الكيل بمكيالين عند السلفية [مع /تأويل--اني ذاهب الى ربي]

[جمال حسني الشرباتي]

كيف يمكن ان يذهب ابراهيم الى ربه؟؟

قال القرطبي

(قَالَ إِنِّي ذَاهِب إِلَى رَبِّي "


أَيْ مُهَاجِر مِنْ بَلَد قَوْمِي وَمَوْلِدِي إِلَى حَيْثُ أَتَمَكَّنُ مِنْ عِبَادَة رَبِّي
)

اي ان ذهاب ابراهيم الى ربه ----تعني الهجرة من بلد قومه ومولده


وفي هذا كفاية لمن عقل


فظاهر الاية يعني ان ابراهيم ذاهب الى حيث يجد ربه على الارض

ولكن القرطبي رحمه الله عدل عن الظاهر الى معنى

اجل واقوى

[جمال حسني الشرباتي]

الكيل بمكيالين عند السلفية

السلام عليكم

==============

ايها الوهابيون

===
الكيل بمكياليين يعني ان القضية بالمكيال الاول تكون صائبة


ونفس القضية في المكيال الثاني تكون خاطئه


======

على هذا الاساس لننظر في النصوص التالية
قال تعالى(وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين)99 الصافات

وقال تعالى: { واسجد واقترب }[ العلق: 19 ]،

وقال تعالى: { فأينما تولوا فثم وجه الله }[ البقرة: 115 ]،

وقال تعالى: { فأتى الله بنيانهم من القواعد }[ النحل: 26 ]،

وقال صلى الله عليه وسلم، حكاية عن ربه عز وجل: { من تقرَّب إليَّ شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة }،

وما صح في الحديث: { أجد نفس الرحمن من قبل اليمن }،

ومن قوله صلى الله عليه وسلم: { الحجر الأسود يمين الله في الأرض }،

ومن قوله صلى الله عليه وسلم، حكاية عن ربه سبحانه وتعالى: { أنا جليس من ذكرني }.


لماذا في هذه الايات والاحاديث تتجنبون المعنى الظاهر
فتأولون

وفي ايات اخرى واحاديث اخرى تفسرون بالمعنى الظاهر

========
لنوضح قليلا ما نرمي اليه

قوله عليه الصلاة والسلام حكاية عن ربه(انا جليس من ذكرني)


ما معناه عندكم؟

قطعا ليس بمعنى المحاذاة والقرب الحسي

انما بمعنى الرعاية والعناية والاهتمام


وقوله عليه الصلاة والسلام( الا ان ربكم ليس باعور)

وذلك في حديث الدجال---

لماذا يكون معناه عندكم--ان الله له عينين والعياذ بالله


لماذا لا يكون معناه ان العور صفة نقص---وان الله يتصف بصفات الكمال---فهذا الدجال صاحب صفة نقص--فلا يكون الها!!