في شرح كتاب السنة المنسوب لعبدالله بن الإمام أحمد
والشرح للشيخ الراجحي بتقريظ الفوزان يصرح بأن الاستواء جلوس على العرش قال ذلك تبعاً لما وجده في متن كتاب السنة فوجد في ذلك متنفساً للبوح بعقيدته الخبيثة .
مع العلم أن نسبة الكتاب للإمام عبدالله بن الإمام أحمد مذكور في التراجم وإنما الريب أن هذا الكلام لا يمكن أن يقال من عالم مثله فلعل أحد مجسمة الماضي أو الحاظر قد زوره تزويراً فاضحاً .
فلفظه منكر غاية النكارة .
ولذا قال الشيخ خليل الخالدى رئيس محكمة النقض والإبرام فى فلسطين سابقاً، وهو العالم الحجة الفقيه الأصولى الرحالة المعروف ، قال حفظه الله:
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى عنه الإمام أبو حاتم الرازى فى كتابه المسمى بالجرح والتعديل، وهذا الكتاب الذى عليه سماعات كثيرة، يعتبر أصلا صحيحاً ، ونسخه من أصح النسخ ، وهوأبرز كتاب ، وأجل كتاب فى الجاح والتعديل ، وكل من كتبوا فى هذا الشأن ، فهم عيال على هذا الكتاب ، وإذن فيجب علينا التثبت فى صحة نسب هذا الكتاب إلى الأمامعبد الله بن الإما أحمد بن حنبل ، والقاعدة عند المحدثين والأصوليين أنه لا يثبت الكتاب لمؤلفه إلا إذا وجد له أصل صحيح : والأصل الصحيح لا يعدو أحد وجهين : إما أن بكون بخط المؤلف ، أو يكون قد ثبت عنه ثبوتاً صحيحا باللاواية عنه عن المؤلف نفسه برويات صحيحة عليها خط المؤلف، أو خط الحفاظ الأثبات العدول ، فبأخذ هذين الوجهين يثبت أن الكتاب لمؤلفه، وبدون ذلك لا يثبت ، وما علينا إلا الرجوع إلى قول أبى حاتم فى الإمام عبد الله بن الإمام أحمد ، وقد روى عنه كثيراً وعدله ، وهو بلا شك حجة وأى حجة ، ثم إن نسبة هذا الكتاب له لم تعرف ، ولا يبعد أن يكون دس عليه فيه أشياء ، مثال ذلك ما وقع لكتاب "الفقيه الأكبر لأبى حنيفة حتى أنه فى سنة1351 هـ لما كنت بالمدينة المنورة وجدت أصلين صحيحين فى مكتبة شيخ الإسلام " عارف بك " ووقفت فى إحداهما على قوله: " وأبواه صلى الله عليه وسلم ماتا على الفطرة" وفى الأخرى " وأبواه صلى الله عليه وسلم ماتا على الفترة " فتحقق لدى أن النسخ الشائعة الذائعة التى نرى فيها كلمة الكفر أن أبوية صلى الله عليه وسلم ماتا على الكفر ، قد صحفت فيها كلمة الكفر عن إحدى هاتين الكلمتينك الفترة أو الفطرة لقربها فى الصورة الخطية، ونأسف لأن الذين كتبوا على هذه الجملة كعلى القارى، وأكمل الدين ، وأمثالهم ، لم يتحروا.
ثم قال الأستاذ : ولا يغيبن عن الأذهان أن كتباً أخرى كثيرة نسبت لأعلام العلماء وهى فى الحقيقة ليست لهم ، وأن كتبا أخرى دخل عليها التحريف والتغيير و المسخ ، وهذا فى جملته وتفصيله لا يخفى على من يتتبع ذلك فى مظانه اهـ كلام الشيخ رحمه الله تعالى.
والشرح للشيخ الراجحي بتقريظ الفوزان يصرح بأن الاستواء جلوس على العرش قال ذلك تبعاً لما وجده في متن كتاب السنة فوجد في ذلك متنفساً للبوح بعقيدته الخبيثة .
مع العلم أن نسبة الكتاب للإمام عبدالله بن الإمام أحمد مذكور في التراجم وإنما الريب أن هذا الكلام لا يمكن أن يقال من عالم مثله فلعل أحد مجسمة الماضي أو الحاظر قد زوره تزويراً فاضحاً .
فلفظه منكر غاية النكارة .
ولذا قال الشيخ خليل الخالدى رئيس محكمة النقض والإبرام فى فلسطين سابقاً، وهو العالم الحجة الفقيه الأصولى الرحالة المعروف ، قال حفظه الله:
عبد الله بن أحمد بن حنبل روى عنه الإمام أبو حاتم الرازى فى كتابه المسمى بالجرح والتعديل، وهذا الكتاب الذى عليه سماعات كثيرة، يعتبر أصلا صحيحاً ، ونسخه من أصح النسخ ، وهوأبرز كتاب ، وأجل كتاب فى الجاح والتعديل ، وكل من كتبوا فى هذا الشأن ، فهم عيال على هذا الكتاب ، وإذن فيجب علينا التثبت فى صحة نسب هذا الكتاب إلى الأمامعبد الله بن الإما أحمد بن حنبل ، والقاعدة عند المحدثين والأصوليين أنه لا يثبت الكتاب لمؤلفه إلا إذا وجد له أصل صحيح : والأصل الصحيح لا يعدو أحد وجهين : إما أن بكون بخط المؤلف ، أو يكون قد ثبت عنه ثبوتاً صحيحا باللاواية عنه عن المؤلف نفسه برويات صحيحة عليها خط المؤلف، أو خط الحفاظ الأثبات العدول ، فبأخذ هذين الوجهين يثبت أن الكتاب لمؤلفه، وبدون ذلك لا يثبت ، وما علينا إلا الرجوع إلى قول أبى حاتم فى الإمام عبد الله بن الإمام أحمد ، وقد روى عنه كثيراً وعدله ، وهو بلا شك حجة وأى حجة ، ثم إن نسبة هذا الكتاب له لم تعرف ، ولا يبعد أن يكون دس عليه فيه أشياء ، مثال ذلك ما وقع لكتاب "الفقيه الأكبر لأبى حنيفة حتى أنه فى سنة1351 هـ لما كنت بالمدينة المنورة وجدت أصلين صحيحين فى مكتبة شيخ الإسلام " عارف بك " ووقفت فى إحداهما على قوله: " وأبواه صلى الله عليه وسلم ماتا على الفطرة" وفى الأخرى " وأبواه صلى الله عليه وسلم ماتا على الفترة " فتحقق لدى أن النسخ الشائعة الذائعة التى نرى فيها كلمة الكفر أن أبوية صلى الله عليه وسلم ماتا على الكفر ، قد صحفت فيها كلمة الكفر عن إحدى هاتين الكلمتينك الفترة أو الفطرة لقربها فى الصورة الخطية، ونأسف لأن الذين كتبوا على هذه الجملة كعلى القارى، وأكمل الدين ، وأمثالهم ، لم يتحروا.
ثم قال الأستاذ : ولا يغيبن عن الأذهان أن كتباً أخرى كثيرة نسبت لأعلام العلماء وهى فى الحقيقة ليست لهم ، وأن كتبا أخرى دخل عليها التحريف والتغيير و المسخ ، وهذا فى جملته وتفصيله لا يخفى على من يتتبع ذلك فى مظانه اهـ كلام الشيخ رحمه الله تعالى.
تعليق