بسم الله ...
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : أما بعد
فالأمر برمته بدأ بعد قراءة متأنية لدليل الأعراض أثارت بعض الشكوك حوله و أظهرت بعض الثغرات فيه.
و لقد حاولت استنطاق الكتب مرارا و تكرارا حتى ملت مني و مللت منها و لم يبق إلا خيار التفاعل المباشر معكم، أحاول فيه مشاركتكم عقولكم.
و قبل أن أبدأ فإني أحب أن أنوه أني آثرت حرية النثر و التحقيق في طرح الإشكال على قيد الاستفهام و الطلب حتى يكون النقاش مفتوحا على كل الجبهات .
مما لا يخفى عليكم إخواني الأفاضل أن دليل الأعراض قائم على مقدمتين
المقدمة الأولى: أن الأجسام لا تخلو من الحوادث
[أقول هنا : أن كوننا أثبتنا هذه المقدمة بالمشاهدة والنظر فقط
1-فهذا لا يمنع إمكانية أن تحل الحوادث في موجودات أخرى
2-بضميمة أنه لا يمكن تخيل موجود بدون أعراض إلا و كان العدم !
3- تنتج: أن كل موجود لا يخلو من الأعراض ]
المقدمة الثانية: امتناع حوادث لا أول لها ببرهان التطبيق
[أقول هنا :
1- أن تسلسل حوادث من هذا النوع مقبول عقلا فما هو بتسلسل علل و ما هو مما يعود عليه الدور
2-و لو أثبتنا أن اللاتناهي ممتنع عقلا ببرهان التطبيق فهذا لا ينفي حلول حوادث لا أول لها في موجود قديم خارج "الزمان" يستحيل عليه العدم أزلاً وأبداً .]
انتهى
جزاكم الله كل خير على تبيان الخطأ و إزالة الغبش و الالتباس عن أخيكم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته : أما بعد
فالأمر برمته بدأ بعد قراءة متأنية لدليل الأعراض أثارت بعض الشكوك حوله و أظهرت بعض الثغرات فيه.
و لقد حاولت استنطاق الكتب مرارا و تكرارا حتى ملت مني و مللت منها و لم يبق إلا خيار التفاعل المباشر معكم، أحاول فيه مشاركتكم عقولكم.
و قبل أن أبدأ فإني أحب أن أنوه أني آثرت حرية النثر و التحقيق في طرح الإشكال على قيد الاستفهام و الطلب حتى يكون النقاش مفتوحا على كل الجبهات .
مما لا يخفى عليكم إخواني الأفاضل أن دليل الأعراض قائم على مقدمتين
المقدمة الأولى: أن الأجسام لا تخلو من الحوادث
[أقول هنا : أن كوننا أثبتنا هذه المقدمة بالمشاهدة والنظر فقط
1-فهذا لا يمنع إمكانية أن تحل الحوادث في موجودات أخرى
2-بضميمة أنه لا يمكن تخيل موجود بدون أعراض إلا و كان العدم !
3- تنتج: أن كل موجود لا يخلو من الأعراض ]
المقدمة الثانية: امتناع حوادث لا أول لها ببرهان التطبيق
[أقول هنا :
1- أن تسلسل حوادث من هذا النوع مقبول عقلا فما هو بتسلسل علل و ما هو مما يعود عليه الدور
2-و لو أثبتنا أن اللاتناهي ممتنع عقلا ببرهان التطبيق فهذا لا ينفي حلول حوادث لا أول لها في موجود قديم خارج "الزمان" يستحيل عليه العدم أزلاً وأبداً .]
انتهى
جزاكم الله كل خير على تبيان الخطأ و إزالة الغبش و الالتباس عن أخيكم
تعليق