طه عبدالرحمن/ المتكلمون لا أدريون جامدون (بالتأكيد الأشاعرة).. شبه وشكوك وتزعزع

[أحمد محمود علي]

يغفر الله لي ولك أخي الحبيب محمد .. وأنت تعلم كم كانت مناقشاتنا سويا من قبل مفيدة وممتعة حقا ولهذا فقد آلمني أن أرى منك نقدا لاذعا وخفت أن يغير قلبي نحو أخي فحذرتك بشدة أرجو أن تسامحني عليها إن رأيتها مسيئة لك .. ولك أن تختلف معي كما تحب وتبين فساد تقريراتي كما ينبغي ولكن تذكر مع هذا أننا أخوة في الله ورفقاء في طلب العلم .. ولو تأملت كلامي جيدا واستوعبت ما أريد أن أصل إليه لا أحسبك تخالفني فيه .. ومهما كنت أنا أسأت فهم محور كلام أخينا جاد وشطحت بعيدا عنه فقد سألته أن يثبت صحة الاتهامات بنصوص مباشرة من أي كتاب من كتب الدكتور طه عبد الرحمن حفظه الله ورعاه .. يا أخي هل تؤمن بأن للمتصوف درجة يبلغها يتصل فيها بالله تعالى وبالملائكة وأرواح النبيين والمرسلين والأولياء أم لا ؟ وإذا كنت تؤمن بهذا أليس من الممكن حينئذ أن يتعلم ما لم يكن يعلم ؟ ويتبصر في أمر دينه بالفتوحات الإلهية وبمدد من عند الله تعالى في زمن وجيز فيتعلم ما يتعلمه غيره في أزمان مديدة ؟ "رب عمر قلت أماده وكثرت أمداده" . وما هي الواردات والمكاشفات القلبية التي يطلبها الصوفية يا أخي؟
وفقنا الله وإياكم

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي العزيز أحمد،

أولاً: الحمد لله أن كنتَ كما أعلمك! إذ رأيتُ أنَّك ستعذرني إذا ما رأيت عذري واعتذاري! فالحمد لله!

ثانياً: صدِّقني أنِّي لا أنا ولا أخي الكريم جاد الله نخالف في إمكان حدوث كشوف السادة الصوفيَّة، وأنَّ الله تعالى يُعلِّم من يشاء كما يشاء، النزاع ليس في ذلك أصلاً!

لكنَّ هنا مسألة هي أن هل ما يحصل للصوفيَّة هو طريق معصوم معتبر مفيد للعلم؟

لا بلا ريب!

فتصحيحنا لأن يُلهم الله تعالى أحد العبيد إلى مسألة لا يعني منعنا أن يكون هناك وسوسة شيطانيَّة لنفس ذلك الشخص.

فقولك: "هل تؤمن بأن للمتصوف درجة يبلغها يتصل فيها بالله تعالى وبالملائكة وأرواح النبيين والمرسلين والأولياء أم لا"؟

أقول: لا أؤمن بذلك، ذلك ممَّا يجوز عقلاً، لكنِّي لا أعلم أنَّه ثابت في الواقع، إلا ممَّا يُروى من الصوفيَّة أنفسهم، ونحن لا نقول إنَّه اتصال بالله تعالى إلا من باب الرؤيا الصالحة التي تحصل لهم ولغيرهم، ولعلَّ تلك الاتصالات اتصالات مع جنٍّ مؤمن أو غير مؤمن، ولعلَّ بعضها شيطانيٌّ ملبَّس...

لكنَّ الرؤيا الصالحة تحدث أكثر للصوفيَّة لصفاء نفوسهم وانقطاعهم لله تعالى، فيعلِّمهم الله تعالى بما هو في الواقع ليس بحجَّة عليهم أنفسهم فضلاً عن غيرهم، إلا ما قال الحكيم الترمذيُّ رضي الله عنه إنَّ ما يعلِّمهم الله تعالى يحدث ضرورة في نفوسهم، وتحدث ضرورة أنَّه من الله تعالى في النفس بضرورة كذلك، وهذا المقام ليس دليله إلا التجربة، وهي غير حاصلة. فيبقى أنَّ ما اكن علماً من ذلك الباب فهو ليس بمعصوم.

قولك: "وإذا كنت تؤمن بهذا أليس من الممكن حينئذ أن يتعلم ما لم يكن يعلم ؟ ويتبصر في أمر دينه بالفتوحات الإلهية وبمدد من عند الله تعالى في زمن وجيز فيتعلم ما يتعلمه غيره في أزمان مديدة "؟

أقول: صحيح وليس النزاع فيه أصلاً!

وجزاك الله خيراً.

والسلام عليكم...