هل العقل يصنع العاطفة ؟

[عثمان حمزة المنيعي]

هل عواطفنا هي استجابة الجسم بطريقة معينة

لإدراك عقلي ؟

يعني هل يمكن تفسير عواطف ( الحب و الخوف و الإعجاب ، ... ) بأنها إدراك عقلي يستجيب الجسم له في كل منها بطريقة معينة ؟

[عثمان حمزة المنيعي]

إذا كان المكون الأساسي للعواطف هو اللذة و الألم .
و اللذة و الألم موضعهما هو الجسم .

فهل يصلح هذا دليلا على أن العواطف هي تأثر الجسم بما يدركه العقل ؟

[إنصاف بنت محمد الشامي]

إذا كان المكون الأساسي للعواطف هو اللذة و الألم . و اللذة و الألم موضعهما هو الجسم . فهل يصلح هذا دليلا على أن العواطف هي تأثر الجسم بما يدركه العقل ؟

هناك مشكلة تكاد تكون عامّة لأكثر الأبحاث الحديثة في هذه المواضيع ، و ما شابهها ، في عصرنا الحديث ، و هي : نسيان الروح ... و اللهُ أعلَم ..

[عثمان حمزة المنيعي]

الروح هو سر الحياة .

و لذلك لا بد من وجود الروح و وجود الحياة ، كشرط لوجود إدراك العقل .
و لا بد من وجود الروح و وجود الحياة ، كشرط لوجود اللذة و الألم في الجسم .

[عمر شمس الدين الجعبري]

هي مدركات عقلية شأنها شأن الحواس مسؤولة عن التأثر بالخارج والانفعال من الداخل، أما الروح فمسؤولة عن الإرادة والاختيار، والله أعلم.

[عثمان حمزة المنيعي]

لو فصَّلتم قليلا ...

[عمر شمس الدين الجعبري]

الروح مرتبطة بالتعقل .. والمخ والتيارات العصبية مرتبطة بالحواس .. توجد تجارب في التحكم بالعواطف عن طريق الأعصاب .. لكن لا شيء يستطيع أن يتحكم بالإرادة والاختيار .. والله أعلم

[عثمان حمزة المنيعي]

ما رأيكم بهذا المقال على الرابط : ( الدماغ مصدر الإرادة الحرة وضبط النفس )

https://bit.ly/2LwzE64

[عمر شمس الدين الجعبري]

العقل & الدماغ
خلال عمليات جراحية أجراها ويلدربنفيلد العالم الشهير penfield على أدمغة ما يربو على ألف مريض فى حالة الوعى والذى يعود له الفضل الأول فى ادماج مباحث الأعصاب وفسيولوجيا الأعصاب وجراحة الأعصاب ، وقد شرع فى بحوثه الرائدة فى الثلاثينات غير أن الأثار الكاملة المترتبة على اكتشافه لم تتضح إلا حين نشر كتابه المسمى ( لغز العقل )
وجد بنفيلد أن بعض أنواع الصرع قابل للعلاج عن طريق الجراحة فبعد أن يبنج الجراح المريض تبنيجا عاما ، ويزيل بطريقة جراحية جزءا من جمجمته لتعريض الدماغ يعيده إلى وعيه ونظرا لانعدام الإحساس فى الدماغ نفسه يستطيع الجراح أن يستكشفه بواسطة الالكترود وأن يحدد مستعينا بالمريض موقع الخلايا التى تسبب النوبات الصرعيه وأن يزيل هذه الخلايا
وفى عام 1993 اكتشف بنفيلد بمحض الصدفة أن تنبيه مناطق معينه فى الدماغ بالكهرباء تنبيها خفيفا يحدث استرجاعا فجائيا للذاكرة عند المريض الواعى فعندما لامس الالكترود قشرة مخ شاب تذكر هذا الشاب أنه كان جالسا يشاهد لعبة (بيسبول) فى مدينة صغيرة ويراقب ولدا صغير يزحف تحت السياج ليلحق بجمهور المتفرجين وهناك مريضة أخرى سمعت الات موسيقية تعزف لحنا من الألحان، فأعاد تنبيه الموضع نفسه ثلاثين مرة محاولا تضليلها وكانت المريضة تسمع اللحن من جديد وكان اللحن يبدأ فى المكان نفسه.
ثم إن ملامسة المنطقة الخاصة بالنطق فى الدماغ تؤدى إلى فقدان مؤقت للقدرة على الكلام عند المريض وتوصل بنفيلد إلى نتائج مماثلة فى مناطق الدماغ التى تضبط الحركات عندما جعل أحد المرضى يحرك يده بوضع الالكترود على القشرة الحركية فى أحد نصفى كرة دماغه كان يسأله مرارا عن ذلك وكان جوابه على الدوام ( أنا لم احرك يدى ولكنك أنت الذى حركتها ) وعندما أنطقه قال (أنا لم أخرج هذا الصوت أنت سحبته منى).
وهذه الحركات اللاإرادية تشبه إجفال ساق المريض لنقرة خفيفة بمطرقة الطبيب وكلنا يدرك أن مثل هذه الحركات ليست أفعالا إرادية ويلخص بنفيلد ذلك بقوله : إن الالكترود يمكن أن يخلق عند المريض احاسيس بسيطة متنوعة كأن يجعله يدير رأسه أو عينيه أو يحرك أعضاءه أو يخرج أصواتا وقد يعيد إلى الذاكرة إحساسا حيا بتجارب ماضية ، أو يوهمه بأن التجربة الحاضرة هى تجربة مألوفة أو أن الأشياء التى يراها تكبر وتدنو منه.
وهكذا استطاع بنفيلد أن يرسم خريطة كاملة تبين مناطق الدماغ المسؤولة عن النطق و الحركة وجميع الحواس الداخلية والخارجية غير انه لم يكن فى المستطاع تحديد موقع العقل أو الإرادة فى اى جزء من الدماغ فالدماغ هو مقر الإحساس والذاكرة والعواطف والقدرة على الحركة، ولكنه فيما يبدو ليس مقر العقل أو الإرادة المبنية على تجارب وخبرات سابقة.
ويعلن بنفيلد أنه ما من عمل من الأعمال التى نعزوها إلى العقل قد ابتعثه التنبيه بالالكترود (أو الإفراز الصرعى) قائلا: (ليس فى قشرة الدماغ أى مكان يستطيع التنبيه الكهربائى فيه أن يجعل المريض يعتقد أو يقرر شيئا والالكترود يقدر أن يثير الأحاسيس والذكريات غير أنه لا يقدر أن يجعل المريض يصطنع القياس المنطقى، أو يحل مسائل فى الجبر بل إنه لا يقدر أن يحدث فى الذهن أبسط عناصر الفكر المنطقى والالكترود يقدر أن يجعل جسم المريض يتحرك ولكنه لا يقدر أن يجعله يريد تحريكه إنه لا يقدر أن يكره الإرادة فواضح أذا أن العقل البشرى و الإرادة البشرية ليس لهم أعضاء جسدية).

من كتاب العلم في منظوره الجديد تأليف روبرت م.أغروس جورج ن.ستانسيو َال خلايلي ترجمة: َ د.ك

http://www.orientation94.org/uploaded/MakalatPdf/majalet%20tarbawi/alam%20el%20ma3rifa/3ilim%20from%20new%20view.pdf

[عثمان حمزة المنيعي]

شكرا شيخ عمر ، وهذا رابط لكتاب : العاطفة و العقل بين القلب و الدماغ

https://bit.ly/2rU5Es4