منطق الاشارات

[وليد محمد صقر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن ان نطرح اسأله من منطق الاشارات ونتناقش فيها, او انها من المسائل الصعبه التي ما زال الوقت مبكرا عليها ,ارجو الاستعجال في الرد حيث ان الاسئلة هي اشكالات اثارها الخواجة على شرح الفاضل ولكم الشكر .

[سعيد فودة]

وماذا يمنع من ذلك لعلك تجد بعض الإخوة راغبين في هذه المدارسة
فاحرص على ما تريد لتحصله...

[وليد محمد صقر]

بسم الله الرحمن الرحيم


سعادتي لا توصف بعد ان قرأت لك هذا الكلام ورأيت الاستعداد القوي الذي ظهر منك , وصدقني اني لا استغرب من هذا , نعم لا استغرب , فانت الذي نصرت السنه وهدمت البدعة , انت ان صح ان اعبر عنك بانك الفاضل الصغير خليفة الفاضل الكبير الذي اسال المولى ان يتغمده في رحمته الواسعه , الفاضل الرازي الذي سميتم هذا المنتدى المبارك باسمه ,يا سعيد من كتابك الكاشف الصغير انكشف لنا مستواك العلمي وشخصيتك النادرة , ولكن اعذرني يا سعيد اراك وجهت همتك نحو بعض الشخصيات التي كثر الكلام حولها مثل ابن تيميه وابن عربي وابن رشد وحقيقة لا اجد أي اشكال في اعادة النظر في كلامهم وتوضيحه للناس على ان لا يكون مكررا او ماخوذا من كتب الشيعة او الصوفية اعداء ابن تيميه وابن رشد وكذلك ابن عربي عند البعض , المهم ان بعض الشخصيات كان من الواجب والضروري ان يلتفت الى اقوالها مثل الخواجه الطوسي العدو الاول للرازي الحبيب على قلبك الصافي , لا اعلم لماذا لم تضعه في حسبانك , وتجعل له بعضا من وقتك , الا يستحق هذا المبتدع ان ترد عليه , علما بانه لم يتجرأ احد ان يفتح فمه ببنت شفه بعد ان رد على الرزاى في الاشارات والتنبيهات وغسل شراعه وزحفه امام الجميع ,اتمنى ان تنظر في كلام الطوسي وتوضح مقصده وتكشف لنا عن مراده وتبين لنا سخافة عقله وقلة فهمه , فهل انت على استعداد للاجابه , فهل نتوكل على الله ونطرح الاسئله على ان تتولى انت الاجابه والرد بعد التوضيح لمراده وتبيين مقصوده .

[سعيد فودة]

الأخ الفاضل وليد،
وهل كنت تتوقع مني أن أغفل واحدا له أغراض عديدة مثل النصير الطوسي؟
غريب أمرك وأمر كل من يتوقع أن لا نهتم بواحد مثله الطوسي؟
بل أقول لك إن معظم ما اعترضه على الرازي في المحصل قد رددت عليه ...
وأما ردوده على الرازي في المنطق وغيره، بل ردوده على الأشاعرة وتحيزه لغيرهم في العديد من المواضع هو وغيره من الشيعة أو المتفلسفة لهم عندنا مشروع كبير أكبر بكثير مما قد تتصوره، وقد أنجزنا قسما منه بحمد الله تعالى، وهو يأتي كتمهيد إعادة النصاب إلى مكانته اللائقة فيما يتعلق بمتفلسفة العصرغربيين وشرقيين....
والعديد من أعمال الطوسي وتعقباته للرازي وغيره من أصحاب مدرسته وثـقناها كتبنا أجوبة عنها في مختلف العلوم، وأنا أشرح هذه الأمور لبعض الإخوة الذي يدرسون عندي وأوضحها لهم توضيحا هائلا ومفصلا، رابطا بين ذلك كله والشيعة وعلاقة الطوسي بهم وبغيرهم ..وما ترتب على نشاطات الطوسي وأعماله من تغيير في نظر الشيعة في مذهبهم، وما ترتب على ذلك فيما بعد من أنظار على يد الداماد والملا صدرا والطباطبائي وغير ذلك...وما يتعلق بذلك من أحوال متفلسفة العصر ومقلدي الغربيين....!
كل هذه الامور لا يمكن أن نتوقع أن يظنَّ واحد له اهتمام بهذه العلوم والمعارف أنها غائبة عنا....
ولم يقتصر اهتمامنا على علم الكلام والفلسفة بل تعداه لعلم الأصول ولغيره، ولنا كتابة ستقر بها قلوب أهل السنة في نقد أعمال الأصوليين المتأخرين من الشيعة، وفيها إظهار قدر عظيم مما استفادوه من أصوليي أهل السنة، عازفين عن ذكرهم، خصوصا عند المتأخرين منهم....
قولك

ولكن اعذرني يا سعيد اراك وجهت همتك نحو بعض الشخصيات التي كثر الكلام حولها مثل ابن تيميه وابن عربي وابن رشد وحقيقة لا اجد أي اشكال في اعادة النظر في كلامهم وتوضيحه للناس على ان لا يكون مكررا او ماخوذا من كتب الشيعة او الصوفية اعداء ابن تيميه وابن رشد وكذلك ابن عربي عند البعض

إذا كنت ترى أن كلامي على ابن تيمية أو ابن عربي أو ابن رشد مجرد تكرار لما قيل، فأنت مخطئ جداً...!
وإن كنت تظنُّ أن همتي كلها قد وجهتها تجاه هؤلاء المذكورين في كلامك واستنفذتها فيهم، فأنت واهم أيضا، فهمتي بحمد الله تعالى تشمل أكثر من ذلك كثيراً...بعضه قد تعرفه وأكثره لا تعرفه....
وإذا كنت تظن أن الكاشف الصغير يظهر مستواي العلمي كما قلتَ، فأنت واهم، فهذا الكتاب كتبته قبل أكثر من عشر سنوات، ويشهد الله أن فترة تأليفه -في زحمة العمل الهائلة والانشغال بالوظيفة والتدريس وغير ذلك من واجبات- لم تتعدَّ الثلاثة شهور، وتنزلت فيه كثيرا لأقربه إلى القراء من الفريقين، وقد حذفت منه حوالي مئتي صفحة بعد أن كتبتها ونضدتها، لتخفيف حجمه، وعزفت عن أن أذكر العديد من المعاني والقواعد المفيدة آنذاك للأمر نفسه...والشرح الكبير للطحاوية لم يستغرق مني أكثر من عشرين يوما في أثناء رمضان منذ أكثر من أربع سنوات، وهو في أكثر من سبعمائة صفحة، وقد كتبت بعض الكتب التي تتعدى الثلاثمائة صفحة في عشرة أيام أو نحو ذلك..وليست من جنس الروايات والقصص وكتب الترفيه ....
وليس كلامي هذا كله نتيجة غرور أو عجبٍ، كما يحلو قد لبعض السخفاء أن يصفوه...

على كل حال، فالطوسي وغير الطوسي ممن عظم أو صغر، لا نلقي لهم بالا، سواء كانوا من المتفلسفة المعاصرين أو القدماء...!!
أخيراً: ألفت نظرك إلى أمرٍ لم أعتد أن أنبه أي واحد إليه ولكن تكراره في كلامك لفت نظري، فأنت تخاطبني بالاسم المجرد فتقول يا سعيد، مجرداً، وكأنك تعرفني ، بل أقول لك حتى من يعرفني لا يخاطبني بهذه الطريقة!! وأنا لا أخاطب أحدا كذلك، خاصة إذا كان الكلام مباشرا له، إلا إذا كنت أتحبب إليه وبيني وبينه من العلاقة ما تشفع لذلك، أو كنت أريد أن أنزل من مقامه وأقلل من رتبته، بل أخاطبه بما يليق به، وأنت لم تفعل، مع ما تزعم أنك تعرفه عنا، والنبي عليه الصلاة والسلام قال أنزلوا الناس منازلهم، وليس هذه الملاحظة مني غرورا ولا كبرا، فليس بنحو هذا الأمر يرضى إلا السفيه من المغرورين، ولكنها لفت نظر لك لتحسن خطاب من تخاطبه بما يليق به، لكي يسمع كلامك ويسرُّ به ويقبل عليك....
وأما قولك

علما بانه لم يتجرأ احد ان يفتح فمه ببنت شفه بعد ان رد على الرزاى في الاشارات والتنبيهات وغسل شراعه وزحفه امام الجميع

فيظهر منه قلة اطلاعك على ذخائر علماء أهل السنة والأعمال التي قاموا بها في مقابل هجوم الطوسي عليهم وخاصة على مدرسة الإمام الرازي، فكأنك لم تسمع بشيء مما فعلوه....
وقولك يا أخ وليد

فهل نتوكل على الله ونطرح الاسئله على ان تتولى انت الاجابه والرد بعد التوضيح لمراده وتبيين مقصوده .

غريب أيضا، فأنت تشترط عليَّ أنا أن أجيبك عن هذه الأسئلة، وكأن السائل يمنُّ على المجيب! فعجبا منك !! اعلم أخي وليد أن الأجوبة التي كنت سأجيبك بها والأمور التي كنت سأكتبها لو أجبتك عن الأسئلة، هي علم عزيز المنال، فهل رأيت أستاذا يجيب طالبا والطالب يمنُّ عليك ويشترط عليه...!
ولو كنت تعرف الإمام الرازي حقَّ المعرفة، لعلمت أنه ليس بهذه الطريقة كان طلاب الرازي يخاطبونه!

على كل حال فاذكر ما تراه مناسبا، وإن ظهر لنا أن ما تلقيه أهل لأن يجاب عنه ويخصص له وقت من عمرنا، فقد نتكلم في ذلك....!!!

وأدعو الله لك بالتوفيق...

[سعيد فودة]

والإمام الرازي لا يقال عليه مجرد لقب (الفاضل) كما أطلقه نصير الدين الطوسي عليه وتبعه بعض الناس...
واسم الإمام صار علامة على الرازي عند جماهير العلماء في علم الكلام والأصول كما هو معلوم، فهو فاضل وزيادة وليس مجرد فاضل...فأرجو منك تسمية كلٍّ بما يليق به...
وقد استغربت لما راجعت مشاركتك فرأيت أنك لم تصف الرازي بـ(الإمام) مطلقا...!!
وفي الوقت نفسه أراك سميت النصير الطوسي بالخواجه وهو لقبه المشهور ،وامتنعتَ من إطلاق لقب الإمام على الرازي مع أنه مشهور أيضا...!!

وقد كنت أتوقع أن الحسَّ الأشعري يمنع كل منتسب؟ متمكن ؟ إلى هذا المذهب العظيم من الوقوع في نحو ذلك...

[وليد محمد صقر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اخي سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ان نصير الكفر الطوسي رجل له كتب ومؤلفات كثيره والدراسات حول هذا الرجل اكثر من كتبه , وفيها المؤيد له والمعترض عليه , والعلم بهذا الامر لا يحتاج الى تكلف وعناء , والذي عنيته من كلامي هو ردود هذا الرجل على شرح الرازي للاشارات والتنبيهات , فاني لم اجد من اهل السنه من دافع عن الرازي , ورفع عنه التهم التي نسبها اليه الطوسي مثل سوء الفهم وعدم الادراك , اما الذي كتبه صاحب المحاكمات فاني لا اضنك تفتخر به ولا باشكاله , للاسباب التي لا تجهلها , وعلماكذلك بان اهل السنه من الاشاعرة غير محتاجين لمثل هؤلاء ان يدافعوا عنهم , هذا الذي اعتقده , وانا لم اجد ولم اقرأ ردا على انتقادات الطوسي على شرح الاشارات ,وانت تدعي وجودها فذكرها لنا واسمعنا بها مشكورا .
واما بالنسبه الى ردك على ميردماد وملا صدرا فانا ارجو ان لا تكون اقوال الاسير , فهي موجودة والكل عنده القدرة والاستطاعة على الاطلاع عليها ,ولسنا في حاجة الى اعادة صياغة كلامه فهي جيده الا اذا كنت ترى عكس ذلك , فنحن نريد الجديد وشبعنا من الانشاءات والتقديم والتاخير وتوضيح الواضحات البديهيات وترك المبهمات المعضلات التي تحتاج الى شرح , نعم هذا والله صنيع الكثير ممن يقدم على التاليف اليوم ,

وبعض هؤلاء من الذين يسكنون في بلادك ويجاورونك , لهم اكثر من مئة كتاب .
والذي اعجب له كيف تدعي ان ميردماد وصدرا كان لهم تاثير على الغربيين علما بان الغرب لا يعرفهم الى الان , والمعروف ان الكثير من الجهود تبذل الان لايصال فلسفة هؤلاء الكلاب الى الغرب والتعريف بهم .

واما ربطك بين اقوال الفلاسفة سواء كان بين المتقدمين والمتأخرين او بين المشرقيين والمغربيين , لا سبق لك به ولا يعتبر الانجاز الذي يذكر او الاعجاز الذي يبهر ,فالكثير من اهل العلم تكلم في هذا الجانب , واكد على ان الفلسفه لها معنى واحد , ولها فكر واحد من وقت ولادتها الى حين موتها , منذ ان خرجت من الهند والصين الى ان مرت بفارس والشام والعراق ومصر واستقرت في اليونان ولوثت اليهوديه والنصرانيه وافكار بعض الفرق الاسلاميه , فلم يتغير الفكر والكفر والزندقة والالحاد مع مرور الازمنه والامكنه عليه ,نسأل الله السلامه والعافيه
والموت على العقيدة الصافية الخاليه من البدع والضلال , على عقيدة اهل السنه والجماعة , اين يا اخي سعيد اهل الفردوس من اهل كفر وضلال وعناد وغفلة وكفر .

واعجب يا اخي كل العجب عندما اراك تفتخر بهذه العلوم ومعرفتك بها وحرصك على تعليمها وتعلمها , فلو افتخرت بالقران والسنه لكان افضل , ولو حرصت على تعلم المذاهب الفقهيه لكان لحالك انفع , انظر الى روعة الفقه , انظر الى روعة المذهب الحنبلي والشافعي والمالكي والحنفي ,التفسيرو الحديث الله اكبر , انه العلم .

والمعذره يا اخي اني وجدت في كلامك الكبر والتعالي , ووجد ت انك تكثر من مدحك لنفسك , ويظهر عجبك فيما كتبت او درست من خلال كتاباتك , وان حاولت في كثير من الاحيان ان تدفع ذلك عن نفسك ,وتعتذر لنفسك ببعض الاعذار الغير واقعيه , وتبرر لنفسك الذي صنعته باسلوب غير مقبول او معقول .

يا اخي ان هذه الامور التي تفتخر انك تتكلم بها , فاذا اعتبرناها من العلوم المهمه والتي لا بد من تحصيلها والاحاطة بها , فلست انت المتفرد بمعرفتها , نعم اذا نظرت حولك قد لا ترى احدا من اهل العلم , وترى هؤلاء الشباب الذين يصفقون لك ويبدون اعجابهم بكلامك , ولا بأس بهذا , ولكن ارجو ان لا تعتقد او لا يتبادر الى ذهنك ان هذا هو التحقيق او التقدير الصحيح , وارجو ان لا تخدع نفسك , وادعوك ان تعرف حجمك في العلوم المنطقيه والفلسفيه عند اهل العلم , اصحاب هذا الاختصاص , وان لا تغتر بسكوت الوهابيه واتباع ابن تيميه عنك , فهؤلاء يرون ان هذه العلوم محرمة , اتباعا لمذهب الامام احمد ابن حنبل وكذلك عيره من اهل المذاهب ,
واضف الى هذا ان منهجهم في المعرفة يختلف كثيرا عن منهج الفلاسفة , نعم فرق بين من جعل منهجه في المعرفه الفطرة والنقل وبين من كان منهجه المكاشفة والعقل , ربما يا اخي بسب عدم خروجك من بلدك لم تتمكن من الاجتماع بهذه الفئه العقلانيه , نعم معتزلة اليوم , فانك سترى العجيب , فمنهم من قضى عمره في ابن سينا حتى اصبح يقلد ابن سينا في كلامه وطريقة مشيه , وغيره اعتنى بمذهب المعتزله حتى اصبح اتقن من الموسوعات الالكترونيه في استحضار اقوالهم وافكارهم .
ايها المحترم بالنسبة الى كتابك الكاشف وحكمي على مستواك من خلاله فانا معذور ,والسبب ان هذا الذي ظهر لي ولغيري من الناس من مستواك , فنحن لا ندري عن دروسك في الفصول او المجالس , او مباحثاتك مع تلاميذك , وكل الذي نعرفه هو ما كتبته وطبعته ,فليست لنا مفاتيح للغيب حتى نتوصل من خلالها الى حجمك الحقيقي , او الى معرفة القدرات العقليه التي تتمتع بها .

وعجبا اخي الفاضل مما ذكرت عن نفسك , بانك كتبت الكاشف في كذا وشرح الطحاويه في كذا ,ونسيت ما هو المهم والاهم من ذلك , وهو المعيار الحقيقي لمعرفة حجم الكتاب وقيمته العلميه , فكانك جعلت الابداع في مجرد
الكتابه دون ان يكون للفائدة دور يذكر اواهمية تقصد ,فهل تعتقد ان كتابك الذي كتبته في شهور ان الناس ستعتكف عليه سنين , والله اني قرأته في يوم , نعم لا تستغرب في يوم , واطلعت عليه مرة اخرى منذ ان اشتريته ,والسبب في ذلك ان الكتاب كله نقول عن ابن تيميه , ولا يوجد في الحقيقة الرد عليه , وهذا كلامك الذي ذكرته في مقدمة كتابك وصرحت به في هذا المنتدى ونقل عنك كذلك , اخي ان بعض الناس الف كتبا ودعى الناس الى عدم الاستعجال في اخذها وقراءتها لما فيها من علم غزير وفوائد كثيرة , كما فعل مصطفى صبري عندما كتب عن وحدة الوجود وغيره كثير وكثير .

واما بالنسبة الى استفادة الشيعة من كتب اهل السنه فهذا امر معروف ويذكرونه اهل العلم وليس بالامر الذي يعتبر جديد ,فكتاب الاخوند قال عنه اكثر من واحد انه تجميع من كتب اصول الفقه التابعه للمدرسة السنية ,
ولا تغفل يا اخي بان مذهبهم الفلسفي الذي يسمونه الحكمة المتعاليه مصدره ليس ببعيد عنكم وللاسف .

المهم يا اخي سعيد انك تعلم ان هذا تطويل وخروج عن الموضوع , فان كانت لك رغبه فعلا جادة في الدفاع عن الرازي فانا حاضر , وانا لست تلميذا عندك وسمح لي انه لا يشرفني , والسبب انه لم يظهر لي ولم يبن من حالك ما يدعو الى ذلك , بل ان الذي اراه في الحقيقة جهد عالي في تحصيل بعض العلوم ونتائج طبيعيه ليست كما تصورها .

واخيرا ايها الاخ الكريم اوصيك بتقوى الله والتواضع فقد جاء في الحديث " ثلاث اقسم عليهن ما نقص مال من صدقه وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا ومن تواضع لله رفعه "رواه الترمذي في السنن .

محبكم

[سعيد فودة]

أخي وليد،
أنت بالنسبة لي غير معروف مطلقا، وكلامك هذا الذي قلته يستطيع كثير من مبتدئي طلاب العلم أن يقولوا مثله بل يستطيع أن يقول مثله بعض الحمقى والمغفلين أيضا، وليس فيه إلا كلام فارغ ودعاو تدلُّ على عدم إنصاف منك، يعني نفخة كذابة...وفي أكثر من موضع ما يدلُّ على عدم فهم لما قلته لك...
وعلى كل حال فقد صدق حدسي فيك....!! وذلك من أول مشاركة لك في هذا المنتدى...!
أما الدفاع عن الرازي فنعم أنا مستعد له ولكن ليس أمام أمثالك...!
ثم دعني أقل لك أمراً لا أراه غائبا عن ذهنك: إن الإنسان الصادق الشريف والقوي المنيف يعلن عن نفسه كما أعلنت أنا عن نفس ولا يختبئ وراء أسئلة لغيره! ليتمكن من التهرب كلما أراد....
فقل لنا إن كنت أهلا للكلام: من أنت، وما أنت عليه ، أي بين لنا مذهبك أو نظرتك بوضوح، لا أقول بتفاصيل، وبعدها سنرى ما يكون معك، أما هكذا من وراء حجاب فلا ميزة لك...ولا فضل نراه إلا كثرة كلام ...
وكلامك الذي تقوله وما ستقوله -إن كان من جنس ما قلته آنفاً- فإن كثيرا من الأغبياء والمتنطحين والمنتفخين بما لم يعطوا في هذا العالم لقادرون على أن يقولوا ما هو أعلى منه وأكثر....
ونقول باختصار أيضا وبصورة مباشرة لا خطابيات فارغة فيها:
إن كنت ترى في كتاب الكاشف أو غيره ما ينتقد فأبرز لنا عضلاتك في هذا المجال أولا قبل أن نضيع وقتا معك في غيره مما لانراك أهلا له بعد، وقد قرأته في يوم كما تقول، فأبرز لنا بعضا من ذخائر انتقاداتك عليه، في يوم أو بعض يوم....!
واحرص إن فعلت ذلك على أن يكون في لغة سديدة ومختصرة لكي لا تضيع علينا وقتا عزيزاً...
ودع كلمة (محبك) هذه التي ختمت بها كلامك لغيري بحيث تكون أصدق في قولها له، فهذا أحسن وأقوم قيلاً....أما أنا فلا أنتظرها منك...
والسلام....

[جلال علي الجهاني]

يبدو أن وليداً ما زال بعد وليداً في الأدب والعلم، ولا أدري ماذا يخفي وراءه، فبعد أن جاء مستفسراً مستفهماً، طالباً للعلم، إذا به يظهر عن وجه آخر ... سبحان قاسم العقول ..

[بلال النجار]

ما هذا الشيء؟

ما أسفهك، ما أظلمك لنفسك، ما أقبح جهلك، ما أقبح وعظك، وأقبح من كل ذلك افتخارك: فإن كان بمن ذكرت ممن هو أعرف منا وأعلم بهذه العلوم دونك، فلو وفقت لما ذكرتهم، لأن ذلك حجة عليك تنادى بنقصك، وتقر بتخلفك. وكفى بالمرء عاراً أن يفتخر بغيره. وإن كان بنفسك فأين عملك وأثرك وبنات فكرك. لسان حال الشيخ قائل: (اللهم إن هذا الجهد وعليك التكلان)، ولا يمكن للمرء أن يحيط بكل شيء، فيعالج كل مسألة، ويرد على كل سفيه. ألا ترى الخرق اتسع على الراقع، وكثر البقر وتشابه علينا، فأينك وأمثالك أيها اللائم الناصح، والله لأنت إلى الملامة أقرب، وعن العذر أبعد.

ولله در من قال: "ما أسفه من تصور الكمال في نفسه، وتوهم النقصان في غيرها. وينضاف إلى ذلك قلة أدب نفسه، وعدم ضبطها، واستحقارها للغير، وقلة التوقير له. وينضاف إلى ذلك لجاج وضيق في النفس، وحدة واستشاطة عليه، فيتولد من مجموع هذه الأمور خلق دنيء، وهو الغلظة والفظاظة والوعورة والبادرة المكروهة، وعدم حب الناس، ولقاؤهم بالأذى وقلة المراقبة لهم، واستعمال القهر في جميع الأمور، وتناول الأمر من السماء، مع القدرة على تناوله من الأرض.
وهذا الخلق خارج عن الاعتدال، وداخل في حيز الجور".

ومن هذه خلقه لا يجاب له طلب، ولا يقابل بالاحترام. وإن كنت لا تتشرف بصحبتنا فلم تسم نفسك بالخسة بما لا يمحى على طول الزمان فتنزل بنا وتكلمنا، أيها الكذاب الأشر. حسبنا الله تعالى فيك وفي أمثالك من المرجفين، هو مولانا ونعم الوكيل.

[فراس يوسف حسن]

والله إنه لعصر ظلام, وحقبة كدَرٍ وابتلاء, وزمان رديء,,,
أعان الله أهل السنة على ما ابتلوا به,,,

[علي عبد اللطيف]

الأخ: وليد محمد صقر؟؟!!!!!!
اتقِ الله في نفسك وفي غيرك......
واعرف للعالم حقه.....وأنزل الناس منازلهم....ولا تبخس الناس أشياءهم
.......ثم بعد ذلك اتقِ الله......

[خالد حمد علي]

كنتُ أظنّ وليداً ذلك المتشيع المعروف، لكن جاءني اتصال في صباح هذا اليوم تبين لي أنه شخص آخر، لكن إلى الآن لستُ متأكداً، فإن كان هو فسأكتب اسمه علناً حتى يكون النقاش مُلتَزماً.

[أحمد مفيد الفايز]

هل تقصد يا أستاذ خالد أن هذا المغرور المتشبع بما لم يعطَ الذي يسمي نفسه بوليد ليس هذا اسمه الحقيقي
لمَ لا يعلن عن اسمه الحقيقيِّ إن كان شجاعا كما يحاول أن يبدو؟
ولكن يبدو لي أن الخلل كائن في نفسية هذا المغرور، فإنه من الظاهر أنه يخبئ للشيخ سعيد حقداً عظيما وحسداً ويحسب نفسَه أنه على شيء! أو ربما يحسب نفسَه نداً له أو أعلم منه! ثم يتجرأ بعد ذلك أن يقول له (محبكم) سبحان الله ما هذه الدرجة من سوء الأدب واحتقار الذات، وكيف تخاطب من تحبه بهذا النحو، هذا إما كذب أو نفاق ، وكلاهما يصدر عن خلال نفسية قبيحة.
و لم نرَ لهذا المجهول شيئا من النتاج العلمي يدلُّ على ما يزعمه لنفسه، لا ولا حتى كلماته المعدودة التي كتبها تشهد لما يخبئه من علم لا في لغة ولا في منطق ولا في غيرهما... إن هي إلا أسماء ومحفوظات.
أقول لكم أيها الإخوة واقبلوها من أخيكم الذي لا يزور كثيرا هذا المنتدى إنه يوجد أشخاص عديدون يحسدون بعض من أعطاهم الله تعالى علما وعملا وهمة، فبدل أن يخطوا لأنفسهم خطا بجانبهم أو معهم فإن حسدهم يحضهم على محاولة تبخيس حقهم أمام أنفسهم وأمام الناس لعلهم بذلك يفتحوا لأنفسهم فرصة ، وهذا إن دلَّ فإنما يدلُّ على عدم صدق مع الله ويدلُّ على محبة الدنيا والرياسة والزعامة.
ولعل أعظم دليل على ذلك هو المدعوُّ حسن السقاف ومن استزلهم معه في الهاوية يخيِّل إليهم أنه باب ثروات الدنيا ووظائفها في وزارة الأوقاف وفي الجامعات، فإن أرادوا شيئا من ذلك فعليهم أن يحوزوا على رضاه وذلك يتأتى بمهاجمة من يحسدهم ومن يقفون أمامه بنيانا راسخا مدافعين عن أهل الحق كاشفين لعوراته وسوءاته...
وكثير من الناس قد يغيرون من أهدافهم بناء على فتح باب الوظيفة التي يطمح إليها أو الجاه أو نحو ذلك.
وأخيراً يا ليتك يا أستاذ خالد تكشف لنا عن الاسم الحقيقي لذلك الوليد، لعلنا نقتبس من نوره إن كان له نور.

ومن تقصد بالمتشيع المعروف هل هو حسن السقاف أو غيره ؟

[لؤي الخليلي الحنفي]

ولعل أعظم دليل على ذلك هو المدعوُّ حسن السقاف ومن استزلهم معه في الهاوية يخيِّل إليهم أنه باب ثروات الدنيا ووظائفها في وزارة الأوقاف وفي الجامعات، فإن أرادوا شيئا من ذلك فعليهم أن يحوزوا على رضاه وذلك يتأتى بمهاجمة من يحسدهم ومن يقفون أمامه بنيانا راسخا مدافعين عن أهل الحق كاشفين لعوراته وسوءاته...
وكثير من الناس قد يغيرون من أهدافهم بناء على فتح باب الوظيفة التي يطمح إليها أو الجاه أو نحو ذلك.

المكرم أحمد فايز:
ربما معلوماتك حسب ما كتبت لم تتجدد عندك منذ زمن بعيد
فالسقاف لا يملك من أمره شيئاً.
ولو كان يملك لنفسه شيئا قبل أن يملكه لغيره لأعاد نفسه إلى المكان الذي طالما كان يحلم به.
قال تعالى: ( وتلك الأيام نداولها بين الناس)

[خالد حمد علي]

وأخيراً يا ليتك يا أستاذ خالد تكشف لنا عن الاسم الحقيقي لذلك الوليد، لعلنا نقتبس من نوره إن كان له نور

.

أخي أحمد

لستُ متيقناً بعدُ، وإن كانت لدي قرائن كثيرة، ولن أذكر اسمه إلا إن عاد مناقشاً، احتراماً للعلم وأهله، وعن نفسي أتمنى أن لا يكون هو، لأن أسلوب وليد هذا أسلوبٌ رخيص، لا يليق بالعوام فضلاً عن أخ ملتزم .