الإمام الغزالي وقوى الطبيعة

[عبدالله عبدالعزيز غانم]

السلام عليكم اخوة الإسلام

اريد أن اسألكم عن قول الغزالي قدس الله سره في قوى الطبيعة ،وهل أنكرها؟

انصح بفتتحاح موضوع للاستفسارات العامة يتكفل به طلبة العلم كي نتفاعل ونعلم منكم.

[إنصاف بنت محمد الشامي]

السلام عليكم اخوة الإسلام

اريد أن اسألكم عن قول الغزالي قدس الله سره في قوى الطبيعة ،وهل أنكرها؟

انصح بفتتحاح موضوع للاستفسارات العامة يتكفل به طلبة العلم كي نتفاعل ونعلم منكم.

وَ عليكم السلام وَ رحمة الله ، أخانا المُكرَّم ، أرجو أن تتفضَّلوا بتوضيح السؤال أكثر ، إن أمكن ، و تعيين المقصود ، مع جزيل الشكر

[عبدالله عبدالعزيز غانم]

اهلا اختي انصاف.
سألت عن انكار الغزالي القوى الفاعلة في الطبيعة اي انكار أن الطبيعة تفعل لسبب كامن فيها.

يقول ابن رشد:

من التبس عليه الأمر في الاسباب الفاعلة ولم يدرك علاقة العلة بالمعلول، وجب عليه ان يبحث عن المجهول او ان يطلبه من العلوم.
ويقول:

انه لا ينبغي ان يشك في ان هذه الموجودات قد تفعل بعضها بعضا و من بعض...

وكل هذا جاء في الرد على الغزالي رحمه الله.

[عبدالعزيز عبد الرحمن علي]

أهل السنة ينكرون قوى الطبيعة و اما الاسباب فهي عادية أي خلق الله المعلول عقب العلة فالله خلق الشبع عقب الاكل و ليس الاكل هو السبب المؤثر في الشبع بطبيعته بل الله خلق الشبع بعد الاكل عادتاً و الري عقب الشرب ولا تأثير الا الله تعالى
وهذا قمة التوحيد و لا نعني بالعلة و المعلول هنا المعنى الفلسفي بل بمعنى العلامة الجارية على سبيل العادة

ومن هنا نستطيع أن نفهم تحول النار إلى بردا عندما دخلها الخليل عليه السلام لو كانت النار من طبيعتها الذاتية الحرق لما تحولت إلى برد وهذا مستحيل عند ابن رشد

[بلقصير مصطفى]

أنظر هذا البحث للإفادة
نظرية العلة بين &#.doc

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

جزاكم الله خيراً إخوتي...

أخي الكريم عبد الله،

ابن رشد مغالط على الإمام الغزاليِّ رضي الله عنه بناء على سطحيَّته، ولا أبالغ في ذلك أبداً...

فالإمام الغزاليُّ رضي الله عنه وأهل السنَّة أجمعين يقولون إنَّ الاقترانات في عالمنا ليست بسبب علِّيَّة ومعلوليَّة بينها، بل ليس علَّة حدوث أيِّ حادث إلا خلق الله تعالى...

لكنَّ كون هذه الأمور مقترناً بعضها ببعض على الدَّوام أفاد اطِّراد هذه الاقترانات عادة، وليس بالضرورة أنَّه يفيد الاقتران عقلاً...

فقولنا إنَّها اقترانات لا علِّيَّة بينها لا يناقض قولنا إنَّ العلاقات التي بينها يمكن علمها وطردها شاهداً وغائباً في عالمنا...

وابن رشد يقول إنَّنا لو منعنا أنَّ بعضها علَّة حقيقيَّة لبعض للزم أن لا نستطيع أن ندرك منها علماً أصلاً، وهو باطل تماماً...

فإنَّ ما ندركه في العالم إنَّما ندركه بالمشاهدة وتكرارها، فندرك القوانين من الاقترانات المشاهدة، ولا نحتاج إلى الجزم بالعلَّة الحقيقيَّة في هذه الحال...

فزيد كلَّما غضب احمرَّ وجهه، نحن نعرف الاقتران بين الأمرين، ولا يهمنا أن نجزم بأن سبب احمرار الوجه هو عين الغضب أو تلبُّس جنِّيٍّ أو أنَّ هناك من يضربه....

فابن رشد مخلِّط.

ملحوظة: تذكَّر بحث أقسام حكم العقل بأنَّ الواجب العاديَّ ليس بواجب عقليٍّ، وكلُّ قوانين الفيزياء ممَّا هو واجب عادة ممكن عقلاً، فهي علاقات عاديَّة أدركناها من المشاهدة، ولا يقتضي ذلك كونها في أنفسها علاقات ذاتيَّة واجبة عقلاً.

والسلام عليكم...

[عبدالله عبدالعزيز غانم]

شكراً جزيلاً لكم اخوتي

رزقنا واياكم شفاعة محمد بن عبدالله.

[محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش]

آمين، أجمعين.