لفظي بالقرآن

[سيف حمد الشامسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ فهل لحضراتكم أن تجيبوني عن السؤال التالي ؟:

هل يقول أهل السنة : لفظي بالقرآن مخلوق ؟ وما معنى ذلك؟

[خالد حمد علي]

الحمُدُ للهِ ، والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلَى رَسولِ اللهِ .

وبَعْدُ :

فلا شكَّ أنَّ العُقلاءَ قدْ اتفقُوا أنَّ الحُكمَ عَلى شيءٍ مَبْنيٌّ عَلى تصوّرِهِ ، وإلا فبَاطلٌ ذلِكَ الحُكم .

وإذَا كانَ الأمرُ كذلِكَ ، فلا بُدَّ أنْ نعْرفَ بَدَاءةً ، مَا مَعْنَى :{ لفظي بالقرآن مَخلوق} وَنَحْوِهَا مِنَ الألفَاظ الوَاردَةِ عنِ الأئمَّة ؟

أقولُ : اللفظُ (هنا)يأتي عَلَى جهتيْن :-

الأولى : أنْ يُقصَدَ بذلِكَ حركَة اللسانِ ونحْوهَا التي هي مِنْ أفعَال العبَاد .

الثانيَة : أنْ يُقصَدَ بذلِكَ المَلفُوظ والمَتْلو ، أي الكلامَ النفسي القديم.

أمَّا الجهة الأولى ، فلا شكَّ أنَّهَا ليْسَتْ مَقْصودَ الأئمّة ممّنْ ذكرَهَا قطْعَاً، لأنَّ حرَكةَ اللسَان فعْلٌ للعبْدِ بَدَاهَةً ، وفعْلُ العبْدِ مَخلوقٌ .

هذَا وقَدْ نسَبَ هذَا القولَ الحَافظُ ابنُ حجَرٍ _رحمَهُ اللهُ_ إلى عدَّةِ فرَق ، فرَاجعْهُ إنْ شئتَ "فتح الباري" (4/493) .

وقدْ أخطأ مَنْ جَعَلَ مَقْصَدَ الإمَامَ أحمَدَ بهذَا المَعنى ، فللإمَام أحمَدَ روَايَاتٌ كثيْرَة في نفي هذَا المُرَاد ، ولولا عَجَلتي الآن لسقتُها لكَ .

وأمَّا الجهَة الثَانيَة : فجَائز أنْ يُقصَدَ بهذه اللفظَة _ أي :لفظي بالقرأن مخلوق_ ذاكَ اللفظَ _أي الجهة الثانيَة_ .


خلاصَة القول : أنَّ مَنْ أرَادَ بها كلامَ اللهِ القائم بِهِ ، فلا إشكال ، ومَنْ أرادَ فعلَ العبْد فهذا مُخطئٌ .

وأمَّا مَا قصدُ الإمَامِ أحمَدَ مِنْ هذِهِ العبَارَة فسأكتبُ في ذلِكَ مَقَالَة مُسْتقلَّة بَعْدَ عودتي مِنَ السَّفر ، إنْ شَاءَ اللهُ عزَّوجل .

[محمد مصطفى علوي]

لعل في كلام الذهبي فائدة:

قال الذهبي في سيره ج7 ص 452 في ترجمة هشام بن عمار السلمي:

(قلتُ-اي الذهبي-: كان الإمامُ أحمد يَسُدُّ الكلامَ فـي هذا البـاب، ولا يُجوِّزه، وكذلك كان يُبدِّع من يقول: لفظي بـالقرآن غيرُ مخـلوق.
ويضلِّل مَن يقول: لفظي بـالقرآن قديـم،
ويكفر من يقول: القرآن مخـلوق.
بل يقول: القرآن كلام الله منزلٌ غيرُ مخـلوق، ويَنْهَى عن الـخوض فـي مسألة اللفظ،
ولا ريبَ أنْ تلفُّظَنا بـالقرآن من كَسْبِنا، والقرآنُ الـملفوظُ الـمتلوُّ كلام الله تعالـى غيرُ مخـلوق، والتلاوةُ والتلفظُ والكتابةُ والصوت به من أفعالنا، وهي مخـلوقة، والله أعلـم.)اهـ

و ممن كان يقول بأن لفظنا للقران مخلوق : الامام البخاري و الامام مسلم و الحسين الكرابيسي رضي الله عنهم

[محمد مصطفى علوي]

و قال الذهبي في لسان الميزان 2-304 في ترجمة الحسين الكرابيسي:

(وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فان عنى التلفظ فهذا جيد فان أفعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما )اهـ

[محمد مصطفى علوي]

عذرا

لسان الميزان لابن حجر
-------------------------

و قال ابن حجر في لسان الميزان 2-304 في ترجمة الحسين الكرابيسي:

(وكان يقول القرآن كلام الله غير مخلوق ولفظي به مخلوق فان عنى التلفظ فهذا جيد فان أفعالنا مخلوقة وان قصد الملفوظ بأنه مخلوق فهذا الذي أنكره أحمد والسلف وعدوه تجهما )اهـ