أهل السنة و الجماعة - أنصار سيدنا محمد صلوات الله عليه
بسم الإله خالق الأكوان، المنزه عن الشريك والحلول فى مكان
أبدأ كلمات طيبات حسان، فى إثبات التبرك والتوسل بالنبى العدنان
فليس شركاً ولا فعل كفران، من توسل بالنبى وآله وكذا بأولياء الرحمن
فالله نسأل وهو المعبود بحق وبيان، فلا نعبد غيره رب الإنس والجان
فالعبادة أقصى غاية التذلل للمنان، وأقصى خشوع له وبهذا قال علماء البيان
فنداء الأحبة جائز وفيه خير وأمان، فاستغث بهم تحظى الرضى والغفران
وتوسل بالنبى طه وآله تنل الخيران، فى الدنيا والآخرة فاترك قول ضال من حران
فطريقة التبرك الميمونة شفاء أحزان، وبذلك أهل العلم يتبعون القول بإتقان
فاقتسام الشعر من النبى العدنان، على الصحابة رواه البخارى وكذا مسلم بالصحيحان
وقسمة الأظافر كذا تسند بإمعان، رواها أحمد فى مسنده فهذا الأمان
وجُبة النبى تبركت بها أسماء عليها الرضوان، فبهت ابن تيمية من نفى الإبان
وكذا دليل من أبى أيوب ذو حنان، يمس بالخد ثرا المحبوب طه العدنان
فذا رواه الحاكم بالمستدرك من زمان، فخسئ النجدى البدعى قرن الشيطان
وخالد تبرك بشعيرات للنبى بقلنسوان، فنصره الله فى القتال فالبيهقى أبان
ومس أحمد لرأس حنظلة وبوجهه ورمان، بكفه ودعا له بخير وللحال امتنان
وثابتٌ قد قبل اليد والعينان، لمن رأى المصطفى وذا أبويعلى له إحسان
وابن الفاروق عمر نادى النبى فصيح البيان، يا محمد فنشطت رجله من خدران
أدباً مفرداً للبخارى له نقلان، فقل يا محمد تلقى الهناء سعادتان
والمرداوى علاء الدين فى الإنصاف نقل بفهمان، استحباب مس القبر والتوسل بالصالح إتيان
والسبكى فى شفاء السقام أخبر قبل الآن، جواز التوسل والتبرك ورد على بن تيمية بإتقان
وابن الجوزى أخبر فى الوفاء بثبتان، توسل الحفاظ واستغاثتهم بالهاشمى فصيح اللسان
وفى صفوة الصفوة له قولان، مادحاً قبر معروف الكرخى والدعاء عنده باستحسان
فهذا قول الحربى واسمه إبراهيم أبيض الأسنان، ترياق مجرب من قصد قبر الكرخى يا إخوان
وأتى الأعمى النبى يشتكى من عميان، فعلمه التوسل به فشفاه الله ويدخله جنان
وذا رواه الطبرانى والبيهقى بأمان، والعراقى حافظ ذكره وله بالترمذى شرح بان
وأحمد تبرك بشعر النبى وبقصعته للماء شربان، رواه ابنه فى المسائل والسعدى فى الجوهر بلمعان
وكذا سئل عن مس المنبر وتقبليه بأدب حالان، فأجازه وهذا فى العلل ثابت ليس فيه بطلان
وفى كشف الأستار للهيثمى ذكران، أن أنساً أمر بدفن عصبة النبى معه تبركاً بأكفان
وتوسل بلال المزنى بالنبى من عطش هلكان، فأقره عمر فأين النجدى من هذا بدعى الزمان
والزهراء فاطمة الرضى أحبها المنان، قبضت من تراب القبر الشريف ومست العينان
وبلال الحبشى جاء من شام بلهفة دمعان، فمرغ الوجه والخد على قبر الحبيب بشوقان
وتبرك الشافعى بقبر أبى حنيفة النعمان، أثبت ذكره البغدادى فى تاريخه بسندان
والزبيدى مرتضى رد على البدعى العميان، بإتحاف السادة ناقلاً قول أحمد عن بن سليم صفوان
فقال أنه يستسقى بحديثه الزكى بخيران، ينزل المطر بذكره بإذن الإله ومن السماء قطران
فيا أحباب النبى محمد سيد الثقلان، توسلوا به وتبركوا تلقوا السعادة وتفوزوا برضى وأمان
واتركوا قول أهل البدع من لهم خسران، وأكثروا من الصلاة على الحبيب وعلى الآل تدخوا الجنان
فهذا درب الصالحين والعارفين عباد الرحمن، و العبد الفقير نورالدين قال مقالة راجياً من الله غفران
منقول للفائدة
بسم الإله خالق الأكوان، المنزه عن الشريك والحلول فى مكان
أبدأ كلمات طيبات حسان، فى إثبات التبرك والتوسل بالنبى العدنان
فليس شركاً ولا فعل كفران، من توسل بالنبى وآله وكذا بأولياء الرحمن
فالله نسأل وهو المعبود بحق وبيان، فلا نعبد غيره رب الإنس والجان
فالعبادة أقصى غاية التذلل للمنان، وأقصى خشوع له وبهذا قال علماء البيان
فنداء الأحبة جائز وفيه خير وأمان، فاستغث بهم تحظى الرضى والغفران
وتوسل بالنبى طه وآله تنل الخيران، فى الدنيا والآخرة فاترك قول ضال من حران
فطريقة التبرك الميمونة شفاء أحزان، وبذلك أهل العلم يتبعون القول بإتقان
فاقتسام الشعر من النبى العدنان، على الصحابة رواه البخارى وكذا مسلم بالصحيحان
وقسمة الأظافر كذا تسند بإمعان، رواها أحمد فى مسنده فهذا الأمان
وجُبة النبى تبركت بها أسماء عليها الرضوان، فبهت ابن تيمية من نفى الإبان
وكذا دليل من أبى أيوب ذو حنان، يمس بالخد ثرا المحبوب طه العدنان
فذا رواه الحاكم بالمستدرك من زمان، فخسئ النجدى البدعى قرن الشيطان
وخالد تبرك بشعيرات للنبى بقلنسوان، فنصره الله فى القتال فالبيهقى أبان
ومس أحمد لرأس حنظلة وبوجهه ورمان، بكفه ودعا له بخير وللحال امتنان
وثابتٌ قد قبل اليد والعينان، لمن رأى المصطفى وذا أبويعلى له إحسان
وابن الفاروق عمر نادى النبى فصيح البيان، يا محمد فنشطت رجله من خدران
أدباً مفرداً للبخارى له نقلان، فقل يا محمد تلقى الهناء سعادتان
والمرداوى علاء الدين فى الإنصاف نقل بفهمان، استحباب مس القبر والتوسل بالصالح إتيان
والسبكى فى شفاء السقام أخبر قبل الآن، جواز التوسل والتبرك ورد على بن تيمية بإتقان
وابن الجوزى أخبر فى الوفاء بثبتان، توسل الحفاظ واستغاثتهم بالهاشمى فصيح اللسان
وفى صفوة الصفوة له قولان، مادحاً قبر معروف الكرخى والدعاء عنده باستحسان
فهذا قول الحربى واسمه إبراهيم أبيض الأسنان، ترياق مجرب من قصد قبر الكرخى يا إخوان
وأتى الأعمى النبى يشتكى من عميان، فعلمه التوسل به فشفاه الله ويدخله جنان
وذا رواه الطبرانى والبيهقى بأمان، والعراقى حافظ ذكره وله بالترمذى شرح بان
وأحمد تبرك بشعر النبى وبقصعته للماء شربان، رواه ابنه فى المسائل والسعدى فى الجوهر بلمعان
وكذا سئل عن مس المنبر وتقبليه بأدب حالان، فأجازه وهذا فى العلل ثابت ليس فيه بطلان
وفى كشف الأستار للهيثمى ذكران، أن أنساً أمر بدفن عصبة النبى معه تبركاً بأكفان
وتوسل بلال المزنى بالنبى من عطش هلكان، فأقره عمر فأين النجدى من هذا بدعى الزمان
والزهراء فاطمة الرضى أحبها المنان، قبضت من تراب القبر الشريف ومست العينان
وبلال الحبشى جاء من شام بلهفة دمعان، فمرغ الوجه والخد على قبر الحبيب بشوقان
وتبرك الشافعى بقبر أبى حنيفة النعمان، أثبت ذكره البغدادى فى تاريخه بسندان
والزبيدى مرتضى رد على البدعى العميان، بإتحاف السادة ناقلاً قول أحمد عن بن سليم صفوان
فقال أنه يستسقى بحديثه الزكى بخيران، ينزل المطر بذكره بإذن الإله ومن السماء قطران
فيا أحباب النبى محمد سيد الثقلان، توسلوا به وتبركوا تلقوا السعادة وتفوزوا برضى وأمان
واتركوا قول أهل البدع من لهم خسران، وأكثروا من الصلاة على الحبيب وعلى الآل تدخوا الجنان
فهذا درب الصالحين والعارفين عباد الرحمن، و العبد الفقير نورالدين قال مقالة راجياً من الله غفران
منقول للفائدة