فوائد وتعليقات من شرح الشيخ سعيد على الجوهرة

[محمد سليمان الحريري]

(د2-ف2) [ليس من مستلزمات التوحيد نفيُ كل ما سوى الله تعالى، بل على العكس، فلا يتم التوحيد من العبد إلا إذا أثبت المخلوقات، والمقصود بالتوحيد هنا: الفعل الذي هو من العبد والذي هو مأمور به.]

نص السؤال :
الوجودية - حسبما فهمت - يقولون بعرضية الأكوان وافتقارها إلى المحل الذي هو الله، أو أنها فرضيات وتقديرات وهذه التقديرات ليست سوى اعتبارات قائمة في ذات الله، والسؤال : هل يعتبر داخلا في عقيدة وحدة الوجود أيضا كل من نفى حقيقة العالم وثبوته في الخارج (أو شك في ذلك) دون أن يثبت له أي شكل من أشكال الوجود ولا حتى وجودا اعتباريا؟ حيث أستقي هذا الفهم من قول الأستاذ سعيد ((ليس من مستلزمات التوحيد نفيُ كل ما سوى الله تعالى، بل على العكس، فلا يتم التوحيد من العبد إلا إذا أثبت المخلوقات))

أنا لا أعرف بالضبط الجواب، وأنتظر معك الإجابة من الأحبة.

[محمد سليمان الحريري]

(د2-ف2) [ليس من مستلزمات التوحيد نفيُ كل ما سوى الله تعالى، بل على العكس، فلا يتم التوحيد من العبد إلا إذا أثبت المخلوقات، والمقصود بالتوحيد هنا: الفعل الذي هو من العبد والذي هو مأمور به.]

نص السؤال :
الوجودية - حسبما فهمت - يقولون بعرضية الأكوان وافتقارها إلى المحل الذي هو الله، أو أنها فرضيات وتقديرات وهذه التقديرات ليست سوى اعتبارات قائمة في ذات الله، والسؤال : هل يعتبر داخلا في عقيدة وحدة الوجود أيضا كل من نفى حقيقة العالم وثبوته في الخارج (أو شك في ذلك) دون أن يثبت له أي شكل من أشكال الوجود ولا حتى وجودا اعتباريا؟ حيث أستقي هذا الفهم من قول الأستاذ سعيد ((ليس من مستلزمات التوحيد نفيُ كل ما سوى الله تعالى، بل على العكس، فلا يتم التوحيد من العبد إلا إذا أثبت المخلوقات))

أنا لا أعرف بالضبط الجواب، وأنتظر معك الإجابة من الأحبة.

[محمد سليمان الحريري]

(د2-ف3) [العقائد ليست مجرد اختيارات للعلماء، فالعقائد هي عبارة عن أمور ثابتة في نفس الأمر، وليس العالم هو الذي يتحكم فيها ويختارها، فالعقيدة متبوعة ولا تكون تابعة.]

نص السؤال : ما المقصود بالضبط بعبارة (نفس الأمر) التي تتكرر كثيرا في كتب علم الكلام والمنطق، هل يقصد بها الواقع الخارجي أم شيء آخر؟

(د2-ف3) [العقائد ليست مجرد اختيارات للعلماء، فالعقائد هي عبارة عن أمور ثابتة في نفس الأمر، وليس العالم هو الذي يتحكم فيها ويختارها، فالعقيدة متبوعة ولا تكون تابعة.]

نص السؤال : ما المقصود بالضبط بعبارة (نفس الأمر) التي تتكرر كثيرا في كتب علم الكلام والمنطق، هل يقصد بها الواقع الخارجي أم شيء آخر؟

لعلي أفهم معناها، ولكن ربما لا أتمكن من التعبير عنها بلغة علمية صحيحة، قول العلماء: (في نفس الأمر) أي بقطع النظر عن أي أمر خارجي، كمثال: الحق جل جلاله إما يكون متحيزًا أو يستحيل عليه كونه متحيزًا، الأول (أي كونه متحيزًا) قال به طائفة من الناس هم المجسمة، والثاني (أي كونه تعالى يستحيل عليه التحيز) قال به طائفة من الناس هم المنزهزن، لكن الله تعالى موجود، وهو جل جلاله في الحقيقة (أي بقطع النظر عن قول أحد أو عن أي دلالة لأحد) إما متحيز أو يستحيل ذلك عليه، وعليه فطالب الاعتقاد الصحيح عليه أن يعرف الأمر في نفسه، ثم يكيف نفسه بمقتضى هذا الأمر، وأهل السنة لديهم أمور ضابطة يعرفون بها الأشياء في نفسها، أي على ما هي عليه، هذه الضوابط هي أقسام الحكم العقلي الثلاثة: الواجب والجائز والمستحيل.
فإذا قلنا: (الإله يستحيل عليه التغير) فهذا موافق لحقيقة الإله، سواء قال كل الناس به، أو بعكسه، أو انقسموا، فالحقيقة أن الله تعالى يستحيل عليه التغير.
وأما البراهين التي يقدمها العلماء: فهي فقط لأجل أن يعرفوا الحق، لا لأجل أن يغيروا شيئًا في الواقع، وإلى هذا أشار الإمام السنوسي رضي الله تعالى عنه حين قال في صغرى صغراه: ((فإذا عرفت هذا، فاعلم أن يجب لمولانا جل وعز الوجود، لتوقف وجود الحوادث على وجوده)) ثم قال شارحًا: [فقولنا في اصل العقيدة: "لتوقف وجود الحوادث على وجوده"تعالى: يتعلق المجرور باللام وهو (لتوقف) بـ (اعلم) لا بقولنا: "يجب لمولانا جل وعز الوجود" لما يلزم عليه من أن يكون وجوب الوجود له تبارك وتعالى إنما ثبت له بعد وجود الحوادث، كيف ووجوب الوجود لمولانا تبارك وتعالى قديم قبل وجود الحوادث، قيل: وجود الحوادث غير معلل بوجودها، نعم وجود الحوادث سبب عادة في علمنا بوجوب وجوده تعالى، فلذلك وجب تعليق هذا المجرور باللام بقولنا (اعلم) لا بالمضارع في قولنا (يجب) ].
فالإمام السنوسي يعلمنا أن كون الله تعالى واجب الوجود، هذا يكون بالنظر إلى الأمر في نفسه.

[إبراهيم علي ناصر]

عاد الهواء بعودة المنتدى , يارب لاتحرمنا من هذا المنتدى , ياشباب اليس هناك تسجيل جيد للدرس التاسع والعاشر والله لم أفهم شئ من رداءة الصوت .

[محمد سليمان الحريري]

هذه الفوائد مجموعة في ملف واحد في المرفقات:

[أشرف سهيل]

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم