بسم الله الرحمن الرحيم
سادتي الأفاضل أرجو مساعدتي على فهم الأمور و ترتيبها في ذهني
وجدت في بعض كتب علم التوحيد هذه العبارة: ".... لأن الحكم العقلي ليس نفس هذه الثلاثة المذكورة (أي: الوجوب و الإستحالة و الجواز) فلا تكون أقساما له .... وإنما يصدق عليها أنها محكوم بها.
ما فهمته هو ما يلي:
ـــ الحكم: إثبات أمر أو نفيه (و هذا يكون إستنادا للشرع أو العادة أو العقل).
ـــ الحكم العقلي : إثبات أمر أو نفيه بالإستناد إلى العقل أي: إثبات الوجوب أو نفي الوجوب؛ إثبات الإستحالة أو نفي الإستحالة و إثبات الجواز أو نفي الجواز.
ـــ الواجب : هو ما حكم عليه ب"الوجوب"
و كذا بالنسبة للمستحيل و الجائز.
ـــ في الحكم الشرعي قلنا مثلا "الندب : هو طلب الفعل طلبا غير جازم"
ـــ "الندب" : محكوم به أيضا
ـــ "صلاة الفجر" : حكم عليه ب"الندب" فهو مندوب
هل الإيجاب، الندب، التحريم، الكراهة و الإباحة أقسام للحكم الشرعي أم محكوم بها؟
ارجو أن لا يكون في سآلي نوع من السذاجة (فهذا حال من لا يتلقى علمه عن شيخ مباشرة)
و جازاكم الله عني كل خير.
سادتي الأفاضل أرجو مساعدتي على فهم الأمور و ترتيبها في ذهني
وجدت في بعض كتب علم التوحيد هذه العبارة: ".... لأن الحكم العقلي ليس نفس هذه الثلاثة المذكورة (أي: الوجوب و الإستحالة و الجواز) فلا تكون أقساما له .... وإنما يصدق عليها أنها محكوم بها.
ما فهمته هو ما يلي:
ـــ الحكم: إثبات أمر أو نفيه (و هذا يكون إستنادا للشرع أو العادة أو العقل).
ـــ الحكم العقلي : إثبات أمر أو نفيه بالإستناد إلى العقل أي: إثبات الوجوب أو نفي الوجوب؛ إثبات الإستحالة أو نفي الإستحالة و إثبات الجواز أو نفي الجواز.
ـــ الواجب : هو ما حكم عليه ب"الوجوب"
و كذا بالنسبة للمستحيل و الجائز.
ـــ في الحكم الشرعي قلنا مثلا "الندب : هو طلب الفعل طلبا غير جازم"
ـــ "الندب" : محكوم به أيضا
ـــ "صلاة الفجر" : حكم عليه ب"الندب" فهو مندوب
هل الإيجاب، الندب، التحريم، الكراهة و الإباحة أقسام للحكم الشرعي أم محكوم بها؟
ارجو أن لا يكون في سآلي نوع من السذاجة (فهذا حال من لا يتلقى علمه عن شيخ مباشرة)
و جازاكم الله عني كل خير.
و أقسامه ثلاثة: الوجوب، و الاستحالة، و الجواز).
تعليق