كنت اقرا في
نظرات نقدية في كتاب
"العمل الديني وتجديد العقل" للشيخ سعيد
واستوقفني كلام الدكتور طه
إن التصور الفعالي للعقل ازدوج في الممارسة الفكرية الإسلامية بالمعنى التشييئي الذي عدلنا عنه، هذا المعنى الذي يرد عند بعض علماء المسلمين في ادعائهم بأن العقل يراد به الغريزة
فقد جعل -على ما فهمت - تعبير العلماء عن العقل بانه غريزة مساو لقولهم بشيئيته وكانه يريد ان يجعل النص المذكور في جوهرية العقل
ولكن
الشيء يطلق على الجوهر والعرض
وكان تعليق الاستاذ سعيد بشكل عام ان مفهوم العقل غير واضح عند الدكتور
سؤالي هل الغريزة جوهر ام عرض ؟؟؟؟؟
وما هو مقصود الدكتور طه ان لم يكن فهمي صحيحا
نظرات نقدية في كتاب
"العمل الديني وتجديد العقل" للشيخ سعيد
واستوقفني كلام الدكتور طه
إن التصور الفعالي للعقل ازدوج في الممارسة الفكرية الإسلامية بالمعنى التشييئي الذي عدلنا عنه، هذا المعنى الذي يرد عند بعض علماء المسلمين في ادعائهم بأن العقل يراد به الغريزة
فقد جعل -على ما فهمت - تعبير العلماء عن العقل بانه غريزة مساو لقولهم بشيئيته وكانه يريد ان يجعل النص المذكور في جوهرية العقل
ولكن
الشيء يطلق على الجوهر والعرض
وكان تعليق الاستاذ سعيد بشكل عام ان مفهوم العقل غير واضح عند الدكتور
سؤالي هل الغريزة جوهر ام عرض ؟؟؟؟؟
وما هو مقصود الدكتور طه ان لم يكن فهمي صحيحا
تعليق