بسم الله الرحمن الرحيم
سادتي الأفاضل
عندي بعض الإشكالات في فهم و توضيف الأحكام العقلية و سأحاول شرح المشكل:
عرفت أن الحكم ينقسم حسب مستنده إلى شرعي و عادي و عقلي، و أن الحكم العادي هو ما يستند إلى العادة أي التجربة و التكرار و أنه ينقسم إلى أربعة أقسام؛
و أما الحكم العقلي فمستنده إلى العقل المحض و هو ينقسم إلى ثلاثة أقسام و كل قسم ينقسم بدوره إلى ضروري و نظري و أن العقائد السلامية تستند إلى هذا الحكم أي الحكم العقلي.
و الإشكال عندي هو أني رئيت "مزجا" بين الحكم العقلي و الحكم العادي في الاستدلال على العقائد.
فمثلا لما نقول أن الأشياء حادثة أي وجدت بعد العدم و أنها وجدت بموجد فهذا لأننا رأينا ما حولنا و ربطنا وجودا بوجود وهو حكم عادي.
و لو حكمنا بتغير الأشياء فهو حكم عادي لأننا رأينا أن الأشياء تتغير من حولنا ثم بنينا على هذا الحكما حكما يقول بوجوب الحدوث للمتغيرات.
و هل معنى الحكم العقلي : هو التجرد التام عن كل ماحولنا؟
أرجو أن يكون الشكال عندي قد فهم،
و جازاكم الله عني كل خير.
سادتي الأفاضل
عندي بعض الإشكالات في فهم و توضيف الأحكام العقلية و سأحاول شرح المشكل:
عرفت أن الحكم ينقسم حسب مستنده إلى شرعي و عادي و عقلي، و أن الحكم العادي هو ما يستند إلى العادة أي التجربة و التكرار و أنه ينقسم إلى أربعة أقسام؛
و أما الحكم العقلي فمستنده إلى العقل المحض و هو ينقسم إلى ثلاثة أقسام و كل قسم ينقسم بدوره إلى ضروري و نظري و أن العقائد السلامية تستند إلى هذا الحكم أي الحكم العقلي.
و الإشكال عندي هو أني رئيت "مزجا" بين الحكم العقلي و الحكم العادي في الاستدلال على العقائد.
فمثلا لما نقول أن الأشياء حادثة أي وجدت بعد العدم و أنها وجدت بموجد فهذا لأننا رأينا ما حولنا و ربطنا وجودا بوجود وهو حكم عادي.
و لو حكمنا بتغير الأشياء فهو حكم عادي لأننا رأينا أن الأشياء تتغير من حولنا ثم بنينا على هذا الحكما حكما يقول بوجوب الحدوث للمتغيرات.
و هل معنى الحكم العقلي : هو التجرد التام عن كل ماحولنا؟
أرجو أن يكون الشكال عندي قد فهم،
و جازاكم الله عني كل خير.
تعليق