هل بطلت نظرية الجوهر الفرد؟ أرجو الجواب عاجلا

[علي بن سعيد الكعبي]

السلان عليكم
قرأت عن نظرية الجوهر الفرد وأن نظرية الجوهر الفرد بطلت بالعلم الحديث. ..!
فماهي نظريته وهل بطلت بالفعل ؟
أرجو الرد والإفادة منكم أيها الأفاضل لاسيما العلامة سعيد فودة
وفقكم الله

[عبدالعزيز عبد الرحمن علي]

لعلمك فأن بطلان نظرية الجوهر الفرد لا يؤثر في أصول العقيدة لا سيما في دليل الحدوث عكس ما يشيع الجهلة و الاغبياء من ان سقوط نظرية الجوهر الفرد علميا يعني بالضرورة إنهيار أسس علم الكلام! وهذا لا يقوله الا من سفه نفسه و أستغفل من سمعه

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي علي،

أولاً: أوكِّد على ما قال أخي الفاضل عبد العزيز من أنَّ نفي الجوهر الفرد لا يؤثر في الاعتقاد.

ثانياً: دعوى أنَّ العلم الحديث قد أثبت بطلان الجوهر الفرد باطلة سخيفة، وستكون بالأولى من شخص سطحيٍّ ليس له فهم في الفيزياء أصلاً.

ثالثاً: الثابت في الفيزياء الحديثة أمران:

الأوَّل: أنَّ المادَّة والطَّاقة طبيعتان لشيء واحد، وقد ثبت هذا بالتجارب كالتحلُّل الذَّرِّيِّ والاتحاد النَّوويِّ، وثبت كذلك بالتجربة لجسيمات دون ذرِّيَّة كالإلكترون بأنَّ له طبيعتين جسيميَّة وموجيَّة.

الثَّاني: أنَّ الطَّاقة إنَّما تصدر بكمَّات لا أقلَّ منها، أي أجزاء لا تتجزَّأ من الطاقة.

ونعيد تقرير هذين الأمرين في مقدِّمتين لننتج قياساً:

1- المادَّة والطاقة شيء واحد.

2- الطَّاقة مكمَّمة في كمَّات لا تتجزَّأ.

إذن: المادَّة مكمَّمة في كمَّات لا تتجزَّأ.

ومعناه أنَّ المادَّة هي أجزاء لا تتجزَّأ.

وهو الجوهر الفرد!

فيكون العلم الحديث قد أثبت أنَّ وجهي الوجود المادِّيِّ (الكتلة والطاقة) هي مجموع أجزاء لا تتجزَّأ.

رابعاً: العلم الحديث قد وصل إلى هذه النتيجة، لكن هل هذا يعني بالضرورة أنَّ ما وصلنا إليه بالتجارب هو واجب في نفسه؟

أي إنَّا لو أدركنا أنَّ التجارب أدَّت إلى أنَّ المادَّة هي مجموع أجزاء لا تتجزَّأ فهل هذا يعني ضرورة أنَّ هذه الأجزاء لا تتجزَّأ؟

لا.

فالذي عليه نقاش المتكلمين والفلاسفة هو مسألة الضرورة الذَّاتيَّة للمادَّة بأن تكون مجزَّأة إلى أجزاء لا تتجزَّأ، والتي تفيده الفيزياء الحديثة كون المادَّة بالفعل كذلك، وليس ضرورة ذلك.

وعليه، قد نصل إلى زمان يقول لنا الفيزيائيُّون فيه إنَّ الجسيم الفلانيَّ هو أصغر الجسيمات، لكنَّ هذا الإثبات لا نستطيع به نفي أن يكون هناك ما هو أصغر منه، ووصول الفيزيائيين إلى كون هذا الجسيم منقسماً لا يعني أنَّه لا وجود للجوهر الفرد!

وعليه، محلُّ الفيزياء غيرُ محلِّ النقاش العقليِّ.

خامساً: هناك نظريات فيزيائيَّة هي غير مثبتة في أنفسها كنظريَّة الأوتار الفائقة، وهي بأنَّ المادَّة مركَّبة من أجزاء هي أوتار صغيرة جدّاً غير منقسمة في أحد عشر بُعداً، وهذه نظريَّة بناء على تطبيق رياضيٍّ فقط، وهي وإن أثبتت الأجزاء التي لا تتجزَّأ إلا أنَّها غير ثابتة علمياً.

سادساً: قد يأتي سطحيٌّ أو سخيف ليقول إنَّ مبدأ اللاتعيين لهيزنبيرج في الفيزياء مثلاً يتنافى مع القول بالجوهر الفرد...

وسُخف هذا القول هو بأنَّ هذا المبدأ رياضيٌّ أوَّلاً، وثانياً أنَّه يمكن أن يرجع إلى سبب من الأسباب غير أنَّ المادَّة في نفسها غير محدَّدة، كمثل تأثير آلة القياس أو طريقته.

وثبوت مبدأ اللاتحديد للمادَّة في نفسها الظاهر أنَّه يلزم منه تناقض منطقيٌّ.

وأحسب أنَّ هذا يكفي.

والسلام عليكم...

[عبد الله جودة حسن]

الثَّاني: أنَّ الطَّاقة إنَّما تصدر بكمَّات لا أقلَّ منها، أي أجزاء لا تتجزَّأ من الطاقة.

ما البرهان الفلسفي على هذا ؟

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

أخي الكريم عبد الله،

كون الطاقة متحيِّزة، ثمَّ يُجرى الدليل المعروف.

والكلام على الطاقة بأنَّها مجال هو إلى الوصف الرياضيِّ أقرب من الوصف الواقعيِّ، والمجال على كلِّ حال متحيِّز.