السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا استفسار يلح علي منذ ناقشت أحد الإخوة الزيديين من أهل العلم. كنت مثلت له بالإمام السنوسي كمثال للعالم الأشعري الغيور المنتسب لآل البيت فرد علي بهذا الجواب:
- قولكم ان كثيرا من علماء الاشعرية من فضلاء ال البيت ..
اقول :
هم مخالفون لاسلافهم قطعا و لا يعلمون شيئا عن عقائد سلف العترة
و لن تجد مهما اجتهدت عالما واحدا من الذرية النبوية حتى القرن الرابع و الخامس الهجرى كان يعتقد عقيدة الاشعرية او يوافقها و اول من عرف عنه ذلك الشريف الجرجانى و قد ثبت عند اعلامنا رجوعه الى مذهب العدلية و هو مع ذلك لم يدعى ان هذا مذهب سلفه
و انظر مثلا طبقة الشريف الرضى و المرتضى وما قبلها كل من كان يعرف عنه شىء من الفضل و العلم من الذرية الزكية كان اما امامى او زيدى
هؤلاء الافاضل انقطعت صلتهم فى الواقع باسلافهم و قلدوا مع اهل الجهات التى عاشوا فيها الاشعرى فى العقيدة و مالك او الشافعى فى الفقه و اخرين فى السلوك !
ولو عرفوا شيئا عن اسلافهم ما عدلوا عنه الى تقليد هؤلاء
و مهما اختلف النقل عن سلف العترة فلا ريب لمن تعمق فى دراسة احوالهم انهم لم يختلفوا ابدا فى التوحيد و العدل و امامة على و السبطين عليهم السلام
وتجد الشريف المرتضى رحمه الله يرسل اجماع العترة فى زمنه على امامة على عليه السلام فى رده على القاضى عبد الجبار المعتزلى ارسال المسلمات
حتى كان القاضى عبد الجبار يقول : لا تجادل الشريف -يعنى كل منتمى للذرية الزكية - فى امر فدك و الامامة فانه لا ينصف !!
و هى عبارة مشهورة عنه عندنا و معناها صحيح اعنى لم يكن احد من سلف العترة يخالف فى تقديم جده عليه السلام و ظلم الشيخين بل كان لسان حالهم جميعا وفق قول الشريف ابن وهاس الذى اطنب الزمخشرى فى مدحه فى اول تفسيره :
يا ابا حفص الهوينى و ما كنت مليا بذاك لولا الحمام
اتموت البتول غضبى و نرضى .. ما هكذا يفعل البنون الكرام
أنا لا أسلم له بما كتب وأنا على يقين أن أجداد الشريف المرتضى لم يكونوا إماميين. ولكني لا أستطيع أن أنكر عدم علمي بعالم أشعري من آل البيت في القرون الأولى (وعدم العلم ليس علما بالعدم) وعلمي بعلماء زيديين من آل البيت دافعوا عن عقيدة الاعتزال وكتبوا فيها.
هل تفيدوننا؟؟؟
هذا استفسار يلح علي منذ ناقشت أحد الإخوة الزيديين من أهل العلم. كنت مثلت له بالإمام السنوسي كمثال للعالم الأشعري الغيور المنتسب لآل البيت فرد علي بهذا الجواب:
- قولكم ان كثيرا من علماء الاشعرية من فضلاء ال البيت ..
اقول :
هم مخالفون لاسلافهم قطعا و لا يعلمون شيئا عن عقائد سلف العترة
و لن تجد مهما اجتهدت عالما واحدا من الذرية النبوية حتى القرن الرابع و الخامس الهجرى كان يعتقد عقيدة الاشعرية او يوافقها و اول من عرف عنه ذلك الشريف الجرجانى و قد ثبت عند اعلامنا رجوعه الى مذهب العدلية و هو مع ذلك لم يدعى ان هذا مذهب سلفه
و انظر مثلا طبقة الشريف الرضى و المرتضى وما قبلها كل من كان يعرف عنه شىء من الفضل و العلم من الذرية الزكية كان اما امامى او زيدى
هؤلاء الافاضل انقطعت صلتهم فى الواقع باسلافهم و قلدوا مع اهل الجهات التى عاشوا فيها الاشعرى فى العقيدة و مالك او الشافعى فى الفقه و اخرين فى السلوك !
ولو عرفوا شيئا عن اسلافهم ما عدلوا عنه الى تقليد هؤلاء
و مهما اختلف النقل عن سلف العترة فلا ريب لمن تعمق فى دراسة احوالهم انهم لم يختلفوا ابدا فى التوحيد و العدل و امامة على و السبطين عليهم السلام
وتجد الشريف المرتضى رحمه الله يرسل اجماع العترة فى زمنه على امامة على عليه السلام فى رده على القاضى عبد الجبار المعتزلى ارسال المسلمات
حتى كان القاضى عبد الجبار يقول : لا تجادل الشريف -يعنى كل منتمى للذرية الزكية - فى امر فدك و الامامة فانه لا ينصف !!
و هى عبارة مشهورة عنه عندنا و معناها صحيح اعنى لم يكن احد من سلف العترة يخالف فى تقديم جده عليه السلام و ظلم الشيخين بل كان لسان حالهم جميعا وفق قول الشريف ابن وهاس الذى اطنب الزمخشرى فى مدحه فى اول تفسيره :
يا ابا حفص الهوينى و ما كنت مليا بذاك لولا الحمام
اتموت البتول غضبى و نرضى .. ما هكذا يفعل البنون الكرام
أنا لا أسلم له بما كتب وأنا على يقين أن أجداد الشريف المرتضى لم يكونوا إماميين. ولكني لا أستطيع أن أنكر عدم علمي بعالم أشعري من آل البيت في القرون الأولى (وعدم العلم ليس علما بالعدم) وعلمي بعلماء زيديين من آل البيت دافعوا عن عقيدة الاعتزال وكتبوا فيها.
هل تفيدوننا؟؟؟
تعليق