان: [ بل هم يتحركون حال كونهم مستقرين في مقاماتهم كالملك الذي على العرش استوى ] ص7

فليشرح لنا القاديانيون كيف يكون الشيء متحركا حال كونه مستقرا !!