أطلب البرهان على هذه القضية

[محمد سليمان الحريري]

لا يطرأ العدم على أي موجود من الموجودات إلا بوصف أن يكون العدم فيه هو الأصل.

[منصور أحمد العبد]

من الذي قال هذا الكلام ؟ ! !
وأين ذكر ؟ !

[محمد سليمان الحريري]

الذي ذكر هذا الكلام هو العلامة عبد الرحمن حبنكة في كتابه: "العقيدة الإسلامية وأسسها" وهذا نص كلامه: ((إنما كان وجوده هو الأصل لا يمكن أن يلحقه العدم، لأن كل زمن لاحق نفرض ان يطرا فيه العدم على ما أصله الوجود نقول فيه أيضاً: لا يزال الوجود هو الأصل، ولا سبب لأن يطرأ عليه به العدم أبداً، لأنه لا يطرأ العدم على أي موجود من الموجودات إلا بوصف أن يكون العدم فيه هو الأصل، وإنما انتفى ذلك في زمن ما بسبب من الأسباب، فهو ينتظر زوال السبب حتى يعود إلى أصله، وقد ثبت لدينا أن العدم من حيث هو مستحيل أن يكون هو الأصل العام ضد الوجود.
ولذلك يستحيل عقلاً أن يطرأ العدم على وجود علمنا أنه هو الأصل ))اهـ.

فقوله: ((وإنما انتفى ذلك في زمن ما بسبب من الأسباب، فهو ينتظر زوال السبب حتى يعود إلى أصله)) فيه برهان أن العدم قد يطرأ على ما أصله العدم، والذي أطلب أنا برهانه هو الحصر الذي في قوله: ((لأنه لا يطرأ العدم على أي موجود من الموجودات إلا بوصف أن يكون العدم فيه هو الأصل)).

بارك الله فيكم وانتظر الإفادة.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الفاضل محمد،

تلك العبارة راجعة إلى أنَّ الممكن من حيث ذاته لا توجب ذاته الوجود، فوجوده لا يكون إلا من غيره، ففي حال عدم وجود سبب وجوده فالأصل أن يكون معدوماً.

[محمد سليمان الحريري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الشيخ محمد أكرم

الذي فهمته: أن واجب الوجود ليس هناك ما أثر عليه حتى أكسبه وجوده حتى نخشى زوال هذا الأثر وبالتالي طرو العدم عليه.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الكريم،

ما قلتَ صحيح لازم لكون الله تعالى واجباً، فالواجب ليس وجوده بغيره، فمهما كان غيره موجوداً أو معدوماً فهو موجود -تعالى-...

[محمد سليمان الحريري]

جزاك الله خيراً

زال الإشكال ولله الحمد.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

وإياكم أخي العزيز