بين الخريدة وجوهرة التوحيد وسؤال لأهل الاختصاص

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 1
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق template التالي
  • عمر فاروق توفيق
    طالب علم
    • Mar 2010
    • 7
    #1

    بين الخريدة وجوهرة التوحيد وسؤال لأهل الاختصاص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    منذ سنوات وأنا أتابع هذا المنتدى الكريم وأحاول أن أستفيد من هذا المنتدى في قراءة بعض الكتب الكلامية الموجودة عندي.

    ولكني لاحظت مشكلة عندي في الاستيعاب والالمام بالمسائل المختلفة والتعبير عنها وعرفت أن السبب هو أني توجهت إلى الكتب المطولة والقديمة مثل كتب الفخر الرازي والغزالي والآمدي وغيرهم قبل اتقان متن مختصر في الفن أي عدم التدرج في القراءة...

    فحسب ما وجدت في المنتدى أن مدار التأسيس في المتون هو على جوهرة التوحيد والسنوسية أم البراهين والخريدة البهية.

    فحفظت منظومة الخريدة مع دراسة شرح الدردير عليها... وقرأت تهذيب شروح السنوسية مع بعض الإلمام والإستحضار للمتن.

    والآن عندي 3 شروح لجوهرة التوحيد وهي : شرح الباجوري - شرح الصاوي - شرح الناظم اللقاني علي الجوهرة

    أسئلتي هي:

    1-بعد حفظ الخريدة, هل أحتاج حفظ الجوهرة كمتن أم أنه يكفي التوجه مباشرة لشروح الجوهرة...؟؟
    2-وبعد التوجه لشروج الجوهرة... ما هو ترتيب قراءة الشروح الثلاثة المذكورة أعلاه من حيث الأولوية والتدرج ؟؟
    3-وما هي الإضافة التي سوف تضيفها شروج الجوهرة بعد شرح الخريدة والسنوسية؟؟

    ولكم جزيل الشكر
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش
      مـشـــرف
      • Jun 2006
      • 3723
      #2
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

      أخي عمر وفَّقك الله وزادك همَّة،

      بين يدي أن يجب أحد المشايخ يقال إنَّ متن جوهرة التَّوحيد أوسع من الخريدة...

      فحفظ المتون أصلاً فائدته في تسهيل استحضار المسائل، فيفيدك حفظ الجوهرة كذلك بإذن الله تعالى.

      وفائدة تلك الشُّروح التَّوسُّع.

      ولا أدري ما الأولى بينها.

      والسلام عليكم...
      فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

        تعليق

        • محمد نصار
          طالب علم
          • Jan 2005
          • 518
          #3
          رأيي الذي أرجو ألا أكون به متطفلا على السادة العلماء في المنتدى أنه إن كان ولا بد أن تعتني بهذه الشروح الثلاثة فالبدء يكون بشرح سيدي أحمد الصاوي لأنه أيسرها وأخصرها، ثم الباجوري لأنه أوسع من شرح الصاوي بعض الشيء، ثم تنتهى لشرح الناظم.

          وإن كنت أرى أن الأولى أن تدرس أحد الشرحين الأولين ثم تقرأ حاشية الأمير على شرح ثالث هو شرح الشيخ الشيخ عبد السلام ولد المؤلف، وتؤخر الأخير

          أو تكتفي بهذه الثلاثة ثم تذهب لمستوى أعلى مع شرح السعد على النسفية وإحدى حواشيها. والله تعالى أعلم

            تعليق

            • عمر فاروق توفيق
              طالب علم
              • Mar 2010
              • 7
              #4
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

              الشكر الجزيل لكل من تجاوب مع موضوعي وسؤالي...

              فقد بدأت فعلا الآن بحفظ أبيات الجوهرة.. بمعدل بيتين إلى خمسة في اليوم
              ولكن على هذا المنوال سيستغرق حفظ المنظومة أسابيع عديدة, فهل أبدأ بقراءة شرح الصاوي خلال مرحلة الحفظ مع كل مجموعة أحفظها أم أبدأ بعد إتمام الأبيات ال144 حفظا؟؟

              وطالما أني أحاول ضبط أصول العلوم بمتونها.... ماذا عن السلم في المنطق, هل أحفظه أيضا في أثناء حفظ جوهرة التوحيد, أم أنه يأتي في مرحلة ما بعد الجوهرة؟؟؟ طبعا مع قراءة شرح من الشروح المتوفرة عندي على السلم...

              ولكم جزيل الشكر

                تعليق

                • محمود محمد السماك
                  طالب علم
                  • Mar 2008
                  • 80
                  #5
                  السلام عليكم ...

                  جرت العادة بأنْ يكون حفظ المتون - مطلقاً في أي علم من العلوم - سابقاً على دراستها، أو قراءة شروحاتها،
                  ولكنْ قد يكون فهمُ الأبيات خيرَ معين أيضاً على حفظها وتثبيتها.

                  أما فيما يتعلق بمعدل الحفظ فهو قليل، خاصة أنّ هذه المنظوماتِ التعليميةَ على بحر الرجز، وهو من أسهل بحور الشعر،
                  فالأصل ألاَّ يقلَ معدل حفظكم عن عشرين بيتاً في اليوم، وهذا أمر يختلف من شخص لآخر، وأنتم أدرى بما تطيقونه.

                  أما فيما يتعلق بـ "متن السلم" فلا شك في أنّ علم المنطق من علوم الآلة التي يتوصل بها إلى غيرها، وهو ذو صلة وثيقة بـ "علم الكلام"، ولكنْ في مستوى "متن الجوهرة" خاصة شرحَ الإمام الصاوي لا تحتاج إليه كثيراً، وتزيد الحاجة كلما تقدمنا في مستوى شروحه مثل شرحِ الإمام البيجوري، وفيما بعد متن الجوهرة من الكتب.

                  فالأصل أن يكون التركيز على حفظ "متن الجوهرة" معَ قراءة وإتقان شرحه للإمام الصاوي،
                  ثم إذا أردت الانتقال إلى "متن السلم" حفظاً مع قراءة شرحه لسيدنا الشيخ سعيد فودة فهذا سيكون مفيداً جداً.

                  وأعتذر من المشايخ لاقتحام هذا المضمار،
                  أتمنى لكم التوفيق...

                  والله تعالى أعلم...

                    تعليق

                    • عمر فاروق توفيق
                      طالب علم
                      • Mar 2010
                      • 7
                      #6
                      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      الشكر الجزيل للأخ محمود على التوجيه الكريم

                      وأنا ماض الآن في حفظ متن الجوهرة مع وجود شرح الإمام الصاوي إلى جانبي كبداية بعد حفظ الأبيات

                      وبعد ذلك انتقل بمشيئة الله إلى متن السلم لحفظه ومن ثم قراءة شرح الشيخ سعيد عليه

                      وبعد ذلك أعود إلى الجوهرة بقراءة شرح الإمام الباجوري عليها


                      والله المستعان

                      ولكم جزيل الشكر

                        تعليق

                        • محمد محمود العطار
                          طالب علم
                          • Jun 2010
                          • 40
                          #7
                          طالع الجوهرة مع شرحها هداية المريد للناظم، فهو في نظري أنفع من غيره.

                            تعليق

                            • عمر فاروق توفيق
                              طالب علم
                              • Mar 2010
                              • 7
                              #8
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              شكرا أخ محمد العطار على النصيحة.. شرح الناظم هداية المريد موجود عندي أقتنيته منذ شهر تقريبا.
                              وسوف أطلع عليه بمشيئة الله تعالى ولكن بعد الانتهاء من شرح الصاوي الأبسط والأقل توسعا وذلك للحفاظ على التدرج المطلوب في الدراسة والطلب.. مع قراءة شرح الباجوري تحفة المريد أيضا..

                                تعليق

                                • محمد محمود العطار
                                  طالب علم
                                  • Jun 2010
                                  • 40
                                  #9
                                  كيف أدرس العقيدة؟
                                  من أحسن ما يبتدئ به الطالب: متن السنوسية المسمى بـ (أم البراهين) لسيدي أبي عبد الله محمد بن يوسف السنوسي رحمه الله؛ وشروح هذا الكتاب لا تحصى كثرة، إلا أن أحسنها شرح المصنّف نفسه، فإن صاحب البيت أدرى بما فيه، ولا بأس أن يضمّ إليه بعض الشروح الأخرى كشرح العلامة أحمد بن عيسى الأنصاري، أو شرح الهدهدي أو غير ذلك.
                                  فإذا فرغ الطالب من قراءة هذا المتن انتقل إلى (العقيدة الكبرى) للسنوسي أيضا مع شرح مؤلفها وهو: (عمدة أهل التوفيق والتسديد في خدمة عقيدة أهل التوحيد) وليحرص الطالب على حفظ المتنين أو أحدهما على الأقل، مع حلّ ألفاظهما ومعانيهما.
                                  ومتى فرغ من ذلك شرع في دراسة متن (جوهرة التوحيد) للإمام إبراهيم اللقاني المالكي، وشروحها كثيرة جدا، إلا أن أحسنها شرح العلامة البيجوري فإن ضمّ إليه تعليقات الشيخ الغرسي فهو حسن جدا.
                                  ثم بعد هذه المرحلة ينبغي له دراسة علم المنطق وشيءٍ من العلوم الفلسفية حتى يكون على بيّنة من الاصطلاحات الكلامية التي يقف عليها في الكتب الآتية، ويكفيه من المنطق ثلاثة كتب:
                                  1- السلم المنورق للأخضري مع أحد شروحه، وأحسنها للمبتدئ شرح الشيخ فرج الجندي الأزهري، لأنه ميسّر وخالٍ من التعقيد والإطناب.
                                  2- متن تهذيب المنطق للعلامة التفتازاني مع شرح الخبيصي.
                                  3- متن الشمسية مع شرح العلامة القطب.
                                  ويكفيه من العلوم الفلسفية في هذه المرحلة أن يقرأ متن المقولات للسجاعي مع شرحه، وشيئا من فنّ آداب البحث والمناظرة.
                                  والغرض من دراسة هذه العلوم هو الإلمام بالمصطلحات التي سيقف عليها في كتب المرحلة الثانية، وهذه الكتب هي:
                                  1- متن العقائد النسفية مع شرح العلامة السعد وحواشيه.
                                  2- متن العقائد العضدية مع شرحه للعلامة الدواني، فإن طالع شيئا من حاشيته للكلنبوي أو حاشية الشيخ محمد عبده فهو حسنٌ.
                                  3- متن المسايرة مع شرحه المسامرة للكمال بن أبي شريف المقدسي.
                                  4- متن العقيدة الطحاوية مع أحد شروحها وهي كثيرة جدا، منها على سبيل المثال: شرح أكمل الدين البابرتي، وشرح الغنيمي.
                                  أما شرح ابن أبي العز - فعلى فائدته وجلالته - إلا أنه لا ينصح به في هذه المرحلة لأنه يساير آراء ابن تيمية، بل لو قال قائلٌ إن الشرح المذكور لابن تيمية نفسه لما أبعد، لأن مؤلفه ينقل منه صفحات طوال من كلام ابن تيمية ويركّبها على كلام الإمام الطحاوي.
                                  5- شرح الفقه الأكبر للعلامة الملا علي القاري، وهو على طريقة الأحناف الماتريدية.
                                  6- لوامع الأنوار البهية للسفاريني وهو على طريقة الحنابلة.
                                  ومن وفّقه الله إلى مطالعة هذه الكتب وفهمها فقد بلغ مبلغا عظيما من الإحاطة بعلم العقائد ومباحثه على المذاهب السنية الثلاثة (الأشاعرة والماتريدية والحنابلة) وهذا سيفتح له أبوابا واسعة للولوج إلى المرحلة الثالثة وهي مرحلة التخصص في هذا الفنّ الجليل، وهنا يقرأ كتب العلماء المحققين، ومن أهمّها:
                                  1- متن المواقف العضدية مع شرحه للعلامة السيد الشريف الجرجاني.
                                  2- متن المقاصد مع شرحه للعلامة سعد الدين التفتازاني.
                                  ولا يغفل عن مطالعة أمهات الكتب في هذا العلم مثل:
                                  - كتابات الفخر الرازي: كـ (المحصل) و(الأربعين) و(المطالب العالية) وغيرها.
                                  - كتابات إمام الحرمين الجويني كـ (النظامية) و(الإرشاد) و(الشامل).
                                  - كتابات سيف الدين الآمدي: كـ (غاية المرام) و(أبكار الأفكار).
                                  - كتابات الإمام الغزالي كـ (الاقتصاد) و(الرسالة القدسية) و(تهافت الفلاسفة).
                                  - كتابات الإمام الباقلاني: كـ (التمهيد) و(الانصاف).
                                  - كتابات أبي المعين النسفي كـ (التمهيد في أصول الدين).
                                  وهذا كله على سبيل المثال لا الحصر.
                                  كما ينبغي أيضا أن ينظر في كتب المخالفين كمؤلفات الفلاسفة والمعتزلة والزيدية والإمامية والوهابية وغيرهم، ولاشك أن من وفقه الله إلى قراءة الكتب التي أسلفنا فلا يخشى عليه من مطالعة هذه الكتب المخالفة، بل إنه ينظر فيها نظرة الناقد الحصيف، والغرض من مطالعتها أن يطلع على أقوال المخالفين من كتبهم ليتمكن من ردّها وإبطالها في المناظرات وغيرها.
                                  هذا.. ومن أعظم ما ينتفع به في هذا العلم الاطلاعُ على الكتب التي ألفت في الفرق والمقالات، ومن أهمها:
                                  1- مقالات الإسلاميين للأشعري.
                                  2- الفرق بين الفرق للبغدادي.
                                  3- الملل والنحل للشهرستاني
                                  4- الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم.
                                  5- التبصير في الدين للأسفراييني.
                                  6- اعتقادات فرق المسلمين والمشركين للرازي.
                                  7- التنبيه والرد للملطي.
                                  وغير ذلك كثيرٌ؛ ومن سمت همّته إلى الاطلاع على هذه الكتب التي ذكرنا فهو إمام عصره في علم العقائد، وبالله تعالى التوفيق.
                                  منقول:
                                  http://www.nokhbah.net/vb/showthread.php?t=6041

                                    تعليق

                                    • أشرف سهيل
                                      طالب علم
                                      • Aug 2006
                                      • 1843
                                      #10
                                      قال الشيخ سعيدة فودة حفظه الله تعالى :






                                      قال حفظه الله لما سئل من قبل :
                                      " إن البداية تختلف من واحد لآخر.
                                      ولكن أذكر لك الآن منهجا أتبعه في أغلب الأحيان مع الطلاب، وأرجو أن يكون مناسبا لك "


                                      المرحلة الأولى:

                                      1. قراءة الخريدة البهية مع شرحها للدردير .
                                      2. قراءة السنوسية وشرح لها، وأخص بالذكر شرح العلامة السنوسي وحاشية الدسوقي عليه .
                                      3. والجوهرة مع أحد الشروح لها.
                                      ومن الكتب المفيدة جدا في هذه المرحلة شرح صغرى الصغرى للإمام السنوسي.

                                      http://www.aslein.net/showthread.php?t=12693
                                      اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                        تعليق

                                        • أشرف سهيل
                                          طالب علم
                                          • Aug 2006
                                          • 1843
                                          #11
                                          وهاكم شرحه على جوهرة التوحيد :

                                          http://www.aslein.info/media/jawhra/


                                          http://www.archive.org/details/sha7-jawharat-altawheed



                                          وشرحه على شرح الإمام السنوسي على صغرى الصغرى
                                          http://www.aslein.info/media/sughra%20al-sughra/




                                          ثم شرحه على شرح الإمام السنوسي على أم البراهين ( العقيدة الصغرى )

                                          http://www.aslein.info/media/Al-sanooseya%20-%20Saed%20Fodeh/
                                          اللهمَّ أخرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ ، وأكْرِمْنَا بِنُورِ الفَهْمِ ، وافْتَحْ عَلَيْنَا بِمَعْرِفَةِ العِلْمِ ، وحَسِّنْ أخْلَاقَنَا بالحِلْمِ ، وسَهِّلْ لنَا أبْوَابَ فَضْلِكَ ، وانشُرْ عَلَيْنَا مِنْ خَزَائنِ رَحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرَّاحِمِين

                                            تعليق

                                            السابق template التالي
                                            يعمل...