هل عقيدة ابن سريج توافق عقيدة السلفيين المعاصرين؟؟؟
اولا نذكر ترجمته فى سير اعلام النبلاء قال الذهبى :
ابن سريج
الإمام ، شيخ الإسلام ، فقيه العراقين أبو العباس ، أحمد بن عمر بن سريج البغدادي ، القاضي الشافعي ، صاحب المصنفات .
ولد سنة بضع وأربعين ومائتين وسمع في الحداثة ، ولحق أصحاب سفيان بن عيينة ، ووكيع . فسمع من : الحسن بن محمد الزعفراني تلميذ الشافعي ، ومن علي بن إشكاب ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ، وعباس بن عبد الله الترقفي ، وأبي داود السجستاني ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، والحسن بن مكرم ، وحمدان بن علي الوراق ، ومحمد بن عمران الصائغ ، وأبي عوف البزوري ، وعبيد بن شريك البزار ، وطبقتهم .
وتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي الشافعي ، صاحب المزني ، وبه انتشر مذهب الشافعي ، ببغداد ، وتخرج به الأصحاب .
وحدث عنه : أبو القاسم الطبراني ، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه ، وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني ، وغيرهم .
يقع لي من عالي روايته في الغطريفي .
أخبرنا عمر بن عبد المنعم : أنبأنا أبو اليمن الكندي ، أخبرنا علي بن عبد السلام ، أخبرنا الإمام أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " قال : كان يقال لابن سريج : الباز الأشهب . ولي القضاء بشيراز ، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي ، حتى على المزني . وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربع مائة مصنف ، وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول : نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه تفقه على أبى القاسم الأنماطي ، وأخذ عنه خلق ، ومنه انتشر المذهب .
وقال أبو علي بن خيران : سمعت أبا العباس بن سريج يقول : رأيت كأنما مطرنا كبريتا أحمر ، فملأت أكمامي وحجري ، فعبر لي : أن أرزق علما عزيزا كعزة الكبريت الأحمر .
وقال أبو الوليد الفقيه : سمعت ابن سريج يقول : قل ما رأيت من المتفقهة من اشتغل بالكلام فأفلح ، يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام .
وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول : كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة ، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال : أبشر أيها القاضي ، فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد - يعني للأمة - أمر دينها وإن الله تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وبعث على رأس المائتين محمد بن إدريس الشافعي ، وبعثك على رأس الثلاثمائة ، ثم أنشأ يقول :
اثنان قد ذهبا فبورك فيهما عمر الخليفة ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي محمد
إرث النبوة وابن عم محمد أبشر أبا العباس إنك ثالث
من بعدهم سقيا لتربة أحمد
قال : فصاح أبو العباس ، وبكى ، وقال : لقد نعى إلي نفسي . قال حسان الفقيه : فمات القاضي أبو العباس تلك السنة .
قلت : وقد كان على رأس الأربعمائة الشيخ أبو حامد الإسفراييني ، وعلى رأس الخمسمائة أبو حامد الغزالي ، وعلى رأس الستمائة الحافظ عبد الغني ، وعلى رأس السبعمائة شيخنا أبو الفتح ابن دقيق العيد ...
ثانيا عقيدته
اخى الحبيب للامام رسالة مشهورة فى الصفات ننقل بعض اقواله
قال الامام ابن سريج:
حرام على العقول أن تمثل وعلى الأوهام أن تحده,
وعلى الظنون أن تقطع, وعلى الضمائر أن تعمَّق, وعلى النفوس أن ُ تفكر,
وعلى الأفكار أن تحيط, وعلى الألباب أن تصف إلا ما وصف به نفسه في كتابه
قال الامام ابن سريج عن ايات واحاديث الصفات:
يجب على المرء المسلم المؤمن الموقن الإيمان بكل
واحد منه كما ورد, وتسليم أمره إلى الله تعالى كما مر, وأن السؤال عن معانيها بدعة,
قال المحقق فى تعليقه على قول ابن سريج معانيها:
يعني كيفيتها, وقد كان السلف ينهون عن السؤال عن المعنى بهذا الاعتبار...
قال ابن سريج:
وغيرهذا مما صح عنه من الأخبار المتشابهة, الواردة في صفات سبحانه
وتعالى ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صحَّ عنه اعتقادنا فيه.
وفي الآي المتشابهة في القرآن: أنا نقبلها ولا نردها ولا نتأولها
بتأويل المخالفين, ولا نحملها على تشبيه المشبهين, لا نزيد عليها
ولا ننقص منها, ولا نفسرها, ولا نكيفها,
ولا نترجم عن صفاته بلغة
غير العربية, ولا نشير إليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح..
قال المحقق:
إطلاق الإمام ابن سريج على صفات الله الواردة في الكتاب والسنة أنها من المتشابه راجع إلى
استحالة إدراك كيفيتها وهيئاتها على ما هي عليه في الواقع, فإن هذا مما استأثر الله بعلمه دون
خلقه, أما معرفة معانيها وإثباتها على الوجه اللائق به سبحانه فهذا أمر محكم...
ملحوظة
الرسالة فى المرفقات
ابن سريج
الإمام ، شيخ الإسلام ، فقيه العراقين أبو العباس ، أحمد بن عمر بن سريج البغدادي ، القاضي الشافعي ، صاحب المصنفات .
ولد سنة بضع وأربعين ومائتين وسمع في الحداثة ، ولحق أصحاب سفيان بن عيينة ، ووكيع . فسمع من : الحسن بن محمد الزعفراني تلميذ الشافعي ، ومن علي بن إشكاب ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وعباس بن محمد الدوري ، وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار ، وعباس بن عبد الله الترقفي ، وأبي داود السجستاني ، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ، والحسن بن مكرم ، وحمدان بن علي الوراق ، ومحمد بن عمران الصائغ ، وأبي عوف البزوري ، وعبيد بن شريك البزار ، وطبقتهم .
وتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي الشافعي ، صاحب المزني ، وبه انتشر مذهب الشافعي ، ببغداد ، وتخرج به الأصحاب .
وحدث عنه : أبو القاسم الطبراني ، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه ، وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني ، وغيرهم .
يقع لي من عالي روايته في الغطريفي .
أخبرنا عمر بن عبد المنعم : أنبأنا أبو اليمن الكندي ، أخبرنا علي بن عبد السلام ، أخبرنا الإمام أبو إسحاق في " طبقات الفقهاء " قال : كان يقال لابن سريج : الباز الأشهب . ولي القضاء بشيراز ، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي ، حتى على المزني . وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربع مائة مصنف ، وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول : نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه تفقه على أبى القاسم الأنماطي ، وأخذ عنه خلق ، ومنه انتشر المذهب .
وقال أبو علي بن خيران : سمعت أبا العباس بن سريج يقول : رأيت كأنما مطرنا كبريتا أحمر ، فملأت أكمامي وحجري ، فعبر لي : أن أرزق علما عزيزا كعزة الكبريت الأحمر .
وقال أبو الوليد الفقيه : سمعت ابن سريج يقول : قل ما رأيت من المتفقهة من اشتغل بالكلام فأفلح ، يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام .
وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول : كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاثمائة ، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال : أبشر أيها القاضي ، فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد - يعني للأمة - أمر دينها وإن الله تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز ، وبعث على رأس المائتين محمد بن إدريس الشافعي ، وبعثك على رأس الثلاثمائة ، ثم أنشأ يقول :
اثنان قد ذهبا فبورك فيهما عمر الخليفة ثم حلف السؤدد الشافعي الألمعي محمد
إرث النبوة وابن عم محمد أبشر أبا العباس إنك ثالث
من بعدهم سقيا لتربة أحمد
قال : فصاح أبو العباس ، وبكى ، وقال : لقد نعى إلي نفسي . قال حسان الفقيه : فمات القاضي أبو العباس تلك السنة .
قلت : وقد كان على رأس الأربعمائة الشيخ أبو حامد الإسفراييني ، وعلى رأس الخمسمائة أبو حامد الغزالي ، وعلى رأس الستمائة الحافظ عبد الغني ، وعلى رأس السبعمائة شيخنا أبو الفتح ابن دقيق العيد ...
ثانيا عقيدته
اخى الحبيب للامام رسالة مشهورة فى الصفات ننقل بعض اقواله
قال الامام ابن سريج:
حرام على العقول أن تمثل وعلى الأوهام أن تحده,
وعلى الظنون أن تقطع, وعلى الضمائر أن تعمَّق, وعلى النفوس أن ُ تفكر,
وعلى الأفكار أن تحيط, وعلى الألباب أن تصف إلا ما وصف به نفسه في كتابه
قال الامام ابن سريج عن ايات واحاديث الصفات:
يجب على المرء المسلم المؤمن الموقن الإيمان بكل
واحد منه كما ورد, وتسليم أمره إلى الله تعالى كما مر, وأن السؤال عن معانيها بدعة,
قال المحقق فى تعليقه على قول ابن سريج معانيها:
يعني كيفيتها, وقد كان السلف ينهون عن السؤال عن المعنى بهذا الاعتبار...
قال ابن سريج:
وغيرهذا مما صح عنه من الأخبار المتشابهة, الواردة في صفات سبحانه
وتعالى ما بلغنا وما لم يبلغنا مما صحَّ عنه اعتقادنا فيه.
وفي الآي المتشابهة في القرآن: أنا نقبلها ولا نردها ولا نتأولها
بتأويل المخالفين, ولا نحملها على تشبيه المشبهين, لا نزيد عليها
ولا ننقص منها, ولا نفسرها, ولا نكيفها,
ولا نترجم عن صفاته بلغة
غير العربية, ولا نشير إليها بخواطر القلوب ولا بحركات الجوارح..
قال المحقق:
إطلاق الإمام ابن سريج على صفات الله الواردة في الكتاب والسنة أنها من المتشابه راجع إلى
استحالة إدراك كيفيتها وهيئاتها على ما هي عليه في الواقع, فإن هذا مما استأثر الله بعلمه دون
خلقه, أما معرفة معانيها وإثباتها على الوجه اللائق به سبحانه فهذا أمر محكم...
ملحوظة
الرسالة فى المرفقات
تعليق