مناظرة حول التبرك والاستعانة بالصالحين في قبورهم
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مناظرة بيني و بين أحد الوهابية حول مسألة الطلب من الميت الصالح في قبره (أو ما يسمى بمسألة الاستغاثة بالمقبور)..
و قد جرت هذه المناظرة القصيرة منذ بضعة شهور في موقع وهابي مختص في ذم الصوفية و التصوف و هو موقع (الصوفية العالم المجهول)..
أردت أن أعرضها هنا ليستفيد الإخوة منها ..
و سأعرضها كما هي ..و هي تبدأ بكلام أحدهم و هو يسمي نفسه (أبو الحسن الأزهري) ..و هو طالب أزهري وهابي ..
و والله لم أظن يوما أني سأرى أزهريا بهذا الغباء و الجهل..
و هؤلاء الآن -هم و شيوخهم من الأزاهرة الوهابية- يسرقون لقب "الأزهري" و يغشون به الناس..فيتعلّم أحدهم من الأزهر كل العلوم الشرعية على الطريقة و العقيدة و الفقه الأشعري المذهبي، و يتخرج منه ليطعن في ما تعلّمه و ليكون حربا على من علّمه..و لكن يستغل لباسه الأزهري ليغش أمة النبي صلى الله عليه و سلم متظاهرا بتعظيم الأزهر الشريف و أنه على منهجه..
و هؤلاء الدجالون هم أعظم بلية على الأزهر الشريف و على أهل السنة و على الأمة كلها..
و قد بدأ هو معي ثم ردّ عليّ أحد المشرفين على الموقع تحت اسم "الهاوي".. و هو أشد جهلا بل هو عامي خالص كما يبدو من كلامه..
أترككم مع المناظرة ..بشرط أن تدعوا لي ان استفدتم مما فيها..
قال الوهابي (أبو الحسن الأزهري):
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فمن سخافات الصوفية : الاستجارة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلاّ الله تعالى من توقي المصائب ، وجلب المنافع ! ، وتعظيم حرمة قبور الأولياء إلى حد اعتقاد أن البلاد تصان به من الأضرار والأخطار !! ، واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه !! ، وهذا كله من الكفر بالله تعالى ، وأضرب على هذه الصورة عدة أمثلة :
ما قاله الزبيدي في "طبقات الخواص " ( ص : 251 ) في ترجمة عيسى الهتار ، قال الزبيدي : ( وقبره هناك مشهور يقصد للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة !!! ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يتعرض له بمكروه !!! ، ومن تعدى ذلك عوجل بالعقوبة ، والقرية كلها محترمة ببركته ... ) .
وقال في ترجمة : أبي الخطاب عمر الهمداني ( ص : 235-236 ) : ( وتربته في موضعه من الترب المشهورة في الجبال يقصدها الناس من كل ناحية للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، بل وقريته كلها من سكن فيها أمِن من كل ما يخاف !!! ، ومن قصدها بسوء أو تعرض لأحدٍ من المستجيرين بها عوقب أشد العقوبة معجلاً ، وقد جرّب ذلك غير مرة .... ) .
وقال في ترجمة أبي الخطاب عمر بن محمد بن رشيد ( ص : 236 ) : ( وقبره ... مشهور مقصود للزيارة والتبرك ، وهو أحد السبعة الذين يقال فيهم : إن من واظب على زيارتهم سبعة أيام متوالية قضيت حاجته !!!! ) .
وقال في ترجمة أبي العباس أحمد بن علوان الصوفي ( ص : 71 ) : ( وقبره بها ظاهر معروف مقصود للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة لا سيما في آخر جمعة من شهر رجب !! .... وقرية الشيخ المذكور محترمة !! ، ومن استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه... ) .
وقال في ترجمة : جوهر الصوفي ( ص : 121 ) : ( وتربته هنالك من أكبر الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، ومن تعدى إلى ذلك عوقب عقوبة معجلة وقد جرب ذلك غير مرة !!! ) .
وقال في ترجمة : سفيان الأبيني ( ص : 149 ) : ( وتربته هنالك من الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحدٌ أن يناله بمكروه أبداً ، ومن تعدى شيئاً من ذلك عوقب أشد العقوبة من غير إمهال ، وقدر جرّب ذلك غير مرة .... ) .
وقال في ترجمة : طلحة الهتار الذي يُزعم أنه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة !! ، ( ص : 165 ) : ( وبني عليه قبة معظمة !! ، وتربته هنالك من أشهر الترب وأكثرها قصداً للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه وعند تربته قرية كبيرة تنسب إليه يقال لها : الطليحية كلها مجللة محترمة !! ... وله في زبيد زاوية محترمة من استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، وانتفع بها الناس نفعاً عظيماً لكونها داخل البلد !! ، ومن نابه شي فزع إليها ويكون كأنه في بيته يقوم بمصالحه وحوائجه وهو في أمنٍ ودعه وذلك باقٍ مع أولاده وأولادهم إلى الآن !!!! ) .
وقال في ترجمة : ابن الغريب ( ص : 209 ) : ( وتربته في القرية من الترب المشهورة المعظمة المقصودة من الأماكن البعيدة للزيارة والتماس الخير والبركة ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، ومن تعدى ذلك عوقب أشد العقوبة من غير مهلة ، وقد جرب ذلك غير مرة .. ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : فرج النوبي ( ص : 258 ) : ( وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به!! ، قلّما قصد تربته ذو حاجة إلاّ قضيت حاجته ... ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : محمد بن أبي بكر الحكمي ( ص : 267 ) : ( وتربة الشيخ والفقيه من الترب المعظمة المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة ، ومن استجار هنالك أمِن من كل ما يخاف ، ولا يقدر أحد أن يناله بمكروه من الدولة والعرب وغيرهم ... ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : محمد بن يعقوب المعروف بأبي حربة ( ص : 276 ) صاحب الدعاء المشهور الذي قيل أنه كان يدعو به عند إنشائه وهو ينظر في اللوح المحفوظ !!! ، قال الزبيدي : ( وقبره هناك مشهور يزار ويتبرك به ويقصد من الأماكن البعيدة ، وقبور أولاده وذريته ... وتربتهم هنالك من الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة ، ما قصدهم ذو حاجة إلاّ قضيت حاجته ، ومن استجار بهم لا يقدر أحد أن يناله بمكروه من أرباب الدولة والعرب وغيرهم..... ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت ردّا عليه:
اقتباس:
من أين جئت بأن استجارة المخلوق بمخلوق ليتوقى به المصائب و يجلب المنافع سخافة و شرك و كفر ؟؟؟
و هل أنت حضرتك لا تستجير بأحد من الخلق إذا وقعت في بئر أو هجم عليك سبع أو عدو و نحوها من المصائب ؟؟؟ و لو استجرت به كفرت ؟؟؟
و لا تستعين بأحد من الخلق في جلب منفعة أو دفع ضرر و إلا كنت مشركا كافرا ؟؟؟؟ ..من أين أتيت بهذه السخافات ؟؟؟
اقتباس:
ما المانع عقلا و شرعا من أن يصون الله تعالى و يحفظ بلدة من أجل العبد الصالح الذي دفن فيها ؟؟ ..ما هو الكفر في هذا يا هذا ؟؟؟
و ما معنى قولك ان (أحوال الشيخ تدركه) ؟؟ ..إن كنت تقصد أن الله تعالى ببركة و حرمة و قدر و منزلة و صلاح عبده الصالح يعادي عدوه فهذا ماذا فيه ؟؟؟
و الله تعالى يقول في الحديث: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ..
و إن كنت تقصد أن الولي الصالح يدعو على أعداءه و هو في قبره فيستجيب الله تعالى له و يهلكهم فما المانع منه عقلا أو شرعا ؟؟؟
و أي شرك أو كفر في هذا لو لا تلذذك و استمتاعك بتكفير المسلمين و سوء ظنك بهم و بالأئمة خاصة ؟؟؟؟
اقتباس:
و هذا الزبيدي الذي تنقل عنه من هو ؟ .ان كان الإمام الحافظ خاتمة أئمة الحديث و حفاظه السيد مرتضى الزبيدي الحنفي صاحب الشرح الكبير على الإحياء و تاج العروس شرح القاموس و غيره، فهنيئا لك بتكفير إمام من أئمة المسلمين و هتك عرضه !!! ..و لحوم العلماء مسمومة و عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ..
فافرحْ بعداوته يوم القيامة من أجل سوء فهمك و سوء ظنك بالمسلمين ..
و أنقل شيئا يسيرا من كلام غيره من "المشركين الكفار" و العياذ بالله تعالى ..لعل عقلك يرجع لك..
قال الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في ترجمة الإمام إبراهيم الحربي من "صفة الصفوة" 2/410 : "أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي..ولد سنة ثمان وتسعين ومائة واصله من مرو وكان إماما في جميع العلوم وله التصانيف الحسان وكان زاهدا في الدنيا ...وتوفي ببغداد سنه خمس وثمانين ومائتين و قبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله"اهـ.
و قال في ترجمة الجنيد رحمه الله(1/273):" والناس يزورون قبره وراء قبر معروف الكرخي وبينهما قبور يسيرة. وقد زرته مرارا وحدثني بعض شيوخنا عنه انه كان حافظا للحديث كثير السماع وان كان يذاكر بسبعين ألف حديث."اهـ
و قال الحافظ الحجة الإمام ابن حبان رحمه الله في "الثقات" الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ):
{ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين .}اهـ
و غير هذا كثير جدا في كلام الأئمة من السلف و الخلف ..فاتق الله و لا تهجم على تكفير المسلمين بمثل هذه الأمور التي عليها كثير جدا من الأئمة الموحدين رحمهم الله..
و من أنت حتى تكفر الأئمة و تخرجهم من ملة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال (أبو الحسن الأزهري) ردّا عليّ:
((سبحان الله من القرآن فاقرأ القرآن وتدبره وفرق بين الاستجارة والاستغاثة بمخلوق حى حاضر وبين ميت غائب لا ينفع لك شيئا فلا تخلط بينهما ))
((( الأمر ليس تذوق بل عليك بالدليل من لكتاب والسنة ومن أقوال الصحابة,,هل عندك دليل أن الله عزوجل يصون ويحفظ بلدة من أجل العبد الصالح ؟
((((أقصد بذلك أنهم يخافون عصيان أوامر مشايخهم ويطيعونهم من أجل خوفهم أن يدركهم غضب الشيخ ))))
(((((نعم هذا في أولياء الرحمن وليس أولياء الشيطان ونحن نقر بكرامات الأولياء بل هي من مذهبنا وانظر الفرقان بينم أولياء الرحمن وأولياء الشيطان ))؟))
((((نحن نطالبك بالحجة فالأمر دين وشرع من أين لك الدليل على كل ما ذكرته )))
(((التكفير حكم شرعي ونحن ما كفرنا أحدا ونعوذ بالله من ذلك وقولك عنهم أئمة ننازعك فيها بل الأئمة يكونون متبعين وليس مخالفين للشرع )))
(( ما كفرناه ودعك من إطلاق الأحكام هكذا جزافا من غير فائدة ومع كونه عالما إلا أني نقلت مخالفته والعبرة بالحق وما عليه الرجل فالرجال هم الذين يوزنون بالحق وليس العكس )))
((((نقول لك هل عرفت أن أحدا من صحابة النبي تبرك بقبره بعد موته مع أنهم وقعوا في فتن بعد موته كحروب الردة وما عرف عن أحد منهم أنه تبرك بقبر النبي ولا شك أنهم أفضل ممن نقلت عنهم فهم صحابة النبى صلى الله عليه وسلم فعليك باتباعهم )))
العبرة يا مسكين بالقرآن والسنة وفعل الصحابة كيف تجوز لنفسك أن تترك الكتاب والسنة وفعل الصحابة وتذهب لقول فلان وفلان
ودعك من اتهامنا بالتكفير هذه شبهاتكم منذ زمن وقد بان لجميع الناس أنكم من أكذب الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت ردّا عليه:
اقتباس:
((سبحان الله من القرآن فاقرأ القرآن وتدبره وفرق بين الاستجارة والاستغاثة بمخلوق حى حاضر وبين ميت غائب لا ينفع لك شيئا فلا تخلط بينهما ))
ظاهر جدا أنك لم تقرأ كتاب الله تعالى كله مرة في حياتك..و إلا في أيّ آية وجدت أن الله تعالى يجيز الاستعانة بمخلوق حي و حاضر و يحرم و يكفر الاستعانة بمخلوق ميت أو غائب ؟؟؟؟
ثم واضح جدا أنك بهذا تقول ..ان الأئمة الأكابر مثل الحافظ الزبيدي و الحافظ الإمام ابن الجوزي و الحافظ ابن حبان و غيرهم من الأئمة لم يقرؤوا القرآن و لم يروا الفرق الذي أمتعتنا به اليوم !!!! ..
اقتباس:
(( الأمر ليس تذوق بل عليك بالدليل من لكتاب والسنة ومن أقوال الصحابة,,هل عندك دليل أن الله عزوجل يصون ويحفظ بلدة من أجل العبد الصالح ؟))
و لنفرضْ أنني لم أجد دليلا على ذلك ..فهل هذا الأمر أن الله تعالى يحفظ خلقه من أجل أحد الصالحين - شرك و كفر كما تزعم ؟؟؟؟
ما هو الشرك الذي فيه ؟؟؟ ..بل أقصى ما يمكن أن يقال - لو لم يكن هناك دليل-: ان ذلك الاعتقاد بدعة لم يأت بها الشرع ..أما أن ذلك شرك و عبادة لغير الله فلا يقوله إلا من لا يدري ما الشرك أصلا و يستمتع بالتكفير كالخوارج..
و لكن حفْظ الله تعالى للبلدة التي فيها الصالح (حي أو ميت) كرامة له ..فلا تحتاج إلى دليل خاص أيها المسكين حقا ..فإن كنت تزعم أنك مصدق بكرامات أولياء الرحمن فمن كرامات الأولياء أن يحفظ الله أهله أو أهل بلدته أو من لهم به علاقة ان شاء سبحانه إكراما له ..
قال ابن تيمية في "الفرقان" -الذي تتشدق به- :
{وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا : مثل ما كان " أسيد بن حضير " يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال..(و عدد الكرامات إلى أن قال) :
و " خبيب بن عدي " كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة . و " عامر بن فهيرة : قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال : عروة : فيرون الملائكة رفعته ...} اهـ
فلو تتعالم و تعطينا الدليل من الكتاب و السنة على أن الشهيد ترفعه الملائكة أو يغيب عن الأبصار حتى لا يهان ؟؟؟؟
هذه كرامة من الله تعالى لأوليائه الصالحين ..يفعل الله بهم و لهم ما يشاء من الإكرام و الإنعام و الحفظ في الحياة و بعد الممات ..
و لذلك قلنا إن الولي الصالح (الذي هو من أولياء الرحمن لصلاحه) يمكن أن يكرمه الله تعالى بحفظه أو حفظ قبره أو من هم حوله من المؤمنين ..
فأي شرك في هذا يا من "يعتقد بكرامات الأولياء" ؟؟؟؟؟
اقتباس:
((((أقصد بذلك أنهم يخافون عصيان أوامر مشايخهم ويطيعونهم من أجل خوفهم أن يدركهم غضب الشيخ ))))
يا أخي أنت قلت: ((واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه !! ، وهذا كله من الكفر بالله تعالى ))..
و هنا تقول: انهم يخافون عصيان أوامر الشيوخ !!! فهل تتحدث عن الشيخ الميت أم الحي ؟؟ ..
اقتباس:
((((نحن نطالبك بالحجة فالأمر دين وشرع من أين لك الدليل على كل ما ذكرته )))
الدليل أن الميت عند أهل السنة ليس عدما محضا و لا هو تراب بل هو انتقل من حال الحياة الدنيا إلى الحياة البرزخية ..حيث يسمع و يرى و يعلم لأن روحه باقية ..
قال ابن القيم في "الروح":
{المسألة الأولى وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا ؟
قال ابن عبد البر: ثبت عن النبي أنه قال : ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام.
فهذا نص في أنه يعرفه ويرد عليه السلام. وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر فألقوا في قليب ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربى حقا فقال له عمر يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا فقال والذي بعثنى بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون جوابا. وثبت عنه صلى الله وآله وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه. وقد شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين.
وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد .
والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له و يستبشر به ..} اهـ
و قال ابن كثير في تفسير سورة الروم (52-53):
{..وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحي من أقاربه وإخوانه. قال عبد الله بن المبارك: حدثني ثور بن يزيد، عن إبراهيم، عن أيوب قال: تعرض أعمال الأحياء على الموتى، فإذا رأوا حسنًا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءًا قالوا: اللهم راجعْ به...} اهـ
فثبت أن الأموات لهم حياة خاصة في قبورهم تمكنهم من الدعاء للأحياء و الاستبشار بهم و معرفة أحوالهم ..فإذا ثبت ذلك ثبت أن دعاء الأولياء الأموات على أعدائهم جائز موافق لاعتقاد السلف و الخلف لا شرك فيه و لا شيء أبدا ..
و مع ذلك فكان يكفي في الإستدلال على جواز ذلك أنه يمكن أن يكون كرامة للولي الصالح أن يُخص بإمكانية الدعاء على أعداءه كرامة له و إنعاما من الله تعالى عليه دون غيره من المؤمنين ..فأي شرك في هذا و أي كفر ؟؟؟؟؟
اقتباس:
(((التكفير حكم شرعي ونحن ما كفرنا أحدا ونعوذ بالله من ذلك وقولك عنهم أئمة ننازعك فيها بل الأئمة يكونون متبعين وليس مخالفين للشرع )))
تنازعني في أن ابن الجوزي و الزبيدي و ابن حبان و غيرهم ألوف - تنازعني في كونهم أئمة متبعين غير مبتدعين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأنت تعتبرهم مبتدعين ضالين خارجين عن السنة غير تابعين للشرع ؟؟؟؟؟؟ ..أو يتعبيرك هؤلاء الأئمة قبورييون عند حضرتك يا علامة الزمان ؟؟؟؟؟؟؟
كل من لا يفهم فهمك السقيم للشرع يكون مبتدعا ضالا قبوريا ؟؟؟؟؟ ..هداك الله و غفر لك..
يتبع ان شاء الله..
هذه مناظرة بيني و بين أحد الوهابية حول مسألة الطلب من الميت الصالح في قبره (أو ما يسمى بمسألة الاستغاثة بالمقبور)..
و قد جرت هذه المناظرة القصيرة منذ بضعة شهور في موقع وهابي مختص في ذم الصوفية و التصوف و هو موقع (الصوفية العالم المجهول)..
أردت أن أعرضها هنا ليستفيد الإخوة منها ..
و سأعرضها كما هي ..و هي تبدأ بكلام أحدهم و هو يسمي نفسه (أبو الحسن الأزهري) ..و هو طالب أزهري وهابي ..
و والله لم أظن يوما أني سأرى أزهريا بهذا الغباء و الجهل..
و هؤلاء الآن -هم و شيوخهم من الأزاهرة الوهابية- يسرقون لقب "الأزهري" و يغشون به الناس..فيتعلّم أحدهم من الأزهر كل العلوم الشرعية على الطريقة و العقيدة و الفقه الأشعري المذهبي، و يتخرج منه ليطعن في ما تعلّمه و ليكون حربا على من علّمه..و لكن يستغل لباسه الأزهري ليغش أمة النبي صلى الله عليه و سلم متظاهرا بتعظيم الأزهر الشريف و أنه على منهجه..
و هؤلاء الدجالون هم أعظم بلية على الأزهر الشريف و على أهل السنة و على الأمة كلها..
و قد بدأ هو معي ثم ردّ عليّ أحد المشرفين على الموقع تحت اسم "الهاوي".. و هو أشد جهلا بل هو عامي خالص كما يبدو من كلامه..
أترككم مع المناظرة ..بشرط أن تدعوا لي ان استفدتم مما فيها..
قال الوهابي (أبو الحسن الأزهري):
الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد :
فمن سخافات الصوفية : الاستجارة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلاّ الله تعالى من توقي المصائب ، وجلب المنافع ! ، وتعظيم حرمة قبور الأولياء إلى حد اعتقاد أن البلاد تصان به من الأضرار والأخطار !! ، واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه !! ، وهذا كله من الكفر بالله تعالى ، وأضرب على هذه الصورة عدة أمثلة :
ما قاله الزبيدي في "طبقات الخواص " ( ص : 251 ) في ترجمة عيسى الهتار ، قال الزبيدي : ( وقبره هناك مشهور يقصد للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة !!! ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يتعرض له بمكروه !!! ، ومن تعدى ذلك عوجل بالعقوبة ، والقرية كلها محترمة ببركته ... ) .
وقال في ترجمة : أبي الخطاب عمر الهمداني ( ص : 235-236 ) : ( وتربته في موضعه من الترب المشهورة في الجبال يقصدها الناس من كل ناحية للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، بل وقريته كلها من سكن فيها أمِن من كل ما يخاف !!! ، ومن قصدها بسوء أو تعرض لأحدٍ من المستجيرين بها عوقب أشد العقوبة معجلاً ، وقد جرّب ذلك غير مرة .... ) .
وقال في ترجمة أبي الخطاب عمر بن محمد بن رشيد ( ص : 236 ) : ( وقبره ... مشهور مقصود للزيارة والتبرك ، وهو أحد السبعة الذين يقال فيهم : إن من واظب على زيارتهم سبعة أيام متوالية قضيت حاجته !!!! ) .
وقال في ترجمة أبي العباس أحمد بن علوان الصوفي ( ص : 71 ) : ( وقبره بها ظاهر معروف مقصود للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة لا سيما في آخر جمعة من شهر رجب !! .... وقرية الشيخ المذكور محترمة !! ، ومن استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه... ) .
وقال في ترجمة : جوهر الصوفي ( ص : 121 ) : ( وتربته هنالك من أكبر الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، ومن تعدى إلى ذلك عوقب عقوبة معجلة وقد جرب ذلك غير مرة !!! ) .
وقال في ترجمة : سفيان الأبيني ( ص : 149 ) : ( وتربته هنالك من الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحدٌ أن يناله بمكروه أبداً ، ومن تعدى شيئاً من ذلك عوقب أشد العقوبة من غير إمهال ، وقدر جرّب ذلك غير مرة .... ) .
وقال في ترجمة : طلحة الهتار الذي يُزعم أنه كان يرى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة !! ، ( ص : 165 ) : ( وبني عليه قبة معظمة !! ، وتربته هنالك من أشهر الترب وأكثرها قصداً للزيارة والتبرك ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه وعند تربته قرية كبيرة تنسب إليه يقال لها : الطليحية كلها مجللة محترمة !! ... وله في زبيد زاوية محترمة من استجار بها لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، وانتفع بها الناس نفعاً عظيماً لكونها داخل البلد !! ، ومن نابه شي فزع إليها ويكون كأنه في بيته يقوم بمصالحه وحوائجه وهو في أمنٍ ودعه وذلك باقٍ مع أولاده وأولادهم إلى الآن !!!! ) .
وقال في ترجمة : ابن الغريب ( ص : 209 ) : ( وتربته في القرية من الترب المشهورة المعظمة المقصودة من الأماكن البعيدة للزيارة والتماس الخير والبركة ، ومن استجار به لا يقدر أحد أن يناله بمكروه ، ومن تعدى ذلك عوقب أشد العقوبة من غير مهلة ، وقد جرب ذلك غير مرة .. ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : فرج النوبي ( ص : 258 ) : ( وقبره بها مشهور يزار ويتبرك به!! ، قلّما قصد تربته ذو حاجة إلاّ قضيت حاجته ... ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : محمد بن أبي بكر الحكمي ( ص : 267 ) : ( وتربة الشيخ والفقيه من الترب المعظمة المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة ، ومن استجار هنالك أمِن من كل ما يخاف ، ولا يقدر أحد أن يناله بمكروه من الدولة والعرب وغيرهم ... ) .
وقال الزبيدي في ترجمة : محمد بن يعقوب المعروف بأبي حربة ( ص : 276 ) صاحب الدعاء المشهور الذي قيل أنه كان يدعو به عند إنشائه وهو ينظر في اللوح المحفوظ !!! ، قال الزبيدي : ( وقبره هناك مشهور يزار ويتبرك به ويقصد من الأماكن البعيدة ، وقبور أولاده وذريته ... وتربتهم هنالك من الترب المشهورة المقصودة للزيارة والتبرك من الأماكن البعيدة ، ما قصدهم ذو حاجة إلاّ قضيت حاجته ، ومن استجار بهم لا يقدر أحد أن يناله بمكروه من أرباب الدولة والعرب وغيرهم..... ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت ردّا عليه:
اقتباس:
فمن سخافات الصوفية : الاستجارة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه إلاّ الله تعالى من توقي المصائب ، وجلب المنافع !
و هل أنت حضرتك لا تستجير بأحد من الخلق إذا وقعت في بئر أو هجم عليك سبع أو عدو و نحوها من المصائب ؟؟؟ و لو استجرت به كفرت ؟؟؟
و لا تستعين بأحد من الخلق في جلب منفعة أو دفع ضرر و إلا كنت مشركا كافرا ؟؟؟؟ ..من أين أتيت بهذه السخافات ؟؟؟
اقتباس:
وتعظيم حرمة قبور الأولياء إلى حد اعتقاد أن البلاد تصان به من الأضرار والأخطار !! ، واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه !! ، وهذا كله من الكفر بالله تعالى ،
و ما معنى قولك ان (أحوال الشيخ تدركه) ؟؟ ..إن كنت تقصد أن الله تعالى ببركة و حرمة و قدر و منزلة و صلاح عبده الصالح يعادي عدوه فهذا ماذا فيه ؟؟؟
و الله تعالى يقول في الحديث: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ..
و إن كنت تقصد أن الولي الصالح يدعو على أعداءه و هو في قبره فيستجيب الله تعالى له و يهلكهم فما المانع منه عقلا أو شرعا ؟؟؟
و أي شرك أو كفر في هذا لو لا تلذذك و استمتاعك بتكفير المسلمين و سوء ظنك بهم و بالأئمة خاصة ؟؟؟؟
اقتباس:
ما قاله الزبيدي في "طبقات الخواص"
فافرحْ بعداوته يوم القيامة من أجل سوء فهمك و سوء ظنك بالمسلمين ..
و أنقل شيئا يسيرا من كلام غيره من "المشركين الكفار" و العياذ بالله تعالى ..لعل عقلك يرجع لك..
قال الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في ترجمة الإمام إبراهيم الحربي من "صفة الصفوة" 2/410 : "أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي..ولد سنة ثمان وتسعين ومائة واصله من مرو وكان إماما في جميع العلوم وله التصانيف الحسان وكان زاهدا في الدنيا ...وتوفي ببغداد سنه خمس وثمانين ومائتين و قبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله"اهـ.
و قال في ترجمة الجنيد رحمه الله(1/273):" والناس يزورون قبره وراء قبر معروف الكرخي وبينهما قبور يسيرة. وقد زرته مرارا وحدثني بعض شيوخنا عنه انه كان حافظا للحديث كثير السماع وان كان يذاكر بسبعين ألف حديث."اهـ
و قال الحافظ الحجة الإمام ابن حبان رحمه الله في "الثقات" الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ):
{ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين .}اهـ
و غير هذا كثير جدا في كلام الأئمة من السلف و الخلف ..فاتق الله و لا تهجم على تكفير المسلمين بمثل هذه الأمور التي عليها كثير جدا من الأئمة الموحدين رحمهم الله..
و من أنت حتى تكفر الأئمة و تخرجهم من ملة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال (أبو الحسن الأزهري) ردّا عليّ:
من أين جئت بأن استجارة المخلوق بمخلوق ليتوقى به المصائب و يجلب المنافع سخافة و شرك و كفر ؟؟؟
و أنت حضرتك لا تستجير بأحد من الخلق إذا وقعت في بئر أو هجم عليك سبع أو عدو و نحوها من المصائب ؟؟؟ و لو استجرت به كفرت ؟؟؟
و لا تستعين بأحد من الخلق في جلب منفعة أو دفع ضرر و إلا كنت مشركا كافرا ؟؟؟؟ ..من أين أتيت بهذه السخافات ؟؟؟
و أنت حضرتك لا تستجير بأحد من الخلق إذا وقعت في بئر أو هجم عليك سبع أو عدو و نحوها من المصائب ؟؟؟ و لو استجرت به كفرت ؟؟؟
و لا تستعين بأحد من الخلق في جلب منفعة أو دفع ضرر و إلا كنت مشركا كافرا ؟؟؟؟ ..من أين أتيت بهذه السخافات ؟؟؟
ما المانع عقلا و شرعا من أن يصون الله تعالى و يحفظ بلدة من أجل العبد الصالح الذي دفن فيها ؟؟ ..ما هو الكفر في هذا يا هذا ؟؟؟
و ما معنى قولك ان (أحوال الشيخ تدركه) ؟؟ ..إن كنت تقصد أن الله تعالى ببركة و حرمة و قدر و منزلة و صلاح عبده الصالح يعادي عدوه فهذا ماذا فيه؟؟؟
و الله تعالى يقول في الحديث: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ..
و إن كنت تقصد أن الولي الصالح يدعو على أعداءه و هو في قبره فيستجيب الله تعالى له و يهلكهم فما المانع منه عقلا أو شرعا ؟؟؟
و أي شرك أو كفر في هذا لو لا تلذذك و استمتاعك بتكفير المسلمين و سوء ظنك بهم و بالأئمة خاصة ؟؟؟؟
و هذا الزبيدي الذي تنقل عنه من هو ؟ .ان كان الإمام الحافظ خاتمة أئمة الحديث و حفاظه السيد مرتضى الزبيدي الحنفي صاحب الشرح الكبير على الإحياء و تاج العروس شرح القاموس و غيره فهنيئا لك بتكفير إمام من أئمة المسلمين و هتك عرضه !!! ..و لحوم العلماء مسمومة و عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ..
فافرح بعداوته يوم القيامة من أجل سوء فهمه و سوء ظنك بالمسلمين ..
فافرح بعداوته يوم القيامة من أجل سوء فهمه و سوء ظنك بالمسلمين ..
و قال الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في ترجمة الإمام إبراهيم الحربي من "صفة الصفوة" 2/410 : "أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي..ولد سنة ثمان وتسعين ومائة واصله من مرو وكان إماما في جميع العلوم وله التصانيف الحسان وكان زاهدا في الدنيا ...وتوفي ببغداد سنه خمس وثمانين ومائتين و قبره ظاهر يتبرك الناس به رحمه الله اهـ.
و قال في ترجمة الجنيد رحمه الله والناس يزورون قبره وراء قبر معروف الكرخي وبينهما قبور يسيرة. وقد زرته مرارا وحدثني بعض شيوخنا عنه انه كان حافظا للحديث كثير السماع وان كان يذاكر بسبعين ألف حديث."اهـ
و قال الحافظ الحجة الإمام ابن حبان رحمه الله في "الثقات" الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ):
{ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين .}اهـ
و غير هذا كثير جدا في كلام الأئمة من السلف و الخلف ..فاتق الله و لا تهجم على تكفير المسلمين بمثل هذه الأمور التي عليها كثير جدا من الأئمة الموحدين رحمهم الله..
و من أنت حتى تكفر الأئمة و تخرجهم من ملة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
و قال الحافظ الحجة الإمام ابن حبان رحمه الله في "الثقات" الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 ):
{ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا عليه السلام ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته صلى الله عليه وعليهم أجمعين .}اهـ
و غير هذا كثير جدا في كلام الأئمة من السلف و الخلف ..فاتق الله و لا تهجم على تكفير المسلمين بمثل هذه الأمور التي عليها كثير جدا من الأئمة الموحدين رحمهم الله..
و من أنت حتى تكفر الأئمة و تخرجهم من ملة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟
ودعك من اتهامنا بالتكفير هذه شبهاتكم منذ زمن وقد بان لجميع الناس أنكم من أكذب الناس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت ردّا عليه:
اقتباس:
((سبحان الله من القرآن فاقرأ القرآن وتدبره وفرق بين الاستجارة والاستغاثة بمخلوق حى حاضر وبين ميت غائب لا ينفع لك شيئا فلا تخلط بينهما ))
ظاهر جدا أنك لم تقرأ كتاب الله تعالى كله مرة في حياتك..و إلا في أيّ آية وجدت أن الله تعالى يجيز الاستعانة بمخلوق حي و حاضر و يحرم و يكفر الاستعانة بمخلوق ميت أو غائب ؟؟؟؟
ثم واضح جدا أنك بهذا تقول ..ان الأئمة الأكابر مثل الحافظ الزبيدي و الحافظ الإمام ابن الجوزي و الحافظ ابن حبان و غيرهم من الأئمة لم يقرؤوا القرآن و لم يروا الفرق الذي أمتعتنا به اليوم !!!! ..
اقتباس:
(( الأمر ليس تذوق بل عليك بالدليل من لكتاب والسنة ومن أقوال الصحابة,,هل عندك دليل أن الله عزوجل يصون ويحفظ بلدة من أجل العبد الصالح ؟))
و لنفرضْ أنني لم أجد دليلا على ذلك ..فهل هذا الأمر أن الله تعالى يحفظ خلقه من أجل أحد الصالحين - شرك و كفر كما تزعم ؟؟؟؟
ما هو الشرك الذي فيه ؟؟؟ ..بل أقصى ما يمكن أن يقال - لو لم يكن هناك دليل-: ان ذلك الاعتقاد بدعة لم يأت بها الشرع ..أما أن ذلك شرك و عبادة لغير الله فلا يقوله إلا من لا يدري ما الشرك أصلا و يستمتع بالتكفير كالخوارج..
و لكن حفْظ الله تعالى للبلدة التي فيها الصالح (حي أو ميت) كرامة له ..فلا تحتاج إلى دليل خاص أيها المسكين حقا ..فإن كنت تزعم أنك مصدق بكرامات أولياء الرحمن فمن كرامات الأولياء أن يحفظ الله أهله أو أهل بلدته أو من لهم به علاقة ان شاء سبحانه إكراما له ..
قال ابن تيمية في "الفرقان" -الذي تتشدق به- :
{وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين كثيرة جدا : مثل ما كان " أسيد بن حضير " يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها أمثال..(و عدد الكرامات إلى أن قال) :
و " خبيب بن عدي " كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة . و " عامر بن فهيرة : قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما قتل رفع فرآه عامر بن الطفيل وقد رفع وقال : عروة : فيرون الملائكة رفعته ...} اهـ
فلو تتعالم و تعطينا الدليل من الكتاب و السنة على أن الشهيد ترفعه الملائكة أو يغيب عن الأبصار حتى لا يهان ؟؟؟؟
هذه كرامة من الله تعالى لأوليائه الصالحين ..يفعل الله بهم و لهم ما يشاء من الإكرام و الإنعام و الحفظ في الحياة و بعد الممات ..
و لذلك قلنا إن الولي الصالح (الذي هو من أولياء الرحمن لصلاحه) يمكن أن يكرمه الله تعالى بحفظه أو حفظ قبره أو من هم حوله من المؤمنين ..
فأي شرك في هذا يا من "يعتقد بكرامات الأولياء" ؟؟؟؟؟
اقتباس:
((((أقصد بذلك أنهم يخافون عصيان أوامر مشايخهم ويطيعونهم من أجل خوفهم أن يدركهم غضب الشيخ ))))
يا أخي أنت قلت: ((واعتقاد أن من حاول أن يفعل في تلك البقاع خطيئة أن أحوال الشيخ تدركه وتنال منه !! ، وهذا كله من الكفر بالله تعالى ))..
و هنا تقول: انهم يخافون عصيان أوامر الشيوخ !!! فهل تتحدث عن الشيخ الميت أم الحي ؟؟ ..
اقتباس:
((((نحن نطالبك بالحجة فالأمر دين وشرع من أين لك الدليل على كل ما ذكرته )))
الدليل أن الميت عند أهل السنة ليس عدما محضا و لا هو تراب بل هو انتقل من حال الحياة الدنيا إلى الحياة البرزخية ..حيث يسمع و يرى و يعلم لأن روحه باقية ..
قال ابن القيم في "الروح":
{المسألة الأولى وهي هل تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا ؟
قال ابن عبد البر: ثبت عن النبي أنه قال : ما من مسلم يمر على قبر أخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام.
فهذا نص في أنه يعرفه ويرد عليه السلام. وفي الصحيحين عنه من وجوه متعددة أنه أمر بقتلى بدر فألقوا في قليب ثم جاء حتى وقف عليهم وناداهم بأسمائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربى حقا فقال له عمر يا رسول الله ما تخاطب من أقوام قد جيفوا فقال والذي بعثنى بالحق ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون جوابا. وثبت عنه صلى الله وآله وسلم أن الميت يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه. وقد شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين.
وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد .
والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له و يستبشر به ..} اهـ
و قال ابن كثير في تفسير سورة الروم (52-53):
{..وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحي من أقاربه وإخوانه. قال عبد الله بن المبارك: حدثني ثور بن يزيد، عن إبراهيم، عن أيوب قال: تعرض أعمال الأحياء على الموتى، فإذا رأوا حسنًا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءًا قالوا: اللهم راجعْ به...} اهـ
فثبت أن الأموات لهم حياة خاصة في قبورهم تمكنهم من الدعاء للأحياء و الاستبشار بهم و معرفة أحوالهم ..فإذا ثبت ذلك ثبت أن دعاء الأولياء الأموات على أعدائهم جائز موافق لاعتقاد السلف و الخلف لا شرك فيه و لا شيء أبدا ..
و مع ذلك فكان يكفي في الإستدلال على جواز ذلك أنه يمكن أن يكون كرامة للولي الصالح أن يُخص بإمكانية الدعاء على أعداءه كرامة له و إنعاما من الله تعالى عليه دون غيره من المؤمنين ..فأي شرك في هذا و أي كفر ؟؟؟؟؟
اقتباس:
(((التكفير حكم شرعي ونحن ما كفرنا أحدا ونعوذ بالله من ذلك وقولك عنهم أئمة ننازعك فيها بل الأئمة يكونون متبعين وليس مخالفين للشرع )))
تنازعني في أن ابن الجوزي و الزبيدي و ابن حبان و غيرهم ألوف - تنازعني في كونهم أئمة متبعين غير مبتدعين؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فأنت تعتبرهم مبتدعين ضالين خارجين عن السنة غير تابعين للشرع ؟؟؟؟؟؟ ..أو يتعبيرك هؤلاء الأئمة قبورييون عند حضرتك يا علامة الزمان ؟؟؟؟؟؟؟
كل من لا يفهم فهمك السقيم للشرع يكون مبتدعا ضالا قبوريا ؟؟؟؟؟ ..هداك الله و غفر لك..
يتبع ان شاء الله..
تعليق