سؤال للاستاذ سعيد: ما حقيقة الخلاف بين شيخي الإسلام الكوثري وصبري؟!

[حسين علي اليدري]

[align=justify]الاستاذ سعيد: أسعده الله في الدارين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هناك لغط بين بعض طلبة العلم من شباب أهل السنة والجماعة في مسألة الخصومة العلمية بين سيدي المجدد الكوثري وبين سيدي العلامة مصطفى صبري، وحيث ادعوا ان شيخ الإسلام مصطفى صبري رحمه الله، قد طعن في بعض أقوال وأحكام سيدي العلامة الكوثري في بعض مسائل الاعتقاد، بل إنه قد رمى الكوثري ـ نفعنا الله به وبكم في الدارين ـ بالخروج عن اعتقاد أهل السنة في هذه المسائل، فيما يتعلق بالجبر والقدر وخلق افعال العباد وغيرهامن المسائل؟
فالسؤال الأول: ما حقيقة تلك الخصومة، هل هي موجودة أو متوهمة؟!.
والثاني: إن وجدت، نأمل من حضرتكم ان تنفحونا بمقال شاف كاف في هذه المسألة، يكشف اللثام، ويزيل الأوهام، وينصف الرجلين، ويغلق الباب، في وجوه متسلقي الاعتاب.
ونحن بانتظار فوائدكم العديدة، وأقوالكم السديدة.
وفقكم الله لما فيه الهداية لكم ولطلبة العلم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من محبكم زاهد الكبير وكل عام وأنتم بخير، وتقبل الله طاعتكم، وغفر لنا ولكم آمين[/align]

[جلال علي الجهاني]

إلى أن يجيبك الأستاذ سعيد حفظه الله، يمكن أن أقول: إن الخلاف المشهور بينهما فيما قد نشراه من كتب يتعلق بمسألة أفعال العباد، والتي هي من أعوص المسائل الكلامية، فللخلاف في فهم حقيقة المسألة مجال، لا يتضح إلا ببحث دقيق في أصل المسألة .. أما الكلام الخطابي المتعلق بهذه المسألة فلا تلفت إليه، فكل واحد منهما رضي الله عنهما يتوجه إلى إبراز وجه الدقة في كلامه ..

ويرجع شيخ الإسلام مصطفى صبري أصل الخلاف بينه وبين العلامة الكوثري إلى الخلاف بين الماتريدية وبين الأشاعرة في هذه المسألة ..

والله تعالى أعلم.

ولو دللتني على الموطن الذي يتردد فيه هذا النقاش، ويستخدم لبيان وجود خلاف بينهما، لعل النظر في مقصد مظهر الخلاف بينهما يبين وجه الكلام الذي ينبغي أن يقال ..

وفقك الله .. وكل عام وأنت بخير ..

[سعيد فودة]

نعم هذه من أهم المسائل التي حصل الخلاف فيها بين الشيخين، فقد مال الشيخ مصطفى صبري فيها إلى ما يسمى بالجبر المتوسط، وقال إن هذا حقيقة قول الأشاعرة، ومال الكوثري إلى ما حاول الدفاع عنه بنشر كتاب الجويني واللمعة للحلبي، وشرحه بكلمات علق عليها الشيخ مصطفى صبري بأنا غير مرضية عنده، والأمر فيه تفاصيل دقيقة ... وهو خلاف راجع -في كثير من جوانبه- إلى الخلاف الحاصل بين علماء أهل السنة كما ألمح الشيخ جلال في أغلب الأمر، وتوجد بعض المواقف مختلفة بينهما في طريقة البحث وبعض المسائل الأخرى التي ربما يحتاج بيانها إلى وقت مناسب.
وقد كتبت منذ سنوات عديدة تعليقا على رسالة الشيخ الكوثري التي كتبها في ذلك الموضوع. ربما أعيد تنقيحه وأنشره بإذن الله تعالى.

[حسين علي اليدري]

[align=justify]الاستاذ سعيد والشيخ جلال تحية طيبة، وكل عام وأنتم بخير وعافية، وزيادة في العلم، ونورا في الفهم
بالنسبة للمواضع التي طلبتها شيخ جلال، فالمراد من سؤالي هنا هو تحقيقها، من الاستاذ سعيد، فالمراد منه بيان تلك الإشكاليات ـ إن وجدت ـ في كلام سيدي الكوثري قدس الله سره، والتي لاجلها انتقده سيدي صبري قدس الله سره، وذلك نفعا وتقوية لملكة الفهم عند طلبة العلم، وردا على من سولت له نفسه من طلبة العلم ـ من أهل السنة ـ الكلام المشوب بالانتصار للشيخ مصطفى، لأنني في الحقيقة وجدت كلاما في أحد منتديات أهل السنة فيه سطورا تتعلق بالمسألة، ولم يعجبني الطرح، ولا الأسلوب، لأنه عند التحقيق كلام خطابي شعري، وانتصار لم يبن دليله، بل وجدت أن الطلبة وافقوا شيخ ذلك المنتدى على الطريقة المذمومة في التقليد، وحسن الظن بالشيخ، لا من باب التعليم والاستدلال والشرح والتفهيم، والمراد منه في هذا المقام بيان الحق في المسألة دون الانتصار لأحدهما.
وأنا مازلت أطلب من أبي الفداء حفظه الله أن يلج في المسألة فيضع النقاط على الحروف، على طريقة المحاكمة بين الأحمدين، فيضع تعليقا يشفي العليل، ويروي الغليل، كعادته في بيان الأمور المدلهمة في نكت المسائل العويصة، بالتعليقات النفيسة.
فنحن بالانتظار، وفق الله الجميع لنصرة الحق، وعلى قول الاستاذ سعيد حفظه الله: وليس لنا إلى غير الله غاية ولا مذهب.[/align]

[جلال علي الجهاني]

أخي الفاضل زاهد ..

يعني أن مرادك هو التعليق على حجج كل واحدٍ من الإمامين، وليس بيان المسائل التي فيها اختلفا ... إن كان الأمر كذلك فالمسألة عميقة الغور؛ لأن الكلام يجب أن يدور أولاً عن أصل مسألة الكسب، وحقيقة معناه، وبعد ذلك يأتي الجواب عن اعتراضات كل واحدٍ منهما، أو توضيح وجه الحجة في كلامهما ..

وأظنك لو لخصت في هذا المنتدى كلام الإمام مصطفى صبري في أصل المسألة في كتابيه موقف العقل، وموقف البشر، يكون بذلك فاتحة البحث عن الحجج في المسألة ..

وبانتظار التعليقات التي وضعها سيدي أبو الفداء على كلام العلامة الكوثري ..

===========
وأضحك الله سنك أخي زاهد، فإن المحاكمة بين الأحمدين، أحدهما -وهو ابن تيمية- على مذهب باطل، والآخر من أهل السنة ..

وفقك الله

[حسين علي اليدري]

نعم هذا المقصود..
وحاشا وكلا أن يكون المقصود هو التشبيه فكيف بالتمثيل بين أعلام الهدى و....
وإنما القصد هو التذكير والأسلوب فقط ليس إلا
ونحن في الانتظار تعليقات وشروح الاستاذ سعيد
وسأحاول ذكر ملخصات الأقوال، نسأل الله التوفيق..

[حسين علي اليدري]

الاستاذ سعيد حفظه الله
ما رأيك في ربط الشيخ العلامة الكوثري رحمه الله بين اعتقد الجبر واعتقاد وحدة الوجود؟!

[محمد أسامة النجار]

سيدي الشيخ سعيد

أظن أنكم تؤيدون كلام الكوثري في هذه المسألة وذلك من تتبعي لكل ما كتبتموه في العقائد فهل ظني صحيح؟

فإني لم أرى في ما كتبتموه ما يشعر بموافقتكم لرأي شيخ الإسلام

[سعيد فودة]

الأخ الفاضل زاهد
العلاقة بين وحدة الوجود وبين الجبر لازمة، ولا أدري هل هي لله أو للعبد، فإن القائلين بوحدة الوجود يُرجعون أفعال الله تعالى التي هي تجليات عندهم إلى استعدادات وإمكانات الأعيان الثابتة في الأزل، والأعيان الثابتة من حيث هي لا تكون ثابتة بجعل الله، بل الجعل متعلق بها من جهة أخرى، فيكون علم الله تعالى تابعا كاشفا عنها أزلا كما هي في نفسها، فيكشف عن ذواتها الثابتة أزلا وأحوالها وصفاتها، ثم بعد ذلك تتجلى بها ذات الحق بحسب المراتب الوجودية، فلا يعطي شيئا إلا ما له، ولا يمنع أحدا شيئا هو له.

ولذلك فقد يقول قائل: إن وحدة الوجود هي عين الجبر، لأن الأمور ثابتة في نفس الأمر وتكون على ما ثبتت عليه أزلا، وإن كان ظهورها بالذات الحق شيئا بعد شيء بناء على التجلي في الصور أو التحول في الصور الذي يقول به من يقول!

وقد يكون الجبر لازما للحق تعالى، أعني أنه يلزم الإيجاب، فإنه إن كانت أفعاله التي هي عين التجليات القائمة به في رتبة من مراتب الوجود تابعة للأعيان في نفس الأمر، فإن هذا هو عين الإيجاب، ولذلك قال بعض القائلين بوحدة الوجود إن الشرطية الثانية في تعريف الإرادة مستحيلة التحقق، وهو ما قال عنه الإمام السرهندي في غير موضع من مكتوباته إنه عين الإجبار والإيجاب على الله تعالى .

ونحن نعلم أن بعض الأتباع لمذهب وحدة الوجود يحاولون إنكار لزوم ذلك كله. ولكن هذا الذي أراه ألزم وأوجب أن اللازم أحد الأمرين إما الجبر على العبد أو على الله تعالى، وهذه مانعة خلو لا مانعة جمع.

والمعلوم أن الجبر لازم على وحدة الوجود بحسب ما ذكرناه. أما أن كل قائل بالجبر فهو قائل بوحدة الوجود، فلا يلزم ذلك أبداً، فهو لازم من طرف القول بالوحدة لا من طرف القائل بالجبر،

فقد يقول بالجبر من لا يقول بالوحدة الوجودية التي قال عنها الإمام الكوثري:"وهي حالة سكرية لا يقرها العقل، ولا تلبث عند الصحو أن تزول فتنهار الفروع بانهيار الأصل، وتلك الفروع من ذلك النبع العكر الناضب عند إشراق العقل، فلا يكون هذا الخلاف معتمدا على أساس"،

ومن الواضح أنه لا يظهر لنا أن كل قائل بالجبر فهو قائل بوحدة الوجود، ولا يظهر لنا التلازم بينهما من هذه الجهة.

والله أعلم.

[سعيد فودة]

وأما الأخ الفاضل محمد أسامة النجار..

فنعم، أنا أقول إن للعبد اختياراً، وبناء عليه يكون التكليف، ولكن هذا الاختيار أمرٌ اعتباريٌّ لا وجود له خارجاً لكي يلزم الخلق والإيجاد.

وأقول: إن هذا عين مذهب الأشاعرة، ولا أعتبر قول من قال إن مذهب الأشاعرة هو الجبر قولاً محقَّقاً ولا ملزماً، ولا هو مبني على أصول المذهب كما يحسب بعضهم.

وأما الخلاف بين الشيخين الكوثري والشيخ مصطفى صبري فقد كنتُ كتب فيه منذ حوالي عشرين عاماً في دفتر لي، وقد هممتُ أن أنشره عندما طلب مني الأخ زاهد الكبير رأي في الخلاف بينهما، وكنت قد دافعت عن الشيخ مصطفى طبري في بعض جهات قوله، ومنعت بعض الاعتراضات التي اعترض بها عليه الكوثري، وكذلك العكس، فقد كنت أرى أن الكوثري ذكر أموراً واحتج بنصوص غير قوية، ولذلك كانت بعض حجج الشيخ صبري قوية في ذلك الجانب، حتى أنني أعدت توضيح رأي الشيخ صبري آنذاك بما لا يستلزم الجبر المحض أصلاً خلافاً لما شاع.

ولكن تريثت وقلت: حقُّ هؤلاء الأعلام علينا أن نعيد النظر فيما قلناه وذكرناه، فإنا إن كنا نعيد النظر دائماً فيما ننسبه إلى المخالفين لأهل السنة، فما بالنا لا نعيد النظر في أعلام أهل السنة وما ينسب إليهم!

وأدعو الله تعالى أن يتيح لي وقتاً أتمكن فيه من كتابة شيء في ذلك، وإن كنت أرجئه فيما مضى لأدرجه في كتاب خاص أعدُّ له منذ مدة في [القضاء والقدر والجبر والاختيار].

ولذلك عقدت منذ مدة عدة حلقات للبعض طلاب العلم ناقشنا فيها رأي الإمام الجويني في النظامية، وبينت أنه عبارة عن محاولة من الجويني لتحقيق مذهب أهل السنة، وليس خروجاً عنه كما توهم بعضهم في قديما وحديثاً، وليس فيه ميل إلى الاعتزال أبداً، ولكنْ فيه ميلٌ ظاهر إلى تحقيق الاختيار للعبد بما لا ينافي أصول أهل السنة، وهو ما أوهم بعضهم بميله إلى الاعتزال والخلاف، أو الخروج على أصول السنة. فلو كان يريد الخروج لما منعه مانع من التصريح فما كان جباناً ولا متقاعساً، ولا كانت تعوزه الحيلة ولا الدليل .

[جلال علي الجهاني]

جزاكم الله خيراً .. وأعانكم على توضيح معتقد أهل السنة والجماعة والذب عنه بتوفيقه تعالى وفضله ومنه وكرمه ..

[محمد أسامة النجار]

جزاكم الله خيراً سيدي
نحن بشوق لما ستكتبون في هذه المسألة فهي شائكة وتحتاج لتحقيق وأنتم أهله

[عبدالقادر علي المغربي]

[align=justify]سيدي سعيد جزاك الله خيرا
وأنا لي طلب ألا وهو: أن يكون لك وقفات مع كتاب الاستبصار للعلامة الكوثري؛ أولا لصغر حجمه، وثانيا: لكونه ردا على أهم القضايا التي قال بها العلامة صبري، ومن خلال عرضكم وردكم وبيانكم لتلك المسائل والدعاوى، يمكنكم إدراج وقفاتكم وشروحكم لهذه المسألة، لأمرين: الأول: هو تحقيق المسألة، وبيانها لطلبة العلم، والمسارعة في تحصيلها، ومناقشة جزيئاتها، وهذا يفيد طلبة العلم بلم أطراف المسألة، ويفيدكم عند صياغتكم النهائية لهذا البحث، وعند إخراج كتاب جامع في المسألة، فيخرج بإذن الله كاف شاف، بل يصير مرجعا للجميع، خاصة وأن فيه تحكيما منهجيا دقيقا لعلمين من ابرز أعلامنا من المتأخرين، لأنني ـ وفي أحد المنتديات ـ وجدت موضوعا شبيها بهذا الموضوع، ولكن شيخ المنتدى انتصر فيه لطرف دون أخر، ولما سألته عن أدلته في المسألة، لا من باب المحجاجة بل من باب بيان الحق، وإن ما فعله يعتبر من المصادرة على المطلوب، فلم يرد علي إلا باسلوب خطابي وشعري وفوق ذلك ضعيف، وهذا فيه خطورة على طلبة العلم، الذين يقلدون بعض المشايخ المنتسبين لأهل السنة، دون منهج علمي رصين، وهذا ما حدث وظهر على أغلب شباب ذلك المنتدى، والمشارك في الموضوع، والثاني: أن العمر يسير، والواحد منا قد لا يسعفه العمر على تحقيق المسألة، مع انعدام أو ضعف وجود الاستعداد الذهني والنفسي لمثل هذه العويصات، فيا حاتم علماء الزمان، جد علينا بما أفاض الله عليك من علوم، فتح الله عليك من أبواب علمه المخزون، فأنت لها.
ونحن في انتظار هطول غيث فكرك، على قيعان قد اجذبت، لتزهر أشجارها بورود العلم والفهم.بارك الله لك في وقتك وعلمكم سيدي.[/align]

[سمير هاشم العبيدي]

للفائدة : رفعت سابقاً ما أشار إليه الشيخ سعيد فودة من تقريره لرأي الإمام الجويني في المسألة مع بعض طلاب العلم ، تحت عنوان ( تقرير رأي الإمام الجويني في مسألة أفعال العباد في النظامية ) .

[أشرف سهيل]

للرفع ، والتذكير بالتعليق على كلام الشيخين مصطفى صبري والكوثري رحمهما الله

تقرير رأي الإمام الجويني في مسألة أفعال العباد في النظامية
http://www.aslein.net/showthread.php?t=11676