أين التنبه للخطر القادم !!

[هاشم بن عبد الله الحسني]

إن التنبه لخطر الرافضة هو المهم اليوم , حيث أن المؤامرات الفارسية الرافضية تحاك سرا ضد أهل السنة والجماعة حتى ذاع خبرهم وفاحت رائحتهم وبلغ السيل الزبى ..

ظهرت أثار إفسادهم في بلاد اندينيسيا وجنوب افريقيا والشام والسعودية مؤخرا , والخليخ واليمن والهند ..........

فالله الله في التنبة فإن الخطر قادم (خذوا حذركم ) ....................

سؤال : أريد أن أعرف جهة أشعرية صوفية تتصدى للفكر الرافضي اليوم ..

[محمد فؤاد جعفر]

السلام عليكم
أخى لم أفهم ماذا تقصد تحديداً ب"جهة أشعرية صوفية"
عموما يا اخى هاشم ,لاحظ أن الخطاب الدعوى يختلف بأختلاف المكان و المستمع .
و مع ملاحظة المشايخ و خطباء المساجد لأى ظاهرة إجتماعية مستحدثة ,تجد أن الخطاب توجه محتواه تلقائياُ لمعالجة -أو الدعوة للمعالجة ,كى أكون أكثر دقة-الظاهرة المستحدثة أىً كانت (دينية ,إجتماعية ,مالية ,إلخ,,,,,,).
اضرب لك مثال ببلدى مصر,كنا منذ 5 او 4 سنوات ,من النادرأن نستمع لخطيب يتكلم عن ضلال الشيعة فى خطبة الجمعة .الآن أصبحت مثل هذة الخطب تلقى بشكل شبه دورى فى المساجد (هذا طبعاً بأمر من وزير الأوقاف)
و النسبة للصحف؛انا شخصياً قرأت مقالين فى الصحف هذا الأسبوع,منهم واحد اليوم للعالم يوسف القرضاوى ,أنقل لك بعضه


* أيهما تري أنه الأخطر والأكثر نفاذاً: المد الوهابي أو المد الشيعي؟

- في السنوات الأخيرة اشتعل الفكر الوهابي بقوة وكان له دعاة ومدعمون والعيب فيه هو التعصب له ضد الأفكار الأخري وهو قائم علي المذهب الحنبلي، ولكنهم لا يرون ولا يؤمنون إلا برأيهم فهم يعتبرون أن رأيهم صواب لا يحتمل الخطأ، ورأي غيرهم خطأ لا يحتمل الصواب..

أما الشيعة فهم مسلمون، ولكنهم مبتدعون وخطرهم يكمن في محاولتهم غزو المجتمع السني وهم مهيئون لذلك بما لديم من ثروات بالمليارات وكوادر مدربة علي التبشير بالمنهج الشيعي في البلاد السنية خصوصاً أن المجتمع السني ليست لديه حصانة ثقافية ضد الغزو الشيعي فنحن العلماء لم نحصن السنة ضد الغزو المذهبي الشيعي لأننا دائماً نعمل القول «ابعد عن الفتنة لنوحد المسلمين» وتركنا علماء السنة خاوين.

للأسف وجدت مؤخراً مصريين شيعة، فقد حاول الشيعة قبل ذلك عشرات السنوات أن يكسبوا مصرياً واحداً ولم ينجحوا، من عهد صلاح الدين الأيوبي حتي ٢٠ عاماً مضت ما كان يوجد شيعي واحد في مصر، الآن موجودون في الصحف وعلي الشاشات ويجهرون بتشيعهم وبأفكارهم. الشيعة يعملون مبدأ التقية وإظهار غير ما بطن وهو ما يجب أن نحذر منه، وما يجب أن نقف ضده في هذه الفترة أن نحمي المجتمعات السنية من الغزو الشيعي، وأدعو علماء السنة للتكاتف ومواجهة هذا الغزو لأني وجدت أن كل البلاد العربية هزمت من الشيعة: مصر، السودان، المغرب، الجزائر وغيرها فضلاً عن ماليزيا وأندونسيا ونيجيريا.

* هل الخلافات الدينية بيننا وبين الشيعة بسيطة أم أنها في أصل الدين؟

ـ الخلاف في الأفرع ليس مهما لكن الخلافات في العقيدة هي المهمة. فكثير منهم يقول إن القرآن الموجود هو كلام الله ولكن ينقصه بعض الأشياء مثل سورة الولاية، نحن نقول إن السنة سنة محمد أما هم فلديهم سنة المعصومين محمد والأئمة الأحد عشر، ويعتبرون سنتهم مثل سنة محمد.. نحن نقول أبوبكر رضي الله عنه وعمرو رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها وهم يقولون لعنهم الله.. فهم يرون أن الرسول قبل أن يموت أوصي علي ابن أبي طالب أن يكون الخليفة من بعده.. ويعتبرون الصحابة خانوا الرسول ووصيته واختاروا آخرين.

* كيف يكون هناك خلاف في العقيدة وهي أصل الدين ومع ذلك يكونون مسلمين؟

ـ هم يؤمنون بالله والقرآن والرسول.

* إذا كان الشيعة ينكرون أصولاً في العقيدة ومع ذلك تعتبرهم مسلين فلماذا لا نفعل الأمر نفسه مع القرآنيين بدلاً من تكفيرهم؟

ـ من قال إنه لا يؤمن بالسنة كافر، لأن معني هذا أنه لا يؤمن أن الصلوات خمس وصلاة الظهر أربع ركعات، والصبح ركعتان وإلا كيف عرف فهي تفاصيل لم تذكر في القرآن بل في السنة.. من ينكر السنة فهو كافر.

إنتهى النقل من جريدة المصرى اليوم-عدد اليوم.

و لابد ان أذكر ,ان للتيار الوهابى دور فعال فى مكافحة التيارالشيعى من خلال مبشريهم وكهانهم .
خلاصة الكلام,إبداء بمن حولك ولا تخاف .الخطر الكبير هو الوهابية
والله المستعان

[أحمد إدريس عبد الله]

لقد وضعت أصبعك على الجرح والله...
ولا حول ولا قوة إلا بالله..
المسألة أكبر بكثير من جهود فردية
لقد استعانوا باليهود والنصارى لكسر شوكة الإسلام ونشر الفتن والقلاقل في بلاد المسلمين
والآن أصبحوا في بلاد المسلمين إما لهم مقاليد الحكم كما في سورية بعد تحالفهم مع الباطنية العلوية، ومؤخرا باكستان لمن لا يعلم فقد أصبح الآن الرئيس ورئيس الوزراء من الرافضة، والعراق المأسوف عليه..
أو لهم وجود يوازي أو اقوى من الدول كما في لبنان واليمن والسعودية والبحرين والكويت..
وحاولوا في السودان والجزائر والمغرب والأردن وفلسطين ومصر والحبل على الغارب..
وبلغ الأمر بالمدعو القذافي ان يعلنها دولة فاطمية
أعتقد أنه صار واجبا علينا أن نتصدى لهذا الخطر الرافضي،كل حسب وسعه..
وللأسف صار بعض الصوفية مدخلا لهؤلاء تحت ستار حب أهل البيت وما شابه..
لذا لزاما علينا في هذا المنتدى وفي غيره ما استطعنا التصدي لهذا الخطر الفكري
وفضح المشاريع الصفوية الفارسية قبل أن لا يجدي الندم
-------------
تعليقا على مشاركة الأخ محمد
أرجو أن لا نعود إلى دوامة أيهما أخطر وبأي نبدأ..
يجب أن نتصدى لهؤاء الرافضة كخطر حقيقي يهدد بلاد الإسلام..
وهذا لا يعني أن نسكت عن اليهود والنصارى وغيرهم..
فالأخطار محدقة بأمتنا من كل جانب..
وعلى أي فأنا لا أعتقد أن الشيعة الاثني عشرية (بجميع فئاتهم) من الإسلام في شيء
وسأقوم بإذن الله بعمل دراسة شافية على هذا المنتدى عن هؤلاء الرافضة وخطرهم الديني والسياسي
على المسلمين (أهل السنة) لفضح عقائدهم ومخططاتهم بإذن الله..

[Hatim Tawfik Damra]

إن التنبه لخطر الرافضة هو المهم اليوم , حيث أن المؤامرات الفارسية الرافضية تحاك سرا ضد أهل السنة والجماعة حتى ذاع خبرهم وفاحت رائحتهم وبلغ السيل الزبى ..

ظهرت أثار إفسادهم في بلاد اندينيسيا وجنوب افريقيا والشام والسعودية مؤخرا , والخليخ واليمن والهند ..........

فالله الله في التنبة فإن الخطر قادم (خذوا حذركم ) ....................

سؤال : أريد أن أعرف جهة أشعرية صوفية تتصدى للفكر الرافضي اليوم ..

صدقت أخي جزاك الله خيراً، أصبح المد الشيعي الرافضي خطراً لا بد من مواجهته..
فقد أنتشرت الحسينيات التي يسب فيها سادتنا الصحابة رضوان الله عليهم في البلاد السنية كالأردن و الشام و مصر والله تعالى المستعان.

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليكم و رحمة الله
يقال الكثير عن الشيعة و دائما نركز بشكل اساسي على مشكلة الامامة عندهم و من العجيب اننا لا نتطرق الى افكارهم الاخرى خصوصا فيما يتعلق منها بالتوحيد و العدل الالاهي فهم على حسب علمي اقرب الى الاشعرية من الوهابية .
اذن اطرح السؤال هل المشكلة سياسية بالاساس؟
من وجهة نظري يمكن ان نتفق معهم على ارضية مشتركة فالواقع يقول ان لهم قوة لا يستهان بها في المنطقة بعكس الوهابية التي خضعت للامبريالية و تدعوا الى شق صف الامة بتحجرهم و تطرفهم هذا من جهة
اما ما يقال على انهم استعانوا بالخارج ليتحكموا بامور العراق فهنا اطرح سؤالا اخر . و ماذا فعل الوهابية بالعراق؟ و ماذا فعل العرب بالعراق؟
اقترح في هذا المنتدى المبارك ان يعمد شيوخنا حفظهم الله و رعاهم الى توضيح عقيدة الشيعة من كل جوانبها و انني متاكد ان ما يجمع اقوى من ما يفرق.
ز يادة على ذلك فهم اقلية من حيث العددية و اغلبهم ليسوا عرب فهم من الاعاجم
ارجوا التوضيح من الاخوة
اعانكم الله و سدد خطاكم

[هاشم بن عبد الله الحسني]

أين القواسم المشتركة

اقتباس من كلام المغربي : على حسب علمي اقرب الى الاشعرية من الوهابية .

جاء في الرد الأخير من الأخ الفاضل أن المشتركات أكثر من المسائل المختلف عليها بين الأشاعرة والرافضة وهذا غير صحيح ,
فكل سني تقول له البخاري ومسلم وأبو داود وبقية كتب الحديث وشروحها من الفتح وشرح النووي على صحيح مسلم وعون المعبود.................يسلم , أما الرافضة تقول البخاري يقول كذاب تقول مسلم يقول كذاب تقول الصحابة يقول ارتدوا ؟؟؟!!!! أين التقارب بيننا وبينهم !! عجيب قولك ..
أرجواأن تبين لنا من أين أخذت هذا العلم !!

[محمد صلاح المغربي]

اخي و هشام بن عبد الله الحسني
اسمح لي اخي الكريم فانني قصدت من المشتركات ما تعلق بالتوحيد اي بالله عز و جل و سوف انقل لك ما قاله المظفر في كتابه عقائد الامامية لكي نرى جميعا اين هو الاختلاف مع الاشاعرة في هذه الناحية.انظر حفظك الله و رعاك و تدبر معي
-- عقائد الامامية - الشيخ محمد رضا المظفر ص 36 :


الفصل الأول الإلهيات


5 - عقيدتنا في الله تعالى

نعتقد إن الله تعالى واحد أحد ليس كمثله شئ ، قديم لم يزل ولا يزال ، هو الأول والآخر ، عليم حكيم عادل حي قادر غني سميع بصير .


ولا يوصف بما توصف به المخلوقات ، فليس هو بجسم ولا صورة ، وليس جوهرا ولا عرضا ، وليس له ثقل أو خفة ، ولا حركة أو سكون ، ولا مكان ولا زمان ، ولا يشار إليه . كما لا ند له ، ولا شبه ، ولا ضد ، ولا صاحبة له ولا ولد ، ولا شريك ، ولم كين له كفوا أحد . لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .


ومن قال بالتشبيه في خلقه بأن صور له وجها ويدا وعينا ، أو أنه ينزل إلى السماء الدنيا ، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر ، ( أو نحو ذلك ) فإنه بمنزلة الكافر به جاهل بحقيقة الخالق المنزه عن النقص ، بل كل ما ميزناه بأوهامنا في أدق

معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا ( على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام ) وما أجله من تعبير حكيم ! وما أبعده من مرمى علمي دقيق ! وكذلك يلحق بالكافر من قال إنه يتراءى لخلقه يوم القيامة ، وإن نفى عنه التشبيه بالجسم لقلقة في اللسان ، فإن أمثال هؤلاء المدعين


- ص 37 -


جمدوا على ظواهر الألفاظ في القرآن الكريم أو الحديث ، وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم . فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز .


6 - عقيدتنا في التوحيد

ونعتقد بأنه يجب توحيد الله تعالى من جميع الجهات ، فكما يجب توحيده في الذات ونعتقد بأنه واحد في ذاته ووجوب وجوده ،


كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات ، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته كما سيأتي بيان ذلك ، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية ، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له .


وكذلك يجب - ثالثا - توحيده في العبادة فلا تجوز عبادة غيره بوجه من الوجوه ، وكذا إشراكه في العبادة في أي نوع من أنواع العبادة ، واجبة أو غير واجبة ، في الصلاة وغيرها من العبادات .


ومن أشرك في العبادة غيره فهو مشرك كمن يرائي في عبادته ويتقرب إلى غير الله تعالى ، وحكمه حكم من يعبد الأصنام والأوثان ، لا فرق بينهما .


أما زيارة القبور وإقامة المآتم فليست هي من نوع التقرب إلى غير الله تعالى في العبادة ، كما توهمه بعض من يريد الطعن في طريقة الإمامية ، غفلة عن حقيقة الحال فيها ، بل هي من نوع التقرب إلى الله


- ص 38 -


تعالى بالأعمال الصالحة كالتقرب إليه بعيادة المريض وتشييع الجنائز وزيارة الأخوان في الدين ومواساة الفقير ، فإن عيادة المريض - مثلا - في نفسها عمل صالح يتقرب به العبد إلى الله تعالى . وليس هو تقربا إلى المريض يوجب أن يجعل عمله عبادة لغير الله تعالى أو الشرك في عبادته .


وكذلك باقي أمثال هذه الأعمال الصالحة التي منها زيارة القبور ، وإقامة المآتم ، وتشييع الجنائز ، وزيارة الأخوان . أما كون زيارة القبور وإقامة المآتم من الأعمال الصالحة الشرعية فذلك يثبت في علم الفقه وليس هنا موضع إثباته .

والغرض أن إقامة هذه الأعمال ليست من نوع الشرك في العبادة كما يتوهمه البعض . وليس المقصود منها عبادة الأئمة ، وإنما المقصود منها إحياء أمرهم ، وتجديد ذكرهم ، وتعظيم شعائر الله فيهم ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) .

فكل هذه أعمال صالحة ثبت من الشرع استحبابها ، فإذا جاء الانسان متقربا بها إلى الله تعالى طالبا مرضاته ، استحق الثواب منه ونال جزاءه .


7 - عقيدتنا في صفاته تعالى

ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات ( الجمال والكمال ) ، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة والحياة - هي


- ص 39 -


كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها ، وليس وجودها إلا وجود الذات ، فقدرته من حيث الوجود حياته .


وحياته قدرته ، بل هو قادر من حيث هو حي ، وحي من حيث هو قادر ، لا اثنينية في صفاته ووجودها وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية .


نعم هي مختلفة في معانيها ومفاهيمها ، لا في حقائقها ووجوداتها ، لأنه لو كانت مختلفة في الوجود وهي بحسب الفرض قديمة وواجبة كالذات للزم تعدد واجب الوجود ولانثلمت الوحدة الحقيقية ، وهذا ما ينافي عقيدة التوحيد .


وأما الصفات الثبوتية الإضافية كالخالقية والرازقية والتقدم والعلية فهي ترجع في حقيقتها إلى صفة واحدة حقيقية وهي القيومية لمخلوقاته وهي صفة واحدة تنتزع منها عدة صفات باعتبار اختلاف الآثار والملاحظات .


وأما الصفات السلبية التي تسمى بصفات ( الجلال ) ، فهي ترجع جميعها إلى سلب واحد هو سلب الإمكان عنه ، فإن سلب الإمكان لازمة بل معناه سلب الجسمية والصورة والحركة والسكون والثقل والخفة وما إلى ذلك ، بل سلب كل نقص .


ثم إن مرجع سلب الإمكان في الحقيقة إلى وجوب الوجود ، ووجوب الوجود من الصفات الثبوتية الكمالية ، فترجع الصفات الجلالية ( السلبية ) آخر الأمر إلى صفات الكمالية ( الثبوتية ) .


والله تعالى واحد من جميع الجهات لا تكثر في ذاته المقدسة ولا تركيب في حقيقة الواحد الصمد . ولا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى رجوع الصفات الثبوتية


- ص 40 -


إلى الصفات السلبية لما عز عليه أن يفهم كيف أن صفاته عين ذاته فتخيل أن الصفات الثبوتية ترجع إلى السلب ليطمئن إلى القول بوحدة الذات وعدم تكثرها ، فوقع بما هو أسوأ ، إذ جعل الذات التي هي عين الوجود ومحض الوجود والفاقدة لكل نقص وجهة إمكان ، جعلها عين العدم ومحض السلب أعاذنا الله من شطحات الأوهام وزلات الأقلام .


كما لا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى أن صفاته الثبوتية زائدة على ذاته فقال بتعدد القدماء ووجود الشركاء لواجب الوجود ، أو قال بتركيبه تعالى عن ذلك ، قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين عليه السلام : ( وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه جزأه ، ومن جزأه فقد جهله . . . ) .



8 - عقيدتنا بالعدل

ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الكمالية أنه عادل غير ظالم ، فلا يجوز في قضائه ولا يحيف في حكمه ، يثيب المطيعين ، وله أن يجازي العاصين ، ولا يكلف عباده ما لا يطيقون ولا يعاقبهم زيادة على ما يستحقون .


ونعتقد أنه سبحانه لا يترك الحسن عند عدم المزاحمة ولا يفعل القبيح ، لأنه تعالى قادر على فعل الحسن وترك القبيح مع


- ص 41 -


فرض علمه بحسن الحسن وقبح القبيح وغناه عن ترك الحسن وعن فعل القبيح ، فلا الحسن يتضرر بفعله حتى يحتاج إلى تركه ، ولا القبيح يفتقر إليه حتى يفعله .


وهو مع كل ذلك حكيم لا بد أن يكون فعله مطابقا للحكمة وعلى حسب النظام الأكمل . فلو كان يفعل الظلم والقبح - تعالى عن ذلك - فإن الأمر في ذلك لا يخلو عن أربع صور :

1 - أن يكون جاهلا بالأمر فلا يدري أنه قبيح .

2 - أن يكون عالما به ولكنه مجبور على فعله وعاجز عن تركه .

3 - أن يكون عالما به وغير مجبور عليه ولكنه محتاج إلى فعله .

4 - أن يكون عالما به وغير مجبور عليه ولا يحتاج إليه فينحصر في أن يكون فعله له تشهيا وعبثا ولهوا .


وكل هذه الصور محال على الله تعالى وتستلزم النقص فيه وهو محض الكمال ، فيجب أن نحكم أنه منزه عن الظلم وفعل ما هو قبيح .


غير أن بعض المسلمين جوز عليه تعالى فعل القبيح تقدست أسماءه ، فجوز أن يعاقب المطيعين ويدخل الجنة العاصين بل الكافرين ، وجوز أن يكلف العباد فوق طاقتهم وما لا يقدرون عليه ومع ذلك يعاقبهم على تركه ، وجوز أن يصدر منه الظلم وجور والكذب والخداع وأن يفعل الفعل بلا حكمة وغرض ولا مصلحة وفائدة وبحجة أنه لا يسأل عما يفعل وهو يسألون .


فرب أمثال هؤلاء الذين صوروه على عقيدتهم الفاسدة ، ظالم جائر سفيه لاعب كاذب مخادع يفعل القبيح ويترك الحسن الجميل


- ص 42 -


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . وهذا هو الكفر بعينه . وقد قال الله تعالى في محكم كتابه : ( وما الله يريد ظلما للعباد )

وقال : ( والله لا يحب الفساد )

وقال : ( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين )

وقال : ( وما خلفت الجن والإنس إلا ليعبدون ) إلى غير ذلك من الآيات الكريمة . سبحانك ما خلقت هذا باطلا .انتهى
قارن اخي بين هذا و ما تدعو اليه الوهابية مع ان الوهابية تعتقد بالبخاري و صحيح مسلم و تقريبا كل الكتب التي ذكرتموها فهذا لم يمنعهم من ان يضعوا لله ارجل و ايادي ووجه وووووو
اطرح عليكم السؤال اخي هشام ماهي القواسم المشتركة بين الوهابية و الاشعرية؟

[هاشم بن عبد الله الحسني]

ما المقصود ؟

الأخ الفاضل المغربي

على فرض التسليم بما قلته أن عقيدتهم في الله عز وجل صحيحة مع أن هذا غير مسلم فهم يعتقدون البداءة على الرب تعالى عن ذلك علوا كبيرا .

عموما كان الموضوع هو التنبه لخطرهم الفكري على أهل السنة والجماعة ..

ثم ما هي الحصيلة و المقصود و الأثر والنتيجة للإتفاق معهم في شئ من العقيدة - إن صح - ..

ثم السؤال التي سألته عن القواسم المشتركة : أسهل القضية ..

طبيب جاءه عامي جاهل أمي مريض . وصف الطبيب الدواء . قال له المريض دلل على صلاحية هذا الدواء لي ومناسبته لمرضي بشرط أن يكون ذلك من تراثي الفكري !! طبعا لن يستطيع الطبيب ذلك لأنه كلما قال له الدليل كتاب كذا واختبار كذا وتحليل كذا قال لا أعترف به !
كذلك الرافضة كلما تقول ابن كثير .. القرطبي .. النسفي السيوطي ... يقول لا أعرفهم تقول فعل الصحابة يقول كفار , تقول فعل النبي عليه الصلاة والسلام يقول من رواه ؟ تقول البخاري من رواية أبي هريرة يقول كذاب عن مرتد !!!
تقول قال الله , يقول مصحف فاطمة (عليها السلام وضي الله عنها ) ممن يعتقد بذلك منهم ..
أما أهل السنة فهم مشتركون في المراجع ..


خلاصة القول ماذا ينتج عن الإتفاق في شئ من العقيدة صوريا وهو يرى كفرك لأنك لا تؤمن بأصل من أصول الدين وهو أصل الإمامة ..

تحياتي

[محمد صلاح المغربي]

السلام عليك اخي الكريم هشام بن عبد الله الحسني
القول بانهم يكفروننا اي بمذهبهم و ليس يخرجوننا من الاسلام فهذا اخي الكريم واقع في جميع الفرق و المذاهب خصوصا التي تؤمن بثلاث و سبعين فرقة وهم متفقون معك في المراجع و لكنهم يختلفون في شرحها و هذا الاختلاف يبيحون به دماء المسلمين .
الاختلاف الواقع معهم في الامامة هو مسالة سياسية و انتم تعلمون ان من عادة البشر و الحركات كيفما كانت دينية او غير تنوي الاستقواء بالسلطة فكل المذاهب تريد السيطرة على الحكم و تبلور ذلك عندهم في الامامة كما تبلور عندنا في الامر بالمعروف و النهي عن المنكر فهل نريد ان نسلبهم حقهم؟ام يريدون ان يسلبونا حقوقنا؟ و اظن اخي الفاضل لو ان لدينا حكومات تقسم الارزق العدل بين الناس سوف ينمحي هذا الاشكال و و ان اعتقدوا بتكفير الاخر الا انهم سوف يتعايشون و انظر معي ماذا فعل الالمان بالفرنسين و ماذا يفعلون بينهم الان من اتفاقيات و تبادل للمصالح فليست العقيدة هي التي تحكم الناس و انما الصالح المشتركة .
ايران اخي الفاضل لها قوتها يجب التعامل معها على هذا الاساس لا من حيث المذهب و العقيدة .
مع ذلك اخي لم تجبني حول القواسم المشتركة بين الوهابية و الاشعرية؟ ان سلمنا ان ايران عدوتنا بالدرجة الاولى.
تقبل الله منكم و مني اخي الفاضل في هذا الشهر الميمون كل الطاعات آمين
اخوك محمد ابو احمد

[هاني علي الرضا]

الإمامية والزيدية مبتدعة فسقة معتزلة في جل الإلهيات مع بعض حماقات ينزه جناب المعتزلة عن التفوه بها !!

معانيه فهو مخلوق مصنوع مثلنا مردود إلينا ( على حد تعبير الإمام الباقر عليه السلام ) وما أجله من تعبير حكيم ! وما أبعده من مرمى علمي دقيق ! وكذلك يلحق بالكافر من قال إنه يتراءى لخلقه يوم القيامة ، وإن نفى عنه التشبيه بالجسم لقلقة في اللسان ، فإن أمثال هؤلاء المدعين


- ص 37 -


جمدوا على ظواهر الألفاظ في القرآن الكريم أو الحديث ، وأنكروا عقولهم وتركوها وراء ظهورهم . فلم يستطيعوا أن يتصرفوا بالظواهر حسبما يقتضيه النظر والدليل وقواعد الاستعارة والمجاز

ما هو بالأحمر تعريض وسب للسادة أهل السنة الأشاعرة والماتريدية - وليس الشتم بمستغرب صدوره عن المعتزلة أو الإمامية وهو فيهم أصل وغيره شذوذ - ، ومن لا يعرف هذا فهو جاهل بمذهب أهل السنة وبمذهب المعتزلة والإمامية على السواء !!

والمدعي الأحمق الجامد الهاجر لعقله على الحقيقة هو من تقفى كلمات غلبت عليها عجمة أصحابها وعجز عقله عن إقامة دليل واحد على دعواه استحالة رؤية الله تعالى في الآخرة ثم كابر ولم يجد غير السب والإقذاع سبيلا كما فعل الزمخشري المعتزلي في كشافه !!

وإلا فإن اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة هو ما يدل عليه صريح العقل والنقل واللغة .

كذلك يجب - ثانيا - توحيده في الصفات ، وذلك بالاعتقاد بأن صفاته عين ذاته كما سيأتي بيان ذلك ، وبالاعتقاد بأنه لا شبه له في صفاته الذاتية ، فهو في العلم والقدرة لا نظير له وفي الخلق والرزق لا شريك له وفي كل كمال لا ند له .

هذه حماقة أرسطية فلسفية تلقفها أبو هذيل العلاف من المعتزلة وقال "هو عالم بعلم هو هو" ثم تبعه من بعد دهماء المعتزلة والإمامية والزيدية دون نظر او تفكر او فهم .

وهي حماقة تناقض العقل والنقل واللغة ، فإنه لا يعقل من العالم غير من له علم وكذا باقي الصفات وفي التنزيل {إن الله هو الرزاق ذو القوة} ولو كان كما يتوهم المبتدعة المعتزلة والإمامية لما صح مثل ذا التركيب !!

ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الحقيقية الكمالية التي تسمى بصفات ( الجمال والكمال ) ، كالعلم والقدرة والغنى والإرادة والحياة - هي


- ص 39 -


كلها عين ذاته ليست هي صفات زائدة عليها ، وليس وجودها إلا وجود الذات ، فقدرته من حيث الوجود حياته .


وحياته قدرته ، بل هو قادر من حيث هو حي ، وحي من حيث هو قادر ، لا اثنينية في صفاته ووجودها وهكذا الحال في سائر صفاته الكمالية .

هذه عقائد المبتدعة الفسقة المعتزلة ومقلدتهم بلا فهم الزيدية والإمامية ولا جامع يجمعها من قريب أو بعيد بعقائد أهل السنة .

كما لا ينقضي العجب من قول من يذهب إلى أن صفاته الثبوتية زائدة على ذاته فقال بتعدد القدماء ووجود الشركاء لواجب الوجود ، أو قال بتركيبه تعالى عن ذلك ، قال مولانا أمير المؤمنين وسيد الموحدين عليه السلام : ( وكمال الاخلاص له نفي الصفات عنه ، بشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصفه سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه جزأه ، ومن جزأه فقد جهله . . . )

يعرض صراحة بأهل السنة وعقائدهم بجهل وقلة فهم ، فكيف يتوهم تشابه بيننا وبينهم في الاعتقاد ؟

- عقيدتنا بالعدل

ونعتقد أن من صفاته تعالى الثبوتية الكمالية أنه عادل غير ظالم ...

وما بعده ..

قول صريح بالتحسين والتقبيح العقليين وبالوجوب على الله والعياذ بالله !!!

غير أن بعض المسلمين جوز عليه تعالى فعل القبيح تقدست أسماءه ، فجوز أن يعاقب المطيعين ويدخل الجنة العاصين بل الكافرين ، وجوز أن يكلف العباد فوق طاقتهم وما لا يقدرون عليه ومع ذلك يعاقبهم على تركه ، وجوز أن يصدر منه الظلم وجور والكذب والخداع وأن يفعل الفعل بلا حكمة وغرض ولا مصلحة وفائدة وبحجة أنه لا يسأل عما يفعل وهو يسألون .


فرب أمثال هؤلاء الذين صوروه على عقيدتهم الفاسدة ، ظالم جائر سفيه لاعب كاذب مخادع يفعل القبيح ويترك الحسن الجميل


- ص 42 -


تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . وهذا هو الكفر بعينه

هذا المعتزلي الرافضي يعرض بعقائد أهل السنة ويكفرهم صراحة ، فكيف وأنى يتوهم متوهم قرب أو مشابهة بيننا وبين هؤلاء المبتدعة الفسقة ؟؟!!

ولتنظر كتب الكلام للرد على هذه المفتريات والشبه القدرية الرافضية .

والاختلاف مع الرافضة في الإمامة ليس مسألة سياسية بحتة بل هي الآن عقدية محضة .

الرافضة والزيدية معتزلة ، والمعتزلة ألد أعداء أهل السنة ، ومأ أنشئت الكتب ورقمت إلا للرد عليهم .

والله الموفق .

[يونس حديبي العامري]

نعم أخي الفاضل هــــاني ليتهم فهموا أصول مذهبهم ؟؟ولكنهم قوم يجهلون

[محمد صلاح المغربي]

اخوتي الاكارم
امن العقل ان نفتح على امتنا صراعات هنا و هناك خصوصا مع من قال انني مسلم مثلكم ام الاولى ان نوجه اهتمامنا الى من حاربنا واحتل بلداننا . اخوتي الاكارم نحن في موقع لا يسمح لنا ان نغير العالم على حسب معتقداتنا انما يجب ان نتكيف على حسب القوة التي نملكها . انني قلت فيما سبق يجب ان نحاول ان نرى الاشياء من منظور سياسي و ليس عقائدي و لا يكفي ان نسرد مواقف من سبقونا و ننتهي الى القول اننا ماحدنا عن الحق فلكل امة معطياتها و ليس من الموضوعية ان ننقل حروب الماضي الى الحاضر.الاختلافات مع الشيعة خصوصا الامامية لا ينكرها الا جاهل و المشاكل مع ادعياء السلفية اشر و اعظم لكن الاول في موقع قوة و الاخر في الضعف و من الطبيعي ان نختار الاقوى لكي لعل و عسى نتقوى نحن ايظا .و الا كانت و رقتنا خاسرة من البداية
بورك فيكم واسعدتم بهذا الشهر الميمون و ادامه الله عليكم بالصحة و العافية

[أحمد إدريس عبد الله]

الأخ محمد صلاح المغربي
لقد وضح لك الأخوة ما فيه الكفاية
وما زلت تصر على التخبط
أما مشاركتك الأخيرة فليتها لم تخرج منك

امن العقل ان نفتح على امتنا صراعات هنا و هناك خصوصا مع من قال انني مسلم مثلكم ام الاولى ان نوجه اهتمامنا الى من حاربنا واحتل بلداننا .

هل نحن نفتح الصراعات، - أرجو أن تراجع قصيدة عباس لأحمد مطر-
وهل هم يقولون أنهم مسلمون مثلنا أو أنهم يكفروننا ويعتقدون سفك دمائنا، على كل إذا لم تكن مطلعا على أفكار هؤلاء الحثالات فدعك من الدفاع عنهم.. ومن يحتل بلادنا ويحاربنا إن لم يكونوا على رؤوسهم؟!

اخوتي الاكارم نحن في موقع لا يسمح لنا ان نغير العالم على حسب معتقداتنا انما يجب ان نتكيف على حسب القوة التي نملكها . انني قلت فيما سبق يجب ان نحاول ان نرى الاشياء من منظور سياسي و ليس عقائدي و لا يكفي ان نسرد مواقف من سبقونا و ننتهي الى القول اننا ماحدنا عن الحق فلكل امة معطياتها و ليس من الموضوعية ان ننقل حروب الماضي الى الحاضر.

هذا الكلام الخطير ليتك لم تتفوه به.. راجع عباراتك جيدا فهذا كلام خطير وغير مقبول ألبتة.

و المشاكل مع ادعياء السلفية اشر و اعظم لكن الاول في موقع قوة و الاخر في الضعف و من الطبيعي ان نختار الاقوى لكي لعل و عسى نتقوى نحن ايظا .و الا كانت و رقتنا خاسرة من البداية

من البداية قلنا لك إن المقارنة لسنا محتاجون لها، ومع ذلك لا نسلم أن هؤلاء أخطر من هؤلاء، فكل العقائد الهدامة خطر يجب ثم يجب ثم يجب التصدي لها، حيثما أتت، أما أننا نتقوى نحن (أيظا) فما أدري ما الأيظ؟! الذي نتقوى منه، لكن ما أعرفه أن كلامك هنا ما هو إلا مغالطات ربما ترسبت في عقلك من دعايات القوم وتقياتهم..
فأنا أدعوك أخي الحبيب لإعادة النظر في هذه الفرق، فكريا وسياسيا وتاريخيا (وهل يحرك السياسة إلا الفكر) وأيضا موقف أهل الحق منها على مر العصور، لتتضح لك الأمور
أسأل الله أن يبصرك الحق، ويارك لك في هذا الشهر الفضيل

ولعل لي في موضوع الشيعة عودة مفصلة إن شاء الله..

[محمد مصطفى محمود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا كان المعتزلة ألد اعدائنا , ويتبعهم الإمامية والزيدية فهم بالتالى من ألد اعدائنا , وكذلك الإباضية فمنهجهم جميعاً عدلى وفق منهج المعتزلة , والسلفية غرضها تدمير الأمة , والشيعة غرضهم سيطرة الفرس على العرب , إذا صح كل هذا , فمن نعتبره مسلم مخالف ؟
فقط مسلم يخالفنى فى الرأى لأنه نظر فوجد أن رأيه أصح من رأيى , وننظر كلانا أننا مسلمين مختلفين فقط ؟

إذا كان الإمامى والزيدى والمعتزلى والإباضى والسلفى ألد أعدائى فمن أخى ؟؟؟

[هاشم بن عبد الله الحسني]

ليتهم يطبقوا رأيكم الكريم !!

كلام نفيس جميل , ليت الإمامية (الرافضة) يفهموا هذا .
إن شئت فانظر الى أثارهم في المشرق والمغرب اعلم أن أكثر من خمسين الف طالب وطالبة على المنهج السني , يدرسون في قم !!! بمنح ايرانية ..... ايضا دعم حزب الله في لبنان لوضع اهل لبنان في مستنقع الرفض !!

ثم تقوووووووووووووووووووووووول لكم دينكم ولي دين !! إن كفوا عنا كففنا عنهم وإن عادوا عدنا ..

وكل عام وأنتم بخير ...