أرجو من مشايخنا الكرام التكرم علينا ببيان وتوضيح معنى الحدس عند المناطقة مع التمثيل لذلك . وجزاكم الله خيرًا .
-
صفحتي الشخصية على الفيس بوك -
قال القطب الرازي في «تحرير القواعد المنطقية» بعد ذكر "المجرَّبات" : [.... و إن لم يحتج إلى تكرار المشاهدة فهي الحدسيات كالحكم بأن نور القمر مستفاد من نور الشمس لاختلاف تشكلاته النورية بحسب اختلاف أوضاعه من الشمس قربًا و بعدًا . و الحدس هو سرعة الانتقال من المبادي إلى المطالب ، و يقابله الفكر ، فإن حركة الذهن فيه نحو المبادي و رجوعه عنها للمطالب ، فلا بد فيه من حركتين بخلاف الحدس إذ لا حركة فيه أصلًا . و الانتقال فيه ليس بحركة فإن الحركة تدريجية الوجود و الانتقال فيه إلى الوجود .] اهـالمشاركة الأصلية بواسطة أحمد حسين محيي الدين -
جزاكم الله خيرًا . قد أطلعت على ما في تحرير القواعد قبل مشاركتكم إلا أني أبتغي مزيد إيضاح حول مفهوم الحدس ومثاله المذكور .صفحتي الشخصية على الفيس بوكتعليق
-
الحقيقة أخي الفاضل هذه فقط محاولة مني للمساعدة ، لا الإجابة ، فلستُ من المتقنين و لا من المتمكنين في فن المنطق -بل من المبتدئين- .. إلى أن يجيبك أحد من الإخوة الأفاضل في المنتدى ..
رأيتُ سيدي الأستاذ سعيد -حفظه الله و نفعني بعلومه- يعرِّف الحدسيات بقوله : [و هي ما يحكم العقل فيه بواسطة حدسٍ أي ظنٍّ مستند إلى أمارة] اهـ
و قال الإمام الغزالي في «معيار العلم» : [و من قبيل المجربات الحدسيات ، و هي قضايا مبدأ الحكم بها حدسٌ من النفس يقع لصفاء الذهن و قوته و توليه الشهادة لأمور فتذعن النفس لقبوله و التصديق له . و لكن لو نازع فيه منازع معتقدًا أو معاندًا ، لم يُمكن أن يُعرَّف به ، ما لم يقوَ حدسه ، و لم يتولَّ الاعتقاد الذي تولاه ذو الحدس القوي ....
و من مارس العلوم [و هذا مثال آخر على الحدسيات] يحصل له من هذا الجنس -على طريق الحدس و الاعتبار- قضايا كثيرة ، لا يمكنه إقامة البرهان عليها ، و لا يمكنه أن يشك فيها ، و لا يمكنه أن يشرك فيها غيره في بالتعليم ، إلا أن يدل الطالب على الطريق الذي سلكه و استنهجه ، حتى إذا تولى السلوك بنفسه أفضاه ذلك السلوك ، إلى ذلك الاعتقاد ، إن كان ذهنه في القوة و الصفاء على رتبة الكمال] انتهى
و مثال آخر قرأتُه للحدسيات : إذا كان ثمة رشاش حول إناء فيه ماء ، لا يُسلَّم القطع بنسبة هذا الرشاش إلى ماء هذا الإناء ، بل قد يكون من مصدر غيره . و لكن الحدس من النفس يحكم بذلك ، لوجود جنسه في الإناء ، و قرب هذا الرشاش من الإناء ، فهاتان العلامتان - أو القرينتان ، أو الأمارتان -كما عبر سيدي الأستاذ-- هما اللتان أدتا إلى تولد هذا الحدس في النفس .
أرجو أن أكون قد أفدتك ، وفقنا الله تعالى و إياك ..تعليق
-
لقد اتضح لدي مفهوم الحدس بكلام الإمام الغزالي رحمة الله عليه ، فجزاكم الله كل خير .صفحتي الشخصية على الفيس بوكتعليق
تعليق