المنزلة بين منزلتين

[إبراهيم أدهم النظامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

ياإخوه هل من رد منطقي عقلي على مسألة المنزلة بين منزلتين , لينهي أوهام المعتزلة .


وجزاكم الله خيراً

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الفاضل،

هذه المسألة من حيث أصلها ليست مسألة عقليَّة بحتة، بل هي متعلِّقة بفعل الله تعالى بأصحاب الكبائر يوم الدين...

فالدليل فيها نقليٌّ ابتداء.

فقد جاءت النصوص بأنَّ الله تعالى لا يغفر أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء...

ذن: ما دون الشركله منزلة مغايرة لمنزلة الشرك بالنوع.

أي: ليس الشرك من نفس نوع الكبائر.

إذن: الكبائر غير مخرجة عن الإيمان لأنَّها يمكن أن تُغفر.

ودلَّ على ذلك النصوص الصريحة في الشفاعة وخروج البعض من النار.

وطريقة أخرى هي أنَّ مفهوم الإيمان يعني التصديق بدلالة نصوص كثيرة من الكتاب والسُّنَّة، فمثلاً حديث سيدنا جبريل أن ما الإيمان؟ فأجابه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلَّم تسليماً بأنَّه الإيمان بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والبعث.... دالٌّ على انحصار مفهوم الإيمان بما هو تصديق، فالعمل خارج من مفهوم الإيمان.

إذن: من ارتكب كبيرة فعين فعله للكبيرة -أعاذنا الله تعالى من ارتكابها- ليس مناقضاً للإيمان.

وهناك كثير من المناقشات والاستدلالات في هذه المسألة.

ربما تكون موجودة في كتاب لسيدي الشيخ سعيد "بحوث في علم الكلام" ، وهذا الكتاب على الإنترنت.

وتجدها في الكتب الكلاميَّة مبيَّنة.

لكنَّ أصل هذه المسألة سهل يسير بإذن الله تعالى، وليس الخصوم فيها إلا مستمسكين بعمومات لا تفيد يقيناً في مرادهم.

أما نحن فقد جاءت الروايات الصحيحة في ذلك موافقة لدلالات بعض الآيات الكريمة كمثل ما روى الإمام البخاريُّ "أن أبا ذر رضي الله عنه حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر".

والسلام عليكم...